中医古训座右铭 赞美医生的八个字
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赞美医生的成语故事
悬壶济世
传说世有壶翁（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。
老酒以为，“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。后世药房有以葫芦为幌子者，药厂亦有以葫芦为商标图案者，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。
医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。其典概源于此。
妙手回春
春秋时期齐国神医扁鹊经过虢国听说虢太子猝死，就问中庶子太子的症状，认为虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子阳磨好针，在太子的穴位上扎了几针，太子就苏醒过来，再经汤药调解，20天后就完全康复，扁鹊赢得妙手回春的称号。
华佗再世
在世界华人的范围里边，有一个约定俗成的习惯，当人们发自内心地感谢一位救死扶伤的医生的时候，经常会送给医生八个字：华佗再世，妙手回春。也就是说，人们在心目中，把华佗当成了神医的代称。华佗是东汉末年的一位民间医生，他以自己高超的医术为病人解除痛苦，在当时就非常出名。但是，中国古代名医众多，为什么后人称赞医生医术高明的时候，要说华佗再世呢？华佗的医术，究竟有哪些神奇之处？他为什么会成为后人心目中的神医呢？
我们先简单介绍一下华佗。华佗在正史中有传记，也就是陈寿的《三国志》，还有范晔的《后汉书》，都有《华佗传》。据史传的记载，华佗字元化，名字叫旉，他是沛国谯人。这个谯是当时沛国的谯县，东汉的谯县大致主要包括今天安徽的亳州，还有河南永城的一小部分，但是有关华佗家世的记载，完全没有。我们不知道华佗的家庭是个什么样的家庭，也不知道华佗跟谁学的医，都没有记载。这只能说明一个问题，就是华佗在当时社会地位非常低下，由于他社会地位低下，有关他的身世，他的师承都没有记载。而且，我们看正史这两个传记也可以看出来，《三国志》把他收入《方技传》，《后汉书》把他列入《方术传》，方技、方术，是什么含义呢？在中国古代，把从事医学、天文、星象、占卜的一类人叫做方士，或者叫做方术，这就是我们现在仅存的资料中间所知道的华佗的基本状况。
华佗生活的时代，医生的社会地位低下，再加上那个年代，是中国历史上东汉末年到三国初期这一段时间，这时候正是诸侯割据、军阀混战的时候，所以史书中关于华佗的记载很少，既没有他的身世记载，又没有他师承关系的记载，更没有医方传之后世，史书中只留下了他治愈疾病的一些小故事，所以后世流传的"华佗再世，妙手回春"这个说法，我们只能从华佗治愈疾病的小故事中去寻找答案了。
为什么我们总爱拿华佗作为神医代称。我们先讲第一个方面，料病如神，预知生死，这是华佗最神奇的一面。这里边我们就要介绍史书中记载华佗治病的医案。第一个医案，说是原甘陵国，这个甘陵就是今天山东的临清，甘陵国相的夫人怀孕六个月，突然感到腹痛，痛得非常难受，然后请华佗来治疗，华佗把了把脉，就说胎儿已经死了。然后，华佗找一个人，为这位夫人摸一摸腹部，看胎儿是在左边还是右边，而且华佗告诉这个人，如果在左边是个男胎，如果在右边是个女胎。结果这个人摸过以后，说在左边。华佗就准备了汤药，然后，让甘陵国相的夫人把药喝下去，喝下去以后，果然产下来一个胎儿，已经死了，是个男孩。这个男胎一产下来，甘陵国相夫人的'腹痛立即就停止了。这是第一个例子。他能判断胎儿是活的还是死的，号脉就断定了。
第二个例子，前任的一位督邮，姓顿，这个顿先生得了病，好了以后请华佗为他再看一看。华佗为他把脉以后，告诉他，他的病虽然好了，但是身体还很虚弱，在这个期间，千万记住，不能有夫妻生活，如果有的话，就会发生不测，死前他的舌头会伸出几寸长。结果他病好以后，这个消息就传到他妻子的耳朵里了，他的妻子跑了一百多里地来看他，当天晚上有了夫妻生活。三天以后，病发，死了。而且临死之前，舌头伸出来有几寸长。这是第二个医案。他料定这个人只要有性活动就一定会死亡。
第三个例子，广陵太守陈登是曹操非常信任的一个人，他得了一种怪病，这个病的症状是心烦、面红、吃不下饭，请华佗给他诊病。华佗号了脉以后就告诉他，说你的腹中有好几升虫。然后，就让他赶快吃药。结果华佗给他准备了两升药，喝下去以后，大概有一顿饭的工夫，他吐出来好几升虫，吐完以后，病好了。但是病好以后华佗告诉他，说你这个病三年以后还会复发，如果发作的时候遇到良医，还能救活，如果遇不到良医你就完了。三年以后，陈登的病果然复发，当时华佗不在，没人可治，陈登死了。这是华佗预知陈登三年以后疾病复发身亡。
第四个例子，在盐渎县，就是今天江苏的盐城，有一位严先生，他和几个朋友一块儿去拜访华佗。等他们几个人进来以后，华佗就问严先生，是不是感到身体有点不舒服？严先生说没有啊，我很正常啊。华佗说，我根据你的面相来看，你得了急病，不要多喝酒，吃完饭赶快回家。结果，这位严先生吃完饭，坐了一会儿，和朋友一块儿坐车回家，在回家的路上发病了，然后从车上掉了下来，同行的人把他抱到车上送回家，当天晚上就死了。
第五个例子，有一个下级军官叫梅平，这个人因为有病被解除军职，梅平的家在广陵，离家还有两百多里地，他就找了一户人家投宿，而恰巧这天晚上华佗也来到这户农家投宿。主人就让华佗为梅平诊病，华佗号了脉以后就告诉他，太晚了，如果早叫我治，这个病不会发展到今天。华佗说你赶快回家和家人见面，五天以后，你就不行了。梅平听了以后，第二天就往家赶，赶到家里，五天以后，果然病故。
第六个例子，有一个督邮姓徐，他得了病，告诉华佗，他说我昨天找了一个医官，为我扎针，扎胃管，但是扎过以后咳嗽得非常厉害，咳嗽到晚上不能睡觉。然后华佗就说，他没有扎中你的胃管，他误伤了你的肝，这样一来，你的饭量会一天天减少，而且五天以后就不行了。果然，到了五天，这个姓徐的督邮就病故了。华佗能够料定这个病人的生死。预知生死成为华佗非常强的一种技能，人们把华佗看做神医，其中非常重要的一个原因就是他料病如神，预知生死。
医生人生格言短句
1.有关于医生的名人名言吗
酒越陈越好，医生越老越好（托·富勒） ●只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生） ●一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手（伦·赖特） ●只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安） ●在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的（拉伯雷） ●庸医杀人不用刀 ●无知固然没有欺骗可恶，但医生的无知的危害却要比欺骗大得多（爱略特） ●医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森） ●医生三世，不服其药〈礼记〉 ●久病能知医 ●学医不明，暗刀杀人 ●良医门前病人多。
2.赞美医生医德高尚的名言名句
医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》勤求古训，博采众方。
——张机《伤寒论原序》大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》医者，意也。
