家境败落邻居来看父亲笑话怎么办 家境败落邻居来看父亲笑话怎么说

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鲁迅的故事

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

鲁迅家13岁时遭受了什么大变故?

鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。

在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。

最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ 起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇?

“老公,孩子可以跟我姓吗?”“不可以,邻居会笑话我父母!”怎么办?

我该坚持下去吗？还没有结婚，但是和男朋友到了谈婚论嫁的阶段。目前为止我们两个相处的很好，即便曾经有矛盾，也经过沟通处理了。

如今遇到一个问题：孩子跟谁姓。他老家是安徽的，很注重姓氏，请求孩子都跟他家姓，我家这边习俗是两家并一家，也就是说要两个孩子，一个跟爸爸，一个跟妈妈。没有彩礼之类的东西。

对他家来说，孩子不跟本人姓是要被邻里耻笑的，对我家来说，孩子都跟对方姓，我父母就在亲戚朋友面前抬不起头了。他家很有钱，假如结婚有了孩子，他家肯定会给孙子备好房子，以至可能是别墅。我家只是普通人，要给孩子买房买车很不容易，即便买了，也跟不上他家的经济程度。

我父母担忧我嫁过去了，会不被他家里放在眼里，他妈妈很直爽，让我在他家里洗过碗，做过菜。还没结婚这样的状况在我这边是比拟少见的

如今关于孩子跟谁姓就很搅扰，两家父母还没有谈过这个事，只是他家爸妈跟我谈过。关于嫁，我是同意的，但是也怕发作我父母担忧的那种状况。我跟本人爸妈说过我愿意嫁的，但是要我去顽强地和我父母说，我又怕伤他们太深。

我是家里的独生女，他家还有一个上小学的弟弟。我跟他提过火手，毕竟这个问题不处置好，双方心里都有疙瘩，以后生活可能还会迸发矛盾，但是要分手，他不舍得，我也不舍得。

我跟他是在网上认识的，我们如今都定居苏州，在苏州西面。这边盛行“两家并一家”。去年七月的时分，他跟家里谈过这个话题，说是晓得这边的习俗，也跟家里磋商过，通知我他家里想要男孩，假如女孩能够跟我姓。然后十月我们彼此见了父母，十二月双方父母一同吃了一顿饭。如今快要过年了，要谈起婚嫁了，发现孩子跟谁姓成了一个坎。怎样办？

婚姻是生活的一局部，生活就是理想里的柴米油盐和鸡毛蒜皮的小事。我们不能高看婚姻，也不能把婚姻想象为爱情的结晶。婚姻客观而言，是买卖，是契约，是两个家族的分离，并且让两个家庭的利益最大化。

中国的文化和教育系统，构成了一个灾难性的结果，就是从少年到青春期，从父母、学校到社会都拼命压制一个人成为成年人的一切征兆，无论肉体上的规训还是身体层面的禁欲，都是如此。但到达一个群众认可的适婚年龄，他们又马上被催熟，仿若一夜之间，他们就必需成为一个肉体上成熟，又具备义务感的男女，这又怎样可能呢？

某种水平上说，中国婚姻关系中的很多灾难性的结局，都是这样的病灶的后遗症。他们还未能成熟，就被推进了一段需求成熟的心智才干达成的人际关系中。也就是说，没有人教过孩子们如何爱与被爱，没有人教给他们如何真正的生长，依赖性强，自私心强，招致中国小夫妻之间的矛盾日益显著。

除了北上广这几个特殊的移民城市，其他大多数城市中，绝大多数年轻人都缺乏一段单独生活的阅历。他们从原生家庭直接过渡到二人家庭，但单独生活，试错，寻觅，自我矫正，与真实世界单独交手的过程无比重要，几近必需，可这段生活被人为地彻底删除了。为什么近几年“巨婴”一词越来越盛行，由于80后和90后的独生子女大都开端步入婚姻，成为父母，他们身上本来的依赖属性开端显现，婚姻矛盾也就被激起出来了。

有时是由于经济缘由，有时是由于中国特有的将成年人孩童化的压制准绳。原生家庭亲手培养了某些悲剧的本源。让年轻人没阅历过真正拔节生长的过程，就被丢进了婚姻。某种水平上说，很多中国式婚姻的悲剧，都是两个孩子过家家，不是两个成年人过日子。

你在来信中说道，与男友提过几次分手未果，也提到即便结婚，也会在婚后因而这些事情而迸发，更担忧的是，你嫁给过去会受冤枉。其实，这就是中国式婚姻的写照。

有人人说，结婚是第二次投胎，婚姻红利，就是组建一个新的利益共同体，这个新的利益共同体的重要性，就相当于二次投胎。好比你，嫁给现任男友，就会让本人的生死水平进步一个等级，其子女也会享用到更高的物质生活待遇。

简单讲，家庭及以血缘、婚姻为纽带联合的家庭，是个体在社会中存在的根本力气单位。这种单位的分离越是强力，越是在理想中有用，个体就越是被其约束，被其压制。由于利益共同体的利益，最终也保证了每个个体的经济和生存利益，而在这些被保证的经济、平安、温馨、互助的效果中，个人自在与个体意志，是微乎其微的。特别是，你不能毁坏这种利益共同体，不能对抗这种家长次序和婚姻次序。

简单而言，你是这利益既得者，能够享用到大家族给你提供的优厚待遇，但是前提是，你需求服从这个家庭里家长的布置和指挥，你要放弃独立才能，放弃话语权，放弃本人的想法。这就是你在婚姻中需求面对的，也是你如今正在担忧的。

孩子跟谁姓，只是你们婚姻矛盾萌发的一个导火索，由于你们家境不同，门风不同，所谓三观不同，两个家庭的父母就会发作分歧，以至是构成对立。在古代社会，孩子随父姓，其实是随的男方家族姓，所谓“嫁进来的女儿泼进来的水”，古代社会女性是默许成为男方家族，留意，是男方家族，而不只仅是男方个人，所以生下来的孩子，理应属于男方家族，在古代权益义务关系下，男方支撑90%的家庭财力物力，然后女方主要是担任90%的生育和养娃，这是一种均衡和交流，当然这是限制自在性别歧视，但是最少是一种均衡。

而如今时期在变化，即便你们家庭没有男方富有，但是养儿育女还是没问题的，也就是在这种经济条件下，你们对传统的继承和解读发作了分歧，但是即便不去遵照这种传统又能怎样呢。其实，关键不在于你们，而在于双方父母能否妥协，若想结婚，必需要让双方父母做好沟通，问题也能迎刃而解。

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