论雅与俗 雅与俗的名言警句
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描述雅与俗的诗句
1. 关于俗的诗句
关于俗的诗句 1. 关于俗字的诗词
1、谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮
先秦 屈原 《离骚》
2、羌无实而容长；委厥美以从俗兮
先秦 屈原 《离骚》
3、又何芳之能祗；固时俗之流从兮
先秦 屈原 《离骚》
4、终与俗违
唐 司空图 《二十四诗品》
5、牲璧忍衰俗
唐 杜甫 《望岳》
6、俗耳只知繁手、不须弹
宋 苏轼 《虞美人·定场贺老今何在》
7、何由俗
宋 辛弃疾 《满江红·半山佳句》
8、不逐东风桃李俗
宋 无名氏 《满庭芳·标格清高》
9、混俗凝然不染
宋 无名氏 《满庭芳·一向沉空》
10、少无适俗韵
魏晋 陶渊明 《归园田居 其一》
2. 描写自然风光的俗诗句
天上九头鸟，地上湖北佬。
洛阳地脉花最宜 牡丹犹为天下奇。
不到长城非好汉。
西出阳关无故人。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
九寨沟的水，张家界的山。
不到文殊垸，不见黄山面。
花开花落二十日， 一城之人皆若狂。
不到黄河心不死。
漓江山水甲天下。
十里温塘河，九曲十八弯。
南岳山的香，回龙山的烛。
四川人不怕辣，贵州人怕不辣，湖南人辣不怕。
东北三件宝，人参、貂皮、鹿茸角。
四川的太阳、云南的风，贵州落雨当过冬。
四川恐龙多，自贡是个窝。
好吃不过茶泡饭。
六月天，娃娃脸。
生在苏州，穿在杭州，吃在广州，死在柳州。
是因为风景优美，人才辈出，如满天繁星，闪烁生辉； 杭州丝绸出名；广州以美食出名； 柳州棺木质量好。
3. 关于风情的诗句
1、《送别》【唐】王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》【清】杜于皇
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
4. 有形容个人愤世嫉俗的诗句吗
凝眸千年的是笑意？是泪水？
明灭不变的是希望？是绝望？
命为伊生，愿为伊亡
奈何厮守不得
既然世不容我，何不我来灭世！
唐伯虎的 桃花诗
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田.
唐寅——别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
屈原——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
5. 关于风俗的诗句
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
唐·杜牧《清明》 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”
王安石《元日》 “小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋 苏东坡 “江上冰销岸青青，三三五五踏青行。”
宋朝 苏辙（踏青） 春节的诗歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 端午节： 竞渡歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七夕： 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。 元宵： 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
诗曰（宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 冬至： 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。
其实这方面的诗挺多的，好好看看。 中国法定节日有：新年（1月1日），全国放假一天；春节（农历新年），全国放假三天；国际劳动妇女节（3月8日）；植树节（3月12日）；国际劳动节（5月1日），全国放假三天；中国青年节（5月4日）；护士国际节（5月12日）；儿童节（6月1日）；中国共产党诞生纪念日（7月1日）；中国人民解放军建军节（8月1日）；教师节（9月10日）；国庆节（10月1日），全国放假三天；记者节（11月8日）。
人大代表提出将传统节日纳入法定假日 没办法，字数太多，无法显示，只能这样了。 中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
>> 中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。
春节是中国人一年中的第一个传统佳节。过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。
从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。
春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”；许多人通宵不眠，称“守岁”。次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。
春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。>> 农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。
这是春节后的第一个月圆之夜。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。
司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。
《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。
元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态；在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。
>> 中和节在农历二月二，俗称龙抬头。此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。
古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫。
6. 关于长城的俗诗或诗句
长城
【唐】罗邺
当时无德御乾坤，广筑徒劳万古存。
谩役生民防极塞，不知血刃起中原。
珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。
降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
长城
【唐】于濆
秦皇岂无德，蒙氏非不武。
岂将版筑功，万里遮胡虏。
团沙世所难，作垒明知苦。
死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
十年居上郡，四海谁为主。
纵使骨为尘，冤名不入土。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇——郑板桥
秦时明月汉时关，万里长征人未还.
