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小太阳低级的快乐来自放纵,高级的快乐来自克制意思
罗翔：低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制
罗翔 青年文摘哲思 2022-08-17 21:30 发表于安徽
收录于合集
#罗翔
5个
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你这一生就是在走出偏见。
——罗翔
本文为整理罗翔在各个场合的讲话，其中不发闪光睿智之声，希望罗翔追寻的“法治之光”也能够照亮你。
01
关于认知
001.
人最大的痛苦，就在于你知道什么是好的，但永远做出错误的选择。
002.
在自由的状态下，人绝大多数是选择崇高还是选择堕落？
大家自己可以问自己一个问题，如果完全不受限制，你是向往崇高还是向往堕落？
自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。
003.
如果我的手机不关的话，我看柏拉图的《理想国》，看5分钟就会开始玩手机。
玩两个小时然后把手机一摔，说：“我怎么是这种人呢！”然后又接着看10分钟柏拉图，然后又看手机。
所以需要受到限制，我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。
004.
真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。
005.
我们终将毁灭于我们热爱的东西，而且所有那些看起来很爽的东西，都是瞬间的感觉，而人类所有真实的快乐，一定是恒久的努力。
快乐是不能走捷径的，所有的快乐都意味着艰辛的努力。
快乐只是责任的副产品，脱离责任去追求快乐，最后得到的一定是痛苦。
006.
低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制。
007.
越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。
我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能够不断地享受什么快乐呢？高级快乐。
当你享受高级快乐并不会失去低级快乐，对吧。我读莎士比亚并不妨碍我读郭德纲的相声。但是如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。
008.
做你该做的事，并接受它的事与愿违。
我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事情。
因为人生所有东西都是有“负斜率”的，你在向上奔跑的时候，可能就慢慢地偏离了最初的目标，所以这就是为什么不要对自己所投入、所看重的事情，抱有不加边际的幻想和热情。
009.
人类最大的弱点之一就是自命不凡的幻想。
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010.
有的时候偏见比无知更为可怕，因为无知的人承认自己的无知，所以不会轻易地进行论断。
但是偏见的人自以为是、自以为知，所以很容易做出断言。
011.
一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。
因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对。因为你根本没有听过与此相对立的观点。
夜郎自大是无知者、好辩事者的天性。
012.
一个农夫来到城市，他不是蠢，他只是不太理解，什么叫交通规则。一个城里人来到农村，也不能说他蠢，他只是分不清稻子和麦子。
所以，如果遇到和自己观点不同的人，希望能够本着求同存异的心，而不是带有知识的优越感。
013.
苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心。
所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。
014.
人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。
015.
当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己。
016.
一个人成熟的重要标志，就是在脑海中，能够同时存在两种看似对立的观点。而一个人不成熟的标志，脑海中总是非此即彼、非黑即白。
017.
若不接受自己的卑微与渺小，我们很难发自内心地去尊重他人。
人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着个张三。
02
关于人性
018.
历史上有一个非常著名的裸体画作，叫做《马背上的夫人》。
也许你看到这幅画第一印象是感到有点不雅观，毕竟画作上的女人是一丝不挂，但随后呢你可能会感到羞愧。
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这是1898年英国画家约翰·柯里尔的作品，油画上的女人是真实存在的，她名字叫戈戴娃，1040年成为了一个伯爵的妻子，他们当时住在英国的考文垂。
不过，这个伯爵非常暴虐，他对考文垂的市民强加重税，所以戈戴娃夫人不断地向丈夫求情，希望他把税减一点，但她丈夫非常生气，说你装什么好人啊，拒绝了她的请求。
但是戈戴娃夫人三番五次地磨呀磨呀，最后伯爵被磨烦了，说要不你光着身子在街上走一圈我就答应你，他觉得端庄贤淑的妻子不可能答应吧。
结果戈戴娃夫人居然告诉全城的人，自己将全裸骑上白马走上大街。那一天戈戴娃夫人只能靠长发遮住身体，而全城的人居然都闭门不出、紧拉窗帘，考文垂市顿时成为了一座非常寂静的空城。
所以这幅画作当我了解到它的背景，我感到非常非常羞愧。
人最难的呀，就是学会去尊重他人，把人作为目的，而不是纯粹的手段。
当然，很多时候，其实我们不需要被教导，我们只需要被不断地提醒。
019.
万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。
020.
其实人是很难发自内心地去尊重别人，所有的尊重都是需要去训练的。
很多时候我们是要去装，装多了，慢慢地就真的会发自内心地去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。
021.
苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。”
什么是“懂的”东西呢？就是如康德所说的：“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些“原初设计”，老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。
所以，我们要追求真，我们要追求善，我们要追求美。
022.
大部分人都是过于匆忙地普遍化，但是人性本身或者人生本身就很复杂，所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝一个奏疏，“爱者惟见其善，恨者惟见其恶”。
意思是你喜欢一个人，你就老是看到他的优点，你讨厌一个人，就老是看到他的缺点。
但是一个人一定是优缺点并存的，所以就不要那么偏激，有的时候还是要以一种多元、包容、和光同尘的态度来看待别人。
023.
如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。
如果获得了什么成就，要积极地回馈这个社会。你的不一定属于你。你的机会属于你吗？时势造英雄。
024.
很多时候，名和利是会放大你内心的幽暗，就是让你自以为是、自高自大，忘了你到底是谁。
我有一个同学曾经跟我说，你看小卖部里卖3块钱的矿泉水，到了五星级酒店能卖50块钱，所以他得出的结论是，一个人的价值就跟矿泉水一样，关键是看平台。
即便你是五星级酒店卖50块钱的水，你也要记住，其实你不过是小卖部那种3块钱的水，而且你连3块钱的水都不值。
这就是对我们个人的一个巨大提醒，迅速成名有一个巨大的风险，就在于你能不能够驾驭名利，你能不能够约束你内心的幽暗，这是需要我们去思考的。
025.