善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》夫医药为用，性命所系。
——王叔和《脉经序》药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》盖医学通乎性命，知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》凡看病施治，贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。
理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——吴仪洛《本草从新原序》夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》。
3.关于医德的名人名言有哪些
医者仁心，医德为先。
——董林森医学贵精，不精则害人匪细。——徐春甫世无良医，枉死者半，此言非虚。
——孙思邈医生，应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。
——张杲医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。——夏克良不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
——巩元做人一身正气，为医一尘不染。——于建华面对面问诊，心连心开方。
——夏克良走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。——丁 靖行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。
——贾 冬从医须心系千家忧与乐，诊治应胸怀百姓暖和寒。——刘克震一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。
——柯棣华行医莫做分心事，救人还需有心人。——刘荣丽临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。
——周华康。
4.关于医者敬业的名言警句
一、一名最好的医生，就在于能最大限度地克制自己的感情，不让对某些不可挽回的事情悔恨，干扰完成未来任务的决心。
出自：〔德国〕海泽：《死湖情澜》 二、当医生的光荣，就在于当你减轻人们受折磨的躯体的痛苦的同时，还能向他们传授崇高的理想。 出自：〔美国〕刘易斯：《阿罗史密斯》 三、好医生是很好的——他们往往是艺术家——可是医生这一行，不适合我们这些在实验室工作的孤独的人去做。
出自：〔美国〕刘易斯：《阿罗史密斯》 四、医生对待病人就像最温和的老猫咪一样甜。 出自：〔美国〕刘易斯：《阿罗史密斯》 五、知道大部分药物都毫无用处的医生才是最高明的医生。
出自：〔美国〕富兰克林：《格言历书》。
5.关于医生的名人名言对偶
1、医生三世，不服其药。
——西汉学者戴圣《礼记》 2、医生是我们文明世界的精华。——罗·路·史蒂文森 3、医生也是屠夫的一种。
——中国现代作家，文学研究家钱钟书《围城》 4、医生只不过是精神上的慰藉者而已。——罗马官员与作家佩特罗尼乌斯 5、友情即良药；我们都是彼此的医生。
——奥立弗·萨克斯 6、在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的。——拉伯雷 7、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。
——（美）爱默生 8、只有医道高明的医生才懂得何时不开方。——格拉西安 9、一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手。
——伦·赖特 10、无知固然没有欺骗可恶，但医生的无知的危害却要比欺骗大得多。——爱略特。
赞美医疗的诗句
1. 关于医疗的诗句
关于医疗的诗句 1. 关于医疗的诗句
医者仁心
胡秉言
怀揣白衣天使的理想
责任勇于肩扛
心似莲花开放
只为救死扶伤
医德医术高尚
病人痛苦心装
开拓创新团结向上
吃苦吃亏奉献担当
认真兢兢业业守岗
凝聚团队力量
传承千年风尚
把世界一流争创
行医人诚信担当
敬业勤奋爱心装
为了患者身体健康
医者仁心时刻不忘
2. 中国古代关于医疗的名人名言
1、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清朝 费伯雄《医方论》
释义：想要救助别人，则可学习医术；若想牟利，则不可学习医术。
2、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。—— 明朝 王肯堂《肯堂医论卷中杂记》
释义：治病并非难事，难就难在如何辨别疑难病症。为医者，不可以随声附和，没有坚定的立场，否则会贻误病人。
3、夫医者，非仁爱之士，不可托也。——梁国 杨泉《物理论》
释义：医生，就要有仁爱之心，否则不可以相信。
4、勤求古训，博采众方。——东汉 张仲景《伤寒论原序》
释义：认真学习和总结前人的理论经验，广泛采取别人的方法。
5、医不难於用药，而难於认证。——清朝 温载之《温氏医案咳嗽》
释义：学医难的不在于如何用药，而是如何区分病情。
3. 关于医疗的名言警句、诗词歌赋
1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山
2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底
3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。
4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）
5、不为良相，则为良医。
6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！
8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）
9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》
10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——【清】徐廷祚
11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》
12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景
13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生
14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和
15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平
16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。
17、无恒德者，不可以作医。——【清】陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》
18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理论》