当其兴大役，天下皆痍疮。以之召祸乱，不旋踵灭亡。岂知易代后，功及万世长。（清·赵翼）
7. 关于儒雅的诗句
咏怀古迹（五首其二）（杜甫）
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
蓦山溪（傅自得）
洪钧转处，都在薰陶内。瑞世得奇才，赞化工，协调和气。雄词健笔，谈笑斡千钧，馀闲手，尹王畿，治行称尤异。雍容儒雅，早合登高位。天路踏骅骝，看峨冠，羽仪班缀。东风骀荡，王斝酒鳞红，春不老，寿难穷，莫惜今朝醉。
忆帝京（黄庭坚）
鸣鸠乳燕春闲暇。化作绿阴槐夏。寿酒舞红裳，睡鸭飘香麝。醉此洛阳人，佐郡深儒雅。况坐上、玉麟金马。更莫问、莺老花谢。万里相依，千金为寿，未厌玉烛传清夜。不醉欲言归，笑杀高阳社。
仰赠从兄兴宁寘南诗（何逊）
家世传儒雅。
贞白仰余徽。
宗派已孤狭。
财产又贫微。
栖息同蜗舍。
出入共荆扉。
松笔时临沼。
蒲简得垂帷。
幸逢四海泰。
日月耀增辉。
相顾无羽翮。
何由总奋飞。
一朝异言宴。
万里就暌违。
远江飘素沫。
高山郁翠微。
相思对淼淼。
相望隔巍巍。
死灰终不然。
长岑且未归。
当怜此分袂。
脉脉泪沾衣。
鹧鸪天（李孝光 ）
千载循良汉鲍宣。云仍儒雅故依然。龙门他日文章客，雁荡今朝行地仙。鱼脍玉，酒流泉。紫萸黄菊斗清妍。祝君此会年年健，药里阴功已付
感皇恩 继重阳韵（马钰）
钟吕遣风仙，专行教化。故锁庵门即非假。用机诱我，暗剔灵明惺洒。脱家风狂做，弃儒雅。真个内容，难描难画。六铢衣光彩，体披挂。手擎丹颗。莹莹光明无价。盖因传得些，非常话。
燕台二首（聂夷中）
燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
何似章华畔，空余禾黍生。
念奴娇（沈端节）
重阳恁好，正秋清天色，水容如泻。野阔风高香雾满，采菊无人同把。堪笑渊明，蓬头曳杖，吟赏东篱下。孤风远韵，至今犹作佳话。争似太守才贤，慈祥恺悌，赋政多闲暇。千里江山供胜践，尊俎延登儒雅。只恐相将，吹花春宴，不许斯民借。花嘲便坐，尚怀方外司马。
和主司王起（唐思言）
儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。
8. 有关厌俗爱情的诗句
经典爱情诗——莎士比亚 不爱自己，怎么能爱别人？ 婚姻是青春的结束， 人生的开始。
爱是温柔的吗？ 它太粗暴、太专横、太野蛮了； 它像荆棘一样刺人。 真诚的爱情永远不是一条平坦的大道。
吻是恋爱生活上的一首诗。 爱的黑夜有中午的阳光。
如果说「喜欢」不需要理由的话， 那么「憎恨」也就不需要什么依据。 最甜的蜜糖可以使味觉麻木； 不太热烈的爱情才会维持久远； 太快和太慢，结果都不会圆满。
悲哀是爱情的证据。 但是， 深深的悲哀是判断力不足的证据。
经典爱情诗——海 涅 什么是爱？」 「爱就是笼罩在晨雾中一颗星。」 没有你， 天堂也变成地狱。
可爱的战溧，微妙的颤抖， 这。羞怯温柔的拥抱-- 在你美丽的樱唇上， 我惯用接吻来代替语言， 我的吻就像是从我的心底冒出的一个火焰！ 昨天吻过我的幸福， 今天已经化为乌有， 我获得真诚的爱情， 向来总不能持久。
女人使男人得到幸福的方法有一种； 但使男人陷於不幸的方法却有三千多种！ 只有在爱情之中才有真实。 「爱情究竟是什么？」 「。
」没有一个人能解答。 经典爱情诗——拜 伦 爱情对男人而言， 只是生活的一部份。
但对女人而言， 却是一生的全部。 初吻并不能当作永久相爱的保障， 但它却是盖在生命史上的一个永久记忆印章。
恋爱是艰苦的，不能期待它像美梦一样出来。 欢乐的回忆已不再是欢乐， 而哀愁的回忆却还是哀愁。
爱情可以而且应该永远和婚姻共存。 比一切更甜蜜的，是初次的热烈爱情--它是唯一独尊的。
女人有一句赞美她的话便可以活下去。 女人是男人的伟大创造者。
心儿累了，要舒缓， 爱情也需要歇息。 经典爱情诗——泰戈尔 「我不能保留你的波浪。
」堤岸对河说：「我只能保留你的足印在我心底。」 黑夜啊，我感到你的美，正如那被爱的女人吹熄了她的灯一样。
啊！美人， 你要从爱之中去培养你的内在美， 不要在镜前去陶醉你的外在美。 让死者有永垂不巧的名， 让生者有永远不灭的爱。
爱是充实的生命， 正如盛满了的酒杯。 叶儿在恋爱时变成花， 花儿在崇拜时变成果。
「果实啊！你离我多远？」 「花啊！我就藏在你的心里呢！」 爱情在有限与无限之间搭起了一座桥梁。 即使爱只给你带来了哀愁，也信任它。
不要把你的心关起来。 当我死时，世界呀！ 请在你的沉默中替我留著：「我已经爱过了」这句话吧！ 经典爱情诗——纪伯伦 爱情是一个光明的字， 被一支光明的手， 写在一张光明的纸上。
爱情是情人之间的一层面纱。 不肯原谅女人细微过失的男人， 永远不会享有她那美好的德性。
