孙叔敖的座右铭是什么 孙叔敖的座右铭有哪些
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孙叔敖举于海是什么意思,他到底干啥的?
在中学时期，大家都学习过孟子的《生于忧患，死于安乐》，全文词语精炼，充分的表达出了一个人若想要完成一番事业必须要经历各种磨难！俗话说的好万事开头难，不经历风雨怎么见彩虹。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤更是全文的点睛之笔，流芳百世。文章前面还用了许多名人的事迹作为论证观点，有一句就是孙叔敖举于海，可大家真的知道他是谁吗。
一、真实的孙叔敖
孙叔敖其实并不姓孙，把他的姓氏按现在的话说就是蹭了热度，他和前段时间的热播剧《芈月传》中的芈月一样，都是芈姓。芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔。
二、孙叔敖事迹
《淮南子》人间训篇 有一句关于孙叔敖被楚庄王赏识并提拔的诗句：孙叔敖决期思之水，而灌雩娄之野，庄王知其可以为令尹也。
意思就是：孙叔敖引流期思之水，将其用于浇灌雩娄良田，楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能，便任命孙叔敖为楚国令尹。
孙叔敖于淮河岸边长大，幼时饱尝水旱灾害之苦。因此，兴修水利、根治水患，成了他一生最大的抱负。孙叔敖当了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩娄灌区至今福泽两淮。
孙叔敖举于海的意思可能是：孙叔敖因治水有功，被楚庄王赏识而为令尹。古代时期的 海源于盛水的容器，可指看不到边际的湖泊、海洋，比如青海、中南海。
总结：
按孙叔敖的职位和能力看，只要他想，达到富甲一方的程度可谓是轻而易举，但他却是一个清正廉洁的模范性人物。即使是楚国令尹期间，他依然是衣着简朴，公元前594年，孙叔敖身患疽病离世，他去世时家里完全可以说是达到家徒四壁的程度，甚至是连一个棺材都没钱买。孙叔敖生前就没有为家里留下一点遗产，死后他的儿子也只能是靠着卖柴为生。
孙叔敖将自己的一生都完全贡献给了自己的国家，楚国走向强大的每一步也都是在他的帮助之下完成的，而他却始终不忘初心，以自己的生活方式和态度走完了自己简单的一生。
孙叔敖疾,将死,戒其子中孙叔敖的做人之本,为官之道对我们有什么...
孙叔敖疾，将死，戒其子是一则出自《吕氏春秋》的典故，主要讲述了孙叔敖在临死前对他的儿子进行告诫，强调了为官之道和做人之本的重要性。
首先，孙叔敖强调为政者必须施行善政，尤其是要注重教化百姓。他指出，如果为政者能够施政教民，宽缓不苛，就能够达到官民和合、风俗淳美的社会状态。这启示我们，作为领导者，应该以仁爱、宽厚的心态来治理社会，注重人民的教化和福祉，创造一个和谐、稳定的社会环境。
其次，孙叔敖告诫儿子，为官之道应该是廉洁、公道、正派。他指出，为官者不能贪图私利，而应该以国家和人民的利益为重。这启示我们，作为公职人员，必须保持廉洁自律，时刻以公心为重，为人民服务，维护公正和正义。
最后，孙叔敖强调做人要本分，不可贪心不足。他指出，那些看不起的东西反而能让人长久拥有，而那些看似诱人的东西反而可能带来危险。这启示我们，在日常生活中，应该保持一颗知足的心，不贪图过多的物质享受，注重内在的修养和品德的提高，这样才能获得真正的幸福和满足。
总之，孙叔敖疾，将死，戒其子的故事告诉我们，无论是为官还是做人，都应该注重道德修养和社会责任，以善政、廉洁、本分为准则，这样才能达到一个和谐、稳定、繁荣的社会。
“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”什么意思?
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的意思是使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中。
这句文言文出自于战国孟子的《生于忧患，死于安乐》，所在的原文是这样的：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
这篇文章翻译是这样的：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：
(1)舜：姚姓，名重华。
(2)发：起，指任用。
(3)畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
(4)傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
(5)举：选拔。
(6)版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
(7)胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
(8)鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
(9)管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
(10)士：狱官。
(11)孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
(12)海：海滨。
(13)百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，事迹见于《史记·秦本纪》。
(14)市：市井。
(15)故：所以。
(16)任：责任，担子。
(17)是：代词，这，这些。
(18)也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
(19)必：一定。
(20)苦：动词的使动用法，使……苦恼。
(21)心志：意志。
(22)劳：动词的使动用法，使……劳累。
(23)饿：动词的使动用法，使……饥饿。
(24)体肤：肌肤。
(25)空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
(26)拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，扰乱。
(27)所为：所行。
(28)所以：用来（通过那样的途径来……）。
(29)动：动词的使动用法，使……惊动。
(30)忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
(31)曾益：增加。曾，通“增”。
(32)能：才干。
(33)恒：常常，总是。
(34)过：过错，过失。
(35)困于心：心中有困苦。
(36)衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
(37)作：奋起，指有所作为。
(38)征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。
(39)发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。
(40)而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
(41)入：名词活用作状语，在国内。
(42)法家：有法度的世臣。
(43)拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
(44)出：名词活用作状语，在国外。
(45)敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
(46)外患：来自国外的祸患。
(47)恒：常常。
(48)亡：灭亡。
(49)生于忧患：忧患使人生存发展。
(50)死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
《生于忧患，死于安乐》创作于春秋战国时期：
战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状、不思进取，就要奋发图强；一个人若安逸享乐，没有克服困难、摆脱困境的能力，就会在困难面前束手无策，遇挫折就消沉绝望，就如同立于坍墙之下，随时有生命危险。因此，孟子作《生于忧患，死于安乐》。
《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文：
这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法说明深刻道理，全文逻辑层次清晰，论证严密，文章紧凑，神完气足。
总结：
孟子作《生于忧患，死于安乐》是在提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患意识，居安思危，方可长盛不衰；若安于现状，“今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困顿一生
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