不能笑话寡妇怎么说话 不能笑话寡妇怎么说的
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我老公经常给寡妇发暖昧信息,我们都说他怎么搞个寡妇,他居然说我们说那...
这明显的是你老公爱上了那个寡妇，想和她来往，他出现了厌烦你的心理，以至于你说那女人是寡妇他还不高兴了，还嫌难听。既然他对你是那么一个态度，那么你还不如和她离婚，你们已经没有感情了，趁早找一个爱自己的男人，过好下半生。
寡妇门前是非多上一句是什么词 古代对丧夫妇女的蔑视
寡妇门前是非多上一句是什么词？上句：鳏夫房上炊烟少。其典故：古代丧夫女子，一般不能再嫁人，不仅要拉撤子女，，还得替死去的丈夫敬笑，如果有其他男人，去他家过上门，就会引起邻居议论，招惹是非！久而久之就形成了寡妇门前是非多”！
寡妇称呼是古代对丧夫妇女的蔑视。
1.先贤身后呼应少，寡妇门前是非多 ；
2.鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多
3.寡妇门前是非多、情人眼里矛盾少。
姨妈的前夫走了十七年了，姨妈现在也有老公和孩子。
不过姨妈现在老公，是和姨妈前夫一起玩泥巴长大的老铁，当时看姨妈孤单一个人，悲痛欲绝，每天过来安慰开导姨妈。
一来二去，姨妈就和前夫的好友结婚了，每年清明节，姨妈和姨父还坐车回老家给姨妈的前夫，姨父的好友上坟。
为什么寡妇门前是非多”呢？
首先，确定一下什么叫寡妇”：寡妇，是指死去了丈夫的女人。此语源自于《诗.小雅.大田》中彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”
相对于一个死去了丈夫的女人，那么她接下来的面对生活的压力就更大了，失去过有丈夫在世时的支柱撑着，一切都会变得很困难的。
其次，为什么会出现寡妇门前是非”多呢？关键点是在于古时候所谓三从四德”和从一而终”等封建礼教约束，导致失夫者不能再改嫁，只能孤单寂寞地生活下去。
死了丈夫，重农活干不了了，找别的男人帮忙吧，又会被他（她）人指指点点。然时间一久呢，假的、没有的事都会被越传越真……。于是，不守妇道、男女关系不清不楚就滋生出许多是非。
再说，寡妇门前是非多”，不一定都是某位寡妇的错。往往引起口舌纠纷的都是方上的，那些不伦不类的恶人，他们趁寡妇弱势，行不规而导致的。如私通成了相好，亦或私通不成，都会谣言四起。
既然如此是非多”，那历史上又存在这样的先例吗？
相传，古时候，有一位女子成亲两年后，丈夫因患风寒病离世。守寡后，婆家对此管教甚严。
某一日，府上的一位长工不慎将水洒到了寡妇身上。于是，相互间则多说了几句话，就被其婆婆视为不守妇道。
这本来，按理说么家丑是不可外扬的，想不到婆婆却有意放出了风声。至此，一传十、十传百，没人不耻恨，无人不笑话。
没有重活累死人，只有恶语伤人心。失去了丈夫，早就有点心灰意冷了，现又冷不防遭到流言蜚语之攻击，该寡妇只得在深夜里选择跳井自杀了！
寡妇没得法，那失去了妻子的男人又如何呀？
失去了妻子的男人叫鳏夫”，也就是寡妇门前是非多”上一句鳏夫房顶炊烟少”的症结所在。
失去了妻子，少了田地帮手和操持家务的人，于是乎，一个寡男的生活就受到了极大的影响。有妻在，饭香衣净睡暖床。
现在妻子没了，一家老小就很难以照顾周全了。往往是吃了上一顿、忘了下一顿，亦或是忙于种地，三顿作两顿烧。这样一来，既然会炊烟少了。