我们这个时代，不需要偶像，但是需要榜样。
中文偶像的“偶”本身在提醒我们，它是愚蠢的一种体现。因为愚蠢的“愚”上面是一个“禺”，这个“禺”在古语的解读里就是偶像的“偶”，这其实就是在提醒我们，凡是把自己作为他人的偶像，或者在心中把别人作为自己的偶像，可能都是愚蠢的一种体现。
人不需要偶像，人需要榜样。因为“榜”、“样”都是“木”字旁，木头是容易腐朽的，这说明所有的榜样都是有缺陷的。而且榜样既然是“木”字旁，他们是可以复制的。
026.
对于可控的事情，你只有保持谨慎罢了；对于不可控的事情，你别天天想着今天会跌吗、明天会跌吗、后天会跌吗，那你这样去想，什么事情都做不了了，你还是做好该做的事，一天还得吃三顿饭呢。
027.
没有感性的理性是冰冷的机器；没有理性的感性则是狂热的激情。
028.
只有刺耳的东西，才能让人从昏昏欲睡中清醒起来。
029.
越是严厉批评，越是可以在众人面前掩饰我们同样的罪行。
030.
人性就是不喜欢被别人批评，喜欢被人夸奖。
但是你有多么地在乎别人的夸奖，你就有多么地厌恶别人的批评；你有多么地宽容别人的批评，你就会多么地对别人的赞扬保持一种从容理性的态度。
031.
道德判断，永远要先己后人。道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。
032.
法律是对自由的捍卫，在秩序中才有真正的自由。
如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。
正如穆勒所说：“自由原则不允许一个人有不要自由的自由，而允许一个人让渡自己的自由，也不是真正的自由。”
033.
美国大法官霍姆斯说过，法律的生命不在于逻辑，而在于经验。
“法无禁止即权力，法无授权即禁止”。对于私权而言，法律没有禁止就是我们的权利，对于公权而言，法律没有授权就是它不能干的。
034.
我们必须承认法律是有缺陷的，人的认识能力是有限的。
我们只能通过既定的程序去追求有限的正义。离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。
李白的《侠客行》：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。那多爽啊。
但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望，把人们带入人间地狱。
035.
动辄站在道德制高点教训他人的人，往往自己是败类中的败类，越高调往往越败坏。
036.
你无法通过不正义的手段达成正义的目的。
037.
人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。
038.
人生大多有两种路径来实现自己的追求，一种是找到一个自己热爱的事业，另一种是热爱自己选择了的事业。
03
关于社会
039.
我们这个时代的特质，说白了就是浅薄。
但问题是大部分的人都不愿意承认自己的浅薄，都以无知当作有知，都以懂一点皮毛来当作深刻。
我们要跟人类伟大的灵魂去对话，因为它会带我们走出浅薄。
040.
小说中大多数人都戴着面具生活。虚伪是现代人的瘟疫。
041.
如果我们真实地相信社会达尔文主义，认为“物竞天择，适者生存”，那么内卷是不可避免的。都是在比、都是在拼、都是想成为人上人、都是想把别人踩下去嘛。
但是社会达尔文主义以动物世界的规则来要求人类世界，大家不觉得这是对人的一种侮辱和亵渎吗？
我并不是说竞争有问题，但是人最重要的是和自己比，我们不需要和别人比。
当你瞧不起别人，你其实就瞧不起自己，而你瞧不起自己，必然也瞧不起别人。
于是你就会加入内卷的残酷竞争，人在和人攀比、比较和竞争的过程中，我们内心的幽暗和兽性就会被激发出来，我们就会忘记，我们自己作为人本身的尊严。
042.
网络只是现实世界的投射，它并不比现实世界美好。当你在现实世界感到孤独，想在网络世界获得温暖，结果可能会更孤独。
因为网络不仅放大了人性深处的生暗，也放大了人性对美好的期待。
043.
当遇到一个网络喷子，他不断地使用一些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要思考的。
一个标语化思维的人，他其实已经中毒了，他已经缺乏了自己独立思考的能力论。
044.
很多时候人有表达的欲望，但是，人又要约束自己表达的欲望，很多时候人一表达就显示出自己的愚蠢。
在这种情况下，可能沉默是一种不得已的相对可行的选择。
045.
小众的东西人们为什么喜欢，并且一流行他们就不喜欢了，因为人的傲慢和骄傲，人总喜欢显摆自己跟别人不一样。
046.
炫耀只是想吸引他人的恭维，渴望他人的认同，以填满自己内心的空虚与不足。
因为所有的虚荣其实都是在掩饰自己的缺乏，永远要警惕我们人性深处的幽暗。
为什么叫虚荣呢？虚荣的前提是虚。当你真正地去帮助别人，你会取得一种极大的快乐。
047.
我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。
就是苏格拉底所说的，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。
这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。
就像《无问西东》所说的，我们不需要完美，我们需要的是能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。
048.
法律只是对人最低的道德要求，如果一个人标榜自己遵纪守法，这个人完全有可能是人渣。
049.
我记得多年前，有一次我读到哈耶克的一句话，当时对我有强烈的震撼。
他说啥？他说：
...错误的人有5人,这道题正确率是多少?错误率是多少?
全班同学做一道数学题，正确的有50人，错误的人有5人，这道题正确率约是91%,错误率约是9%
50÷（50+5）×100%=0......x100%=91%
5÷（50+5）×100%=0.....x100%=9%
50 个同学解20道题,一共错了10道,错误率是20%。对吗?
10÷20=0.5=50%
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