19、医者父母心，急患者之所急。
20、医为仁人之术，必具仁人之心。
21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——【清】曹仁伯《琉球百问》
4. 关于“赞美医生和医院”的诗和诗歌有哪些
1、《医人》 唐代：苏拯 古人医在心，心正药自真。
今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。
遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。
2、《遣怀》 唐代：齐己 病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客， 无生自有雪山师。
浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。 既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。
3、《鹧鸪天》 宋代：赵必 湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。
单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 三斛火，一壶冰。
蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。
4、《病中一二禅客见问，因以谢之》 唐代：刘禹锡 劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。
5、《赠眼医婆罗门僧》 唐代：刘禹锡 三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。
3.把苦：累：怨留给自己，将乐：安：康送给病人。 4.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
5.你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方平安，你就是最美。 6.张开慈祥的双翅，飞向温暖的他乡，送于人间一片祥和。
扬起善良的微笑，笑对苦难的人群，带走这所有的阴凉。闭上辞别的视线，关掉痛苦的呻吟，放下那遇见的幸福。
7.噢！是谁把病人从死亡线上拉回来？是谁每天对病人无微不至的关怀？那就是我们的白衣天使——医生！ 8.用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。 9.心中藏着天使的翅膀，张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。
10.愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人，使病人的生命延续，健康重现，幸福永在。 11.陪人间一起面对，陪病痛一起度过，陪温暖一起飞翔。
参考资料 百度百科.百度[引用时间2018-1-17]。
5. 关于医学的古诗词有哪些
1、《鹧鸪天 戏赠黄医》宋代：赵必湖海相逢尽赏音。
囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。
三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。
无方可疗相思病，有药难医薄幸心。2、《赠李德成》唐代：吕岩九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。3、《医人》唐代：苏拯古人医在心，心正药自真。
今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。
遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。
4、《张寺丞益斋》宋代： 苏轼张子作斋舍，而以益为名。吾闻之夫子，求益非速成。
譬如远游客，日夜事征行。今年适燕蓟，明年走蛮荆。
东观尽沧海，西涉渭与泾。归来闭户坐，八方在轩庭。
又如学医人，识病由饱更。风雨晦明淫，跛躄聋盲。
虚实在其脉，静躁在其情。荣枯在其色，寿夭在其形。
苟能阅千人，望见知死生。为学务日益，此言当自程。
为道贵日损，此理在既盈。愿君书此诗，以为益斋铭。
5、《赠何古梅学医》宋朝： 谢枋得永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。广西两道再清平，百万赤子荷更生。
笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。
上界真人有同性，不学神仙学孔孟。有术医国无人知，要为吾民救微命。
察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。神功端不让思邈，古道依然如宋清。
得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。
忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。
古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。
我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。
东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。
遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。
6. 关于医疗的古诗
扁鹊见蔡桓公 选自《韩非子 喻老》
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
7. 有关医药的名句
许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。
它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？ 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。
他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”
后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？” 范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。
要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。
如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”
这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用（即治国平天下）的思想比较接近。
元代戴良说的好：“医以活人为务，与吾儒道最切近”。
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