当然，这里的鳏夫房顶炊烟少”仅是针对穷人家说的。在古代，富贵人家的男子汉大丈夫多半拥有三妻四妾，即使原配死了，也不碍生活继续，炊烟依旧正常。
总之，鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”是古代生活当中的真实写照。倘若放在现代，一切皆可随心而欲，少了是非”，多了炊烟”，也和谐了社会！
”寡妇门前是非多”，古代人们的思想就是男尊女卑，再加上”三从四德”的枷锁，让女人们的头顶如压大山一般沉重。
特别是失去丈夫女子，生活和命运更是悲苦无奈，寡妇失去丈夫后，只能从一而终，基本不可能再有另嫁他人的可能性。
失去丈夫的女人门前，自然会招来那些娶不上媳妇的男人的青睐，为什么会娶不上媳妇的现象呢？
来看古代的婚姻制度，皇帝陛下一人就占了好几千女人，朝中官大夫们妻妾成群，各地诸侯大员，地方乡绅富甲等等，大把的资源都笼络在他们手里，身为老百姓的子弟，要娶个媳妇是很困难的事情。
所以见到了失夫的女子，也想讨好与之亲近，人之常情可以理解！还有的是有妇之夫，天生就是一个花心大萝卜，总想有意外收获，也时不时的到寡妇前亮个相。这样一来，人们在思想意识上就有了这样的说法，即寡妇门前是非多！
例如：西门庆与潘金莲，潘金莲在没做寡妇之前，西门庆就与之勾搭连环，真是一对罪恶鸳鸯啊！”
如果男人时常为寡妇干活，背地里绕舌的人，就开始了锦上添花，故事情节足以写一部言情小说。所以说男人一般都禁忌去寡妇门前，怕有毁形象和名声。
接下来，回答 它的上半句是：”鳏（guan）夫房顶炊烟少”。鳏夫：是指失去妻子的男人，房顶炊烟少：没有女人为其做饭洗衣，男人的生活拖拖拉拉，能不做饭就不做，能不吃饭就不吃，所以说炊烟就少了！
由此可见女人在家庭的重要性，没有了家就少生机勃勃，事实确实如此，男人本来就大大咧咧，没有了女人的呵护，就更加的放纵自己了！
综合来说：寡妇门前是非多，没有典故可言，是民间一句谚语，说明了一定的深刻道理，它又是禁锢女性自由的无形之网，束缚着女性的未来！
对于古代优秀的传统，我们应当继承，可是有些愚昧封建的东西，我们摒弃之，对此你们怎么看！
寡妇门前是非多，这是中国千百年老百姓总结出来的俗语，它的词语不算华丽，韵律也不算高级，平仄也没有什么规律，即使没有文化的人都明白这句话的含义。因而俗语它广为流传，为人们所接受而通俗易懂。
所谓俗语，并非文人墨客的经典，而是民间的经验之术。它符合天地人与自然的规律，也符合阴阳和谐的平衡，万事万物相生相克，不论历史与现实的生活中，缺少任何一方，事物就会产生不和谐和不平衡的状态，一旦失去了平衡，那就会生乱。大到国与国之间，小到一个人，因而就产生了寡妇门前是非多的现象。
寡妇门前是非多，这句典故，在我国统称为死了丈夫的女子都被称做寡妇，寡妇门前是非多，这个俗语是指寡妇的特定身份。在古代封建礼教严谨要求寡妇必守妇道，叫做好女不嫁二夫郎。当事人必须回避人前身后对你的影响，免得招来不必要的闲言猜疑。即使当事人与正常男人交往，也会被人误会和非议，因而是非就是从这里产生的，你如何争辩、解释，没有人去理解你。只有处处避嫌，处处谨慎，认忍着煎熬苦难的日子。这就是封建伦理道德压在寡妇头上的神咒是无法解脱的！
寡妇门前是非多的上半句是什么？
既然人间有寡妇，那自然就有鳏夫，也就是说；有单身的女子，就有光棍的男人，它的上半句就是鳏夫房顶吹烟少，也就是说；死了妻子的男人，没有女人给生火做饭，而房顶上少了烟火。这两句话叫鳏夫房顶吹烟少，寡妇门前是非多。成了阴阳对联的最佳配偶，也证明了一切万物万事即相对又统一的客观规律。谢谢！
