批判的名言名句 批判性的名言
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批判思维的名人名言
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契 诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯
德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。 —— 培根
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索
智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。 —— 托马斯·莫尔
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。 —— 罗素
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩 格斯
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。 —— 加里宁
当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
知耻近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知耻。 —— 王通
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经
半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时 就会死于饥寒。 —— 萨迪
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪
火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德
青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出 来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。 —— 达尔文
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
请告诉我一些鲁迅批判历史人物的名言(越多越好,
意思完了而将文字拉长,更是无聊之至. 《致赵家璧》1934年12月25日
在或一时代的社会里,事情越平常,就越普遍,也就愈合于作讽刺.
《且介亭杂文二集·什么是“讽刺”?》
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看.讥讽又不过
是喜剧的变简的一支流.
《坟·再论雷峰塔的倒掉》
讽刺文学是能死于自身的故意的戏笑的.
《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系·小说二集〉序》
油滑是创作的大敌. 《故事新编·序言》
非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生. 《苦闷的象征·引言 》
我一向的写东西,却如厨子做菜,做是做的,可是说不出什么手法之类.
《致王冶秋》1935年11月18日
现在所谓的教育,世界上无论那一国,其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了. 《两地书·四》
认真读书的人,一不可倚仗选本,二不可凭信标点.
《且介亭杂文二集·“题未定”草》
读死书是害己,一开口就害人；但不读书也并不见得好.至少,譬如要批评托尔斯泰,则他的作品是必得看几本的. 《花边文学·读几本书》
文化的改革如长江大河的流行,无法遏止,假使能够遏止,那就成为死水,纵不干涸,也必腐败的. 《且介亭杂文二集·从“别字”说开去》
“一劳永逸”的话,有是有的,而“一劳永逸”的事却极少,就文字而论,中国的这方块字便决非“一劳永逸”的符号.
《花边文学·再论重译》
……父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育,完全的解放.
《坟·我们现在怎样做父亲》
青年应当有朝气,敢作为,…… 《坟·寡妇主义》
……现在的青年最要紧的是“行”,不是“言”. 《华盖集·青年必读书》
青年思想简单,不知道环境之可怕,只要一时听得畅快,说得畅快,而实际上却是大大的得不偿失.
《致曹靖华》1933年11月31日
我想,无论是学文学的,学科学的,他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书.
《且介亭杂文·随便翻翻 》
以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来,洞若观火!
《南腔北调集·〈守常全集〉题记 》
我们看历史,能够据过去以推知未来,看一个人的已往的经历,也有一样的效用.
《华盖集·答ks君》
中国历史的整数里面,实在没有什么思想主义在内.这整数只是两种物质,——是刀与火,“来了”便是他的总名. 《热风·五十九 “圣武”》
比较是医治受骗的好方子. 《且介亭杂文·随便翻翻》
学外国文,断断续续,是学不好的. 《致唐弢》1936年3月17日
倘能生存,我当然仍要学习,……
《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》
只要一比较,许多事便明白：看书和画,亦复同然.
《集外集拾遗补编·致的读者诸君》
辱骂和恐吓决不是战斗. 《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》
人生却不在拼凑,而在创造,几千百万的活人在创造. 《准风月谈·难得糊涂》
什么事情都是干,干,干! 《华盖集·碎话》
坐着而等待平安,等待前进,倘能,那自然是很好的,但可虑的是老死而所等待的却终于不至…… 《华盖集·这个与那个》
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走,做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他. 《坟·娜拉走后怎样》
一个人走不了方向不同的两条路. 《华盖集续编·厦门通信（二）》
有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目；…… 《呐喊·自序》
时间就是性命.无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的.
《且介亭杂文·门外文谈》
一到再不自欺欺人的时候,也就是到了看见希望的萌芽的时候. 《华盖集·补白》
家是我们的生处,也是我们的死所. 《南腔北调集·家庭为中国之基本》
死者倘不埋在活人的心中,那就真真死掉了. 《华盖集续编·空谈》
即使“目不识丁”的文盲,由我看来,其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢.他们是要智识,要新的智识,要学习,能摄取的. ……那消化的力量,也许还赛过成见更多的读书人. 《且介亭杂文·门外文谈》
老百姓虽然不读诗书,不明史法,不解在瑜中求瑕,屎里觅道,但能从大概上看,明黑白,辨是非,往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的.
《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》
中国的国魂里大概总是有这两种魂,官魂和匪魂.
……
“民魂”,是国魂的第三种. ……
惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步.
《华盖集续编·学界的三魂 》
我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的,名人的话并不都是名言；许多名言,倒出自田夫野老之口. 《且介亭杂文二集·名人和名言》
专门家除了他的专长之外,许多见识是往往不及博识家或常识者的.
《且介亭杂文二集·名人和名言》
古人所传授下来的经验,有些实在是极可宝贵的,因为它曾经费去许多牺牲,而留给后人很大的益处. 《南腔北调集·经验 》
许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的.譬如吃东西罢,某种是毒物不能吃,我们好像全惯了,很平常了.不过,这一定是以前有多少人吃死了,才知道的.所以我想,第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了.像这种人我们当极端感谢的.
《集外集拾遗·今春的两种感想 》
那里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的.
《鲁迅全集编校后记 ·附录 》
天才究竟有没有?也许有着罢,然而我们和别人都没有见.倘使据了见闻,就可以说没有；不但天才,还有使天才得以生长的民众. 《坟·未有天才之前》
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才. 《坟 ·未有天才之前》
关于批判虚伪的名言警句有哪些?
?7?4 虚伪及欺诈是一切罪恶之母。 ——爱迪生
?7?4 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。 ——培根
?7?4 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 ——夸美纽斯
?7?4 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。? ——德谟克利特
?7?4 我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。 ——李大钊
?7?4 随便什么都比虚伪和欺骗好。 ——列夫·托尔斯泰
?7?4 不要虚伪地奉承民众，民众是粗俗 ——托·富勒
?7?4 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。 ——泰戈尔
?7?4 虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名 ——埃德蒙·伯克
?7?4 纯朴无瑕的爱情，具有诚实的品格；装腔作势的爱情，披着虚伪的外衣。 ——佚名
?7?4 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。出自：汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，...[详细]
?7?4 枯干的木头容易破裂，虚伪的爱情容易破裂。 ——谚语
?7?4 可能有虚伪的谦虚，但绝没有虚伪 ——美国
?7?4 爱情是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不下半点虚伪和自私。 ——佚名
?7?4 虚伪的真诚，比魔更可怕。 ——泰戈尔
?7?4 虚伪及欺诈是一切罪恶之母。 ——爱迪生
?7?4 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼 ——藏族
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