道家的生死名言有哪些 道家的生死名言名句

一篇好的文章需要好好的打磨，你现在浏览的文章是一篇关于道家的生死名言有哪些 道家的生死名言名句的文章，本文对文章道家的生死名言有哪些 道家的生死名言名句好好的分析和解答，希望你能喜欢，只有你喜欢的内容存在，只有你来光临，我们才能继续前行。

道教的名言诗句_道教的名言名句格言(4)

道家经典语录(励志版)

1) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

2) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

4) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5) 民不畏威，则大威至。

6) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

7) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

8) 天网恢恢，疏而不失。

9) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

10) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

11) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

12) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

13) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

14) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

15) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

17) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

18) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

19) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

20) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

看了道教的名言诗句还会看：

1. 道教励志格言

2. 关于道家的励志名言

3. 道家励志句子语录精选

4. 60则道家经典语录精选

1、莫逆于心，遂相与为友。

2、非彼无我，非我无所取。

3、不涸泽而渔，不焚林而猎。

4、人心险于山川，难于知天。

5、吾生也有涯，而知也无涯。

6、图难于其易，为大于其细。

7、福之所倚，福兮祸之所伏。

8、鱼处水而生，人处水而死。

9、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

10、天下万物生于有，有生于无。

拓展知识：

道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表，主张道法自然、无为自化、应物变化。

东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。

道家以“道”为核心，认为大道无为，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等产生了深远影响。

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。

标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。

尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿（quānyòu）于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。

道家如何看待生死?

每个人对生死都有不同的态度，

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

文天祥，一片赤胆的英雄，国破兵败浑不改志，屡拒招安慷慨赴死。

图|剧照周铁男

而电影《驴得水》中的周铁男，本来充满着正气，在与枪子擦头而过后就变成了一个贪生之人。

也许是应了那句“生死之间有大恐怖。”周铁男看到过死亡边缘的恐怖，便再也没了反抗的勇气。

选择生还是选择死，这是人对生命的态度，无法评定对错。

儒释道三家对于生死的态度也有区别。

儒家

季路问事鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

敢问死。

曰：“未知生，焉知死？”

——《论语·先进》

季路问孔子生死，孔子说：“活人的事情还没有弄清楚，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？”

可见儒家更看重“生”，主张活在当下，不去思考“死”的问题。

道家

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居、长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”——《庄子·至乐》

大致意思是说庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。

惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”

庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”

庄子看破了生死，认为人死后，气还依然存在，会不断的转化，所以死就等于生，而生也相当于死。

佛家

佛家将“生死”看成是人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦），为了解决这个“苦”于是进行了深入研究，最后得出了一些看法。

列举看法之一：“一切唯识”。

如果某人认为人没有灵魂，死了无法轮回，那么他死之后，就会如他所认识的这样，真的变成“人死如灯灭，一灭一切灭”！

如果有人认为，人死之后有灵魂（既然有灵魂，那么必然还会有灵魂所在的处所、时空等），那么他死之后，就必然会有灵魂，而且灵魂会如他的认识一样，处在某种时空之中。

儒释道三家，说法各不相同，是信鬼神而轻生，认为自身是臭皮囊随意舍弃；还是认为生命只有一次，需要把握当下；或者看重生命，依然舍生而取义。皆有其道理。

我们修行，最好能怀着一颗质疑的心，不妄信，也不随便怀疑，时时刻刻警醒自己，以自己最喜欢的态度去面对生命。

以上内容是小编精心整理的关于道家的生死名言有哪些 道家的生死名言名句的精彩内容，好的文章需要你的分享，喜欢道家的生死名言有哪些 道家的生死名言名句这篇精彩文章的，请您经常光顾吧！