修水山歌大全 江西修水山歌十讨

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九江的非物质文化遗产有哪些

瑞昌剪纸、瑞昌竹编、湖口草龙、修水全丰花灯和星子金星砚，以及技艺精湛的九江三声腔、湖口青阳腔、星子西河戏、武宁打鼓歌和德安潘公戏，这些都是九江文化内涵的珍贵记录和历史见证。

瑞昌剪纸

瑞昌剪纸是一门古老的汉族民间艺术，瑞昌位于江西省北部长江南岸，其独特的地理位置极大地影响了瑞昌剪纸的风格:既有南方的阴柔之丽，精巧秀美，又具北方的阳刚之美，古朴豪放。

瑞昌竹编

瑞昌竹编技艺是历史久远的汉族传统手工技艺，九江市发掘的商周古铜矿冶遗址（距今3300多年）中出土了完好的，用来运送矿石的竹筐。千百年来，瑞昌的竹编工艺经过无数代艺人的传承和发展变革，形成了自己的独特风格，竹编艺术制品享誉海内外。

湖口草龙

湖口草龙俗称谷龙，传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。

修水全丰花灯

全丰花灯是江西修水全丰镇一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。春节期间，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵演唱。此外，民间节日、做寿、上梁、婚嫁，都请来花灯热闹一番。

星子金星砚

星子金星砚又称金星宋砚。是江西省九江市的汉族传统手工艺品，属于历史名砚。金星石主产地星子县横塘镇驼岭山下有宋村，自古以采石制砚为业。

九江三声腔

流传了千余年的九江（三声腔）山歌给后人留下了深厚的文化积淀,又有代代民间艺人不断充实完善，使得九江（三声腔）山歌歌词在文学上达到了很高的水平。它丰富的想象力，真挚的情感，淳朴的语言，深刻的寓意，给人以无穷的回味。

湖口青阳腔

青阳腔是在明代嘉靖（1522～1566）年间因弋阳腔流入安徽青阳后，与当地流传的戏曲声腔、地方语音、民间音乐、宗教音乐等结合而成。于嘉（靖）、隆（庆）、万（历）（1522～1610）年间进入湖口流传至今。

星子西河戏

星子西河戏又称"弹腔戏"，俗名"星子大戏"，形成于清朝咸丰年间，因其产生地星子县地属赣江下游的西河流域故名"西河戏"，流行于赣北星子、德安、九江、都昌等县，尤其在星子县农村有着广泛群众基础，几乎村村有戏团、人人会哼唱。2008年入选省级非物质文化遗产保护名录。武宁打鼓歌

武宁打鼓歌是江西九江武宁县的汉族传统曲艺。当地素有打鼓歌之乡的美誉，虽然该县各种汉族民俗艺术异彩纷呈，而其中最为耀眼的却是被称为武宁打鼓歌的民间艺术。作为省级非物质文化遗产重点保护名录的武宁打鼓歌历史悠久、风味独特，是极为少见的汉族传统艺术瑰宝，在当地流传了两百多年。

德安潘公戏

德安潘公戏（布帐傩）源于唐末宋初，以“请神”、“驱鬼”、“捉蛇”、“寻医”、“关公打大刀”、“竖杨树桩”、“单、双杠翻杠”、“倒立表演”、“拜天拜地”等表演形式，于每年正月初一至十五分白天游春和晚上表演两项，演出内容主要是祈神保佑、驱鬼逐魔、消祸灭灾、保佑合家平安、五谷丰登、国泰民安、增延福寿，并杂有农事生活、四季时调娱乐，亦有一定的宗教礼仪、杂技表演色彩。

江西的戏剧叫什么剧

江西的戏剧叫赣剧。

赣剧是江西的主要剧种，其前身为古代四大声腔之一的“弋阳腔”。《珍珠记》、《张三借靴》是其代表性剧目。《还魂记》则是根据汤显祖同名原著改译。而赣剧皮黄腔的《雪夜访普》，和高腔的《江边会友》、《送衣哭城》都是比较罕见的古老剧目。

上世纪50年代，在江西省文化部门的主导下，弋阳腔两大流派：饶河班、信河班在南昌相合，成立“江西省赣剧团”，弋阳腔遂称“赣剧”。

扩展资料

江西赣剧发展背景

赣剧，其起源和前身为弋阳腔，为著名的古代四大声腔之一，于上世纪五十年代，弋阳腔更名为赣剧。赣剧被誉为中国戏剧的“活化石”、京剧的“鼻祖”,其发展对京剧、川剧、湘剧、秦腔等多个剧种的形成产生过非常深远的影响。赣剧的形成经历了一个相当长的历史阶段。

