量大福大的说说 量大福大是什么意思

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量大福大,心宽屋宽

在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。宽容是一种美，因为有了宽容才使许多人浪子回头，改过自新。因为宽容才使那颗犯错的心有了安全的回旋余地。

这正如我们常常会听到禅者说：“量大则福大。”就是在说你只要拥有一颗宽容的心，就能获得最大的福缘，

一天晚上，法能禅师在寺院里散步，忽然发现寺院围墙的墙角边有张椅子，一看就知道是有弟子违犯寺规翻墙溜出去了。法能禅师不动声色地走到墙角边，把椅子放到一边，自己就地蹲着。

不大一会儿，果然有一位小和尚从此处翻墙进来，他当然不知道下面是法能禅师，于是在黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子里。当他双脚落地时，突然发现有些不对劲，原来自己踩的不是椅子，而是老禅师。

小和尚顿时惊慌失措、呆若木鸡，心想；“这下糟糕了，被逮个正着，肯定要被杖责了。”然而，结果完全出乎小和尚的意料，法能禅师并没有厉声责备他，只是走近拍了拍他的肩膀，平静而关切地对他说：“夜深天凉，快回去多穿点衣服吧。”

法能禅师宽恕了小和尚的过错。因为他很清楚，此时此刻的小和尚已经知错了，所以就没有必要再饶舌训斥了。而且，此后老禅师也没有再提及这件事，但寺院里的所有弟子却都知道了，从那以后，再也没有人夜里翻墙出去闲逛了。

这就是法能禅师的度量，他给犯错的弟子提供了反省的空间，使其悔悟，自戒自律，所以宽容也是一种无声的教育。

《菜根谭》中云：“遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，处密室若坐通衢。”

宽容地对待别人的过错，需要拥有宽大的胸怀。学会宽容，是一种美德、一种气度，因为你能容得他人所不能容，所以你也必将会拥有别人无法拥有的。

古人云：“金无足赤，人无完人。”宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一剂良药，可以治人心灵深处不可名状的跳动，滋生出永恒的人性之美。我们不仅要以宽容的胸怀对待朋友、家人，还要以同样的胸怀宽容我们的敌人、对手。

只要是非原则性的问题，都要以大局为重，你就会体会到退一步海阔天空的坦然，化干戈为玉帛的喜悦，人与人之间相互理解的美好。

要知道你并非踯躅单行，在这个世界上，虽然人们都各行各事，走着自己的生命之路，可在现实纷纷攘擦中难免会有碰撞。如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，还会将伤害捆绑在无体止的争吵上。

一位妇人同邻居发生了矛盾，邻居为了报复她，趁夜偷偷地在她家门前放了一个骨灰盒。第二天清晨，当妇人打开房门的时候，看到了这一幕，她深深地震惊了。她第一感觉不是气愤，而是仇恨的可怕性。

一点点矛盾竟然衍生出如此恶毒的诅咒！竟然会有想置人于死地而后快的做法！妇人经过一番深思之后，决定用宽恕去化解仇恨。于是，她也趁夜将自己家里种的一盆漂亮的花放在了邻居家的门口。

清晨起来，邻居刚打开房门，一缕清香便扑面而来，妇人正站在自家门前向她善意地微笑着，邻居也笑了。一场纠纷就这样烟消云散了，她们和好如初。

曾有一副关于弥勒佛的对联，说：“眼前都是有缘人，相亲相近，怎不满腔欢喜;世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。”其实，一个人能以宽容的心对待周围的一切，是一种素质和修养的体现。

大多数人都希望得到别人的宽容和谅解，可是自己却做不到这一点，因为总是把别人的缺点和错误放在心里。所以，带给自己的就只能是烦恼和怨恨。感谢给你逆境的众生，你也就能在逆境中如履平地，自在做人！

在爱的地方，和爱的人，一起做爱的事，其实阿明和我过得都不是很快乐，如临深渊，如履薄冰，每天都过得战战兢兢，我也想过这个问题，可是除了微笑，我别无选择。他看见像见到鬼，那脸绿的耷拉个脸，像差他100万，上辈子我们两个肯定是大怨种，欢喜冤家，今天借这篇文章和彼此道个歉，希望彼此都能量大福大，心宽屋宽。

当一方发生改变，双方关系不得不变。

量大福也大 机深祸亦深是什么意思

字面意思：人的度量大的话，那么他的福气也大，心机深的人，那么他遇到的祸也非常深。

是告诉你做海量之人，要有容人之量，容才之量，切不可嫉火攻心，见不得人家的好。有容乃大，容得下强己之物，方可为人上之人，方可为大福之人。生活中不可以缺乏小心机小聪明，亦可称之为小情调，但做人得君子坦荡，算计他人心机重重终就害人害己。

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“君子量大,小人气大;恶人胆大,善人福大”是什么意思啊?

君子量大,是说做人心胸宽广,为人要宽容,对别人的过错要包容,俗话说宰相肚里能撑船,量就是说的肚量、气量、胸怀。君子就是指人格高尚的人。小人气大,小人,君子的反义词,指人格卑劣,见识短浅的人。恶人胆大就是说，恶人胆大，恶人，即坏人。坏人干坏事，常常不计后果，枉顾法律规则，胆大包天，为非作歹，因此说恶人胆大。

善人福大意思是善良的以后就会有很多福气，会很有福运。

资料拓展：

江少虞一生著作颇丰有：《事实类苑》、《经说》、《奏议》、《宋朝类诏》等百余卷，而以《事实类苑》最为有名。

《事实类苑》78卷，按《四库全书》总目提要称63卷，乃关於宋代史料的辑集，成书於绍兴十五年（1145）。因宋代朝章国典，见於诸家记录甚多，而畔散不属，难於查考，为此，将全书分：祖宗圣训、君臣知遇、名臣事迹、德量知识、顾问奏对、忠言谠论、典礼音律、官政治绩、衣冠盛事、官职仪制、词翰书籍、典故沿革、诗赋歌咏、文章四六、旷达隐逸、仙释僧道、休祥梦兆、占相医药、书画技艺、忠孝节义、将相才略、知人荐举、广知博识、风俗杂志凡二十四门。所引用之书，全部按类别编排，全录原文，不加增损，每条之下以书名注明。全书共引各类书籍六十余家，凡前后共化去十四年而成。《事实类苑》一书的征集和采用，均极为广博，所引用的资料，其中半数以上诸如《国朝事始》、《三朝圣政录》、《三朝训鉴》、《蓬山志》、《忠言谠论》、《元丰圣训》、《傅商公佳话》、《两朝宝训》、《熙宁奏对》、《刘真之诗话》、《李学士丛谈》等书均久已失传。幸亏有赖此书得以保存部分内容，至今尚可考证一二，以补它书之不足与残缺。然，该书引用诸家记录繁多，难免有“泛滥之失”，但仍不失为鸿篇巨制，对于研究中国古代文学、历史，尤其是北宋太祖至神宗120年的史实，具有很高的价值，因此清·王士祯《居易录》称：“为宋人说部之宏备而有裨於史者”良非虚语也。

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