爱所给予的，只是他自己； 爱所取的，也只是取自他自己。 爱不占有，也不会为人所占。
因为爱身是自足的。 情人只拥抱了他们之间的一种东西， 而没有真正互相拥抱。
留下一点空间，让天风在爱之间舞蹈。 彼此相爱，但不要让爱成为束缚。
让爱成为灵魂两岸之间流动的海洋。 斟满彼此的酒杯，但不要同饮一杯。
把你的面包给对方，但不要吃同一个面包。 一同唱歌、跳舞、欢乐，但要保有自我。
就好像琵琶的弦是分开的，但同奏一首曲子。 献出你们的心，但不要把自己的心交给对方保管。
要站在一起，但不要挨得太近； 因为庙宇的支柱是分开竖立的， 橡树和柏树也不在彼此的阴影下生长。 经典爱情诗——歌 德 外貌美丽只能取悦一时， 内心美丽方能经久不衰。
爱情的散步就是天国的跳舞。 我很了解我自己， 我的肉体在旅行， 我的心却总是休憩在爱人的怀里。
书本之中最奇妙的书， 乃是爱情之书； 我曾加以细读： 只有几页是欢愉， 全篇却都是痛苦， 其中有一节别离的叙述。 爱情难以遮掩， 它秘藏在心头， 却容易从眼睛里泄露。
只凭感情冲动所造成的爱， 有如建筑在泥沙上面的塔， 它总不免要倒塌下来的。 令人感到最快乐的瞬间， 就是在两个人诉说著任何人都听不懂的话， 任何人均不知道的秘密与乐趣之时。
在青春热情所在之处， 海水不会冷却， 天地不会使爱情变得冰凉。 男人爱慕一个女子是爱她现在的样子， 女人爱慕一个男子是著眼於他未来的前途。
经典爱情诗——巴尔札克 爱融化愤怒，有如阳光融化冰柱。 在精神的领域里， 真正的爱能不断的产生奇迹。
在不美之中看到了美， 难道这不就是「爱情」？ 我们的心有若一座感情的矿山， 爱是黄金， 恨是铁。 一个男人不懂得把妻子化做情妇， 便是他庸俗低能的证明。
爱说：「我们除了爱就一无所有， 但我们比人间所有的国王还要富有。」 痴情的人总是又聋又瞎。
有朝一日你动了情， 千万得先守秘密。 在没弄清楚对方底细之前， 千万别掏出你的心。
一个高尚的心灵为了爱情而痛苦万分， 永远是一场好戏。 经典爱情诗——雨 果 「人出生两次吗？」 是的。
头一次是在人开始生活的那一天； 第二次则是在萌发爱情的那一天。 如果你是石头，便应当做磁石； 如果你是植物，便应当做含羞草； 如果你是人，便应当做意中人。
美丽开在你的脸上， 爱情开在你心中。 爱情从回顾过去与憧憬未来中汲取养份。
爱人而不被人爱是最大的不幸。 天生万物中， 放出最大的光明的是人心， 不幸的是， 制造最深的黑暗的也是人心。
女人是非常完美的恶魔。 只要有了仇恨， 一个女人就抵得上十个男。
高中优秀议论文:雅与俗
雅，在于姿态；俗，在于生活。
柴米油盐酱醋茶，吃穿住行用，这本就是生而为人便不可或缺之物。可若是有人整日挂心这些，只怕文人墨客们便会一挑眉，转过目光，轻唾一声“俗人”了。
雅与俗，本来便是人生的两种状态，密不可分。不妨先从时间上看，初而为人，赤条条一副躯壳，坦荡荡一颗红心。对此时的人来说，生存无疑就是一切，物欲尚未萌芽，更遑论精神追求？按之前的看法，此可谓大俗。然则，现今的人们又开始渴求这种状态了，“心如赤子”成了的雅赞——可见，俗至极处，竟至于雅。所谓大俗大雅者，此即其一。
说到这儿，问题就出现了：人们对雅的普遍渴求源于何处？如果说生活、生存之俗出于人的本质的动物性的话，那雅，正是人对人性的求索。雅是必须建立在俗之上的。纵是陶渊明般大雅，也免不了“种豆南山下”。然而雅之可贵在于：无论生活如何，都尽可以藉此求得超脱，凌驾于生活之上，俯视“俗世”。而这种需求，今日尤为重要。
何以观之？而今，60后、70后仍是社会的主流，而80后的年轻一代也已走进社会多年，就连90后也一溜小跑，正跨入社会的门槛。这些人中，绝大多数是受过一定教育的。求学时的理想、构想乃至空想，与现实中的种种无奈形成了巨大的反差。可他们的头脑，他们的精神世界，却已不再如父辈一般混沌。于是，俗的压力下，苦求无果，便转向对雅的追求，试图在一个私人的精神空间里求得价值感、认同感和成就感。琴棋书画、诗词歌赋，无一不是这一过程的外现。这是社会转型、人性启蒙的关键时期所产生的必然结果。这对人性的成长、成熟有着莫大的推动作用。诚然，随之而来的，总是少不了种种负面影响：或有求索未成者，或有误入歧途者，不一而足。但至少，这一过程是积极的；至少，社会在进步；至少，中国人，终于作为“人”而觉醒了。鲁迅先生也可释怀于九泉之下了。
时钟不止步地滴答着，当年的赤子，也慢慢长大。其实，人的一生都是一个成长过程——先是“俗”的成长，而“雅”则默默地为某个瞬间的质变做着准备；而后，若是一切安好，雅终有一天产生了质的飞跃，而人，才真正成长为“人”。作为个体生命，生理上的成长不过短短几十载就会走向衰老，心理上的成长却一直持续到生命的最后一刻。这是岁月赐予人们的大雅，以补偿带走的光阴。因而，雅，是一辈子的事，而俗的壮大，到了某个阶段后，就趋于停止了。