宋、元以后，南戏开始流传于我国东南诸省。赣东北地区的饶州、广信两府，曾归江浙行省管辖，明代洪武初年划入江西省。由于交通方便和贸易往来，南戏随之传入广信府的弋阳县。当时，在弋阳县落脚的南戏，是专演《目连救母》戏文的。

这种戏文，因为受到当地宗教思想的影响，逐渐发生一些变化，从而形成一种具有江西特点的南戏，被人称为“弋阳腔”，与江浙地区的其他南戏声腔，并驾齐驱。明代成化、弘治年间（1465--1505）祝允明《猥谈》在对南戏声腔的评述中，就提到了江西的弋阳腔，作为赣剧的主要声腔，弋阳腔是最为古老的。

参考资料来源：百度百科—赣剧

修水县的文化

流行方言

修水县流行的方言有修水话（属赣语昌靖片都昌小片）、怀远话（属客语属铜鼓片）。

（1）修水话，属赣语昌都片。昌都片是赣语十一个方言片之一，主要分布在江西赣江下游及鄱阳湖的北部和西北部地区，包括南昌市、南昌县、新建、安义、永修、修水、武宁、德安、星子、都昌、湖口、奉新、靖安以及湖南的平江，共14个县市。

（2）怀远话，属客语铜鼓片，分布在山口、何市、上奉等镇。赣西北的客家话（铜鼓片）已独立于其他片系生存了多年。 受当地江西方言以及毗邻湘卾（浏阳，平江）诸县口音及措词的整合，客家话铜鼓片已在一定程度上从梅州市区（梅江区、梅县区）的本音本语飘移。这种飘移足以造成铜鼓客家人及其他片系客家人之间口头交流一定程度的障碍。飘移的另一因素是铜鼓客家话要独立应付大量新生词汇，很难创生出与其他片系一致的术语。铜鼓本地人称客家话为“怀园声”。未见有人用铜鼓客家话发表文学作品，但民间艺人用铜鼓客家话创作并演唱了大量的山歌。老艺人涂雪枚在20世纪六十年代创作并演唱的“翻身卖粮”等精品曲目曾灌制唱片公开发行。客家话铜鼓片也散见于邻近的万载，宜丰，上高等地。

修水茶俗

修水盛产茶叶，“双井茶”早在宋代就名誉京师；“宁红”茶叶也一向以“茶盖中华，价压天下”而称著于海内外，修水人居家时却很少喝这种颇具特色有颇为别致的待客茶。

待客茶俗一般是这样：客人进门，主人递上一碗盐菊花凉茶，有的泡有茶果或家制清茶，使凉茶有色，有香，又略有咸味，也有在茶里放了少许花椒子，那种麻辣香酥又生凉意的味道，使你喝后心神一爽。客人喝着凉茶，热情的主人已在着手准备香料茶了，其中香料因人因地而异，多的可达十余种，如：炒芝麻、炒黄豆、炒花生米、炒糯米、盐可萝卜干、盐生姜丝、甚至有放盐笋丁、盐酱瓜丁等等的。讲究的还把红萝卜等切成梅花形，圆环形。这些香料最基本的是菊花、芝麻、豆子、几乎是每泡必备，所以修水人有句俗话：老大老大娘三样喜，女婿、菊花、鸡。可见菊花在居家中的重要性。 对于需要进一步表示敬意的客人或想挽留吃饭而客人时间却不允许的，主人接上来奉上的是“滚茶”，其实已是面点腊肉汤一类，另有一番讲究的。有时客人急着要走，主人搞茶不赢，则要包上三五个鸡蛋，硬塞给客人，称作“当茶”或是“代茶”。

这一套待客的茶俗，代代相传，过去，一直很少变化，从中也可看出，旧日里无热水瓶，要一下泡出香料茶或滚茶，根本不可能，故先以凉茶应急。此外，山区集市贸易欠繁荣，来了客人，临时砍肉困难、腊肉、鸡蛋则可随到随取，不致窘迫，如今生活条件不同了，有些人视情况已取消了凉茶，靠集镇近的，“泡泡茶”也尽量用新鲜猪肉，更有的泡上蜂蜜，麦乳精，或以汽水、啤酒之类的饮料待客，以显示生活富足。时代的步伐，已经迈入茶俗的领域了。

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