前文说过，雅是一种姿态，是对生活的俯视和超脱。就好比手再用力也推不动自身，凡流俗者，必为生活所羁，而改变生活的力量，蕴于超脱的雅境。社会也是如此，改变社会的人，绝不会是挣扎求生的俗人，而必定是能从高处看社会的雅者。
联想到社会本身，不也是如此吗？每一种社会形态的蜕变，都是经历了漫长的量变，才有了飞跃。早期，或许在于“俗”的积累，日渐成熟后，这种“俗”，便成了“雅”的附庸了。
最后，不得不强调的是，雅是一种心态，一种哲学。它本就无对错之分，但历史的车辙不容歪曲，也不会歪曲，如同生物进化一般，社会成长也有自己的规律，而时间，最终会给一切雅与俗最恰当的评价。
（江苏省南京市金陵中学）
【点评】
这是一篇在竞赛现场写成的获奖作文。文章首先指出，“雅与俗是人生的两种状态，密不可分”；接着对人们渴求雅的意愿进行了探究。“雅，是对人性的求索”一句，其内涵贯穿全文。在作者看来，“对人性的求索”，就是对精神生活的追求。人的一生就是逐渐由俗到雅的渐进过程，“雅”积淀到一定程度，人才真正成长为人。这是对生命现象的文化心理思考，很新颖独到。作者认为，对丰富的精神生活的渴求，“对人性的成长、成熟有着莫大的推动作用”，从这个意义上说，“雅，是一辈子的事”。这在功利和物欲充斥人心的今天，有着特殊的启蒙作用。
1、所谓“雅人”，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，是在有时又忽然能够“雅”。倘使揭穿了这谜底，便是所谓“杀风景”，也就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，“未能免俗”了。
2、内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。
3、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
4、然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。
5、我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。
6、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形。
7、有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
8、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
9、文人的遭殃，不在于他生前的被攻击和被冷落，而是在“一暝之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非峰起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具”。
10、有一种可叹的事，是读者的感觉，往往还是叭儿灵。叭儿明白了，他们还不懂，甚而至于连讥刺，反话，也不懂。现在的青年，似乎所注意的范围，大抵很狭小，这却比文坛上之多叭儿更可虑。
11、谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶，但其实，却不过是一部分的人们的意思。
12、若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
13、到民众中去进行文化改革有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。
14、倘能生存，我当然仍要学习。
15、我有时决不想在言论界求得胜利，因为我的言论有时是枭鸣，报告着大不吉利事，我的言中，是大家会有不幸的。
16、在现今的世界上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦想；即使是饭后的公评，酒后的宏议，也何尝不可姑妄听之呢。
17、蝇子们，是最善于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。
18、纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
19、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”者，就是这。
20、平生所作事，决不能如来世之意，但自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到将来，颇为大家出一点微力，却可以自白的。
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