寡妇门前是非多啥意思啊 守寡的妇女容易引发议论
寡妇门前是非多啥意思啊？寡妇门前是非多”是一句俗语。是说守寡的妇女容易引发议论，惹是非。所以寡妇要深居简出。男人为了避嫌，不要到寡妇家串门，免得招惹是非。
还有一句俗语∶踹寡妇门 ，踩绝户坟”，形容一个人的品质很坏。
寡妇门前是非多”作为民间俗语，流传很久。从来没有没有听说是一副对联的下联。现在有人提出还有一副上联，一定是后来的无聊文人杜撰的。
鳏夫房顶炊烟少”，从文字对仗上没错，可一个俗”，一个雅”，一只草鞋，一只皮鞋，看起来不成对。
民间对 成年没结婚的男人都称光棍，即形象又通俗易懂。现在还有个光棍节”。鳏夫”是书面语言，有谁听的懂？如果非要配一上联，我出一联∶
上联∶光棍院内鸡鸭少
下联∶寡妇门前是非多
在人们的眼中，鳏夫通常是用来笑话的，而寡妇则不同。
可以说寡妇的关注率，在任何城乡、市镇，都比起鳏夫要受注目的多。为什么会这样？因为大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。
很多成年男人看到寡妇，第一个念头是什么？这一点不用多说，大家想必明白的很。正因为这个原因，才使得寡妇备受瞩目，才会使得寡妇的门前”是非多了起来。
所以寡妇的是非之多，有时候并不是缘于寡妇本身，而是取决于大家对寡妇的看法。寡妇本身并没有什么值得令人奇怪的，奇怪的是很多人认为，只要和寡妇有了交际，就会有很多说不清，道不明的玛法，是以大家都会抱着进而远之的态度，尽量不和她们打交道。
其实这又何必呢，时代走到了今天，为什么有些人对别的事都十分开明，而独独对这种事还抱着老旧的思想去看人呢？
在中国，不论年龄大小，只要死了丈夫，女人就被称之为寡妇”，这是对这类特殊妇女的专门称谓，也是封建礼教迫害妇女的有力证据。
寡妇门前是非多”这句俗语并不是出自于什么典故，如果要说典故的话，在古代社会这样的故事比比皆是，谁也说不清道不明，无非是封建礼教套在这类妇女头上的精神枷锁而已。
句中的是非”就是指发生的口舌或者纠纷，说明寡妇很容易招至是非，稍不注意，也会很容易的招惹哪怕是微小的图谋，更易引起人们的猜忌和议论。
中国有着2000多年的封建社会，封建礼教长期束缚着人们的思想，男尊女卑”是封建社会根深蒂固的顽疾，特别是对死了丈夫的妇女更是苛刻之极，惯以寡妇”这个专用名词，并要求其严格遵从从一而终的妇道，也就是所谓的烈女不嫁二夫”，要求这类妇女保持贞洁，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，完全没有个人的选择和自由，即使感情失落，也要独善其身，孤寂的生活终身。
其次，是要求寡妇，深居简出，少出头露面，有意回避人前身后，以免招来闲言碎语、流言蜚语。特别是与别的男人交往，即便是正常的往来，也会招致人们的非议和指责，就产生了所谓寡妇门前的是非”，她还不能分辨和抗争，只能忍气吞声，过着孤独煎熬的日子。
封建社会的伦理道德，是对妇女的肉体和精神上的一种摧残，皇帝都有三宫六院，七十二妃，有钱有地位的男人都能娶一妻多妾”，唯独妇女地位低下，嫁出去的女，泼出去的水”，压在妇女头上的神权，夫权，族权”就是千百年来打不开的一条精神枷锁，桎梏着寡妇的思想和情感，终生都得不到解脱。
如今，现实中的寡妇”已今非昔比，男尊女卑的思想已经被抛到历史的垃圾堆里去了，妇女的政治地位、社会地位完全与男人平等，妇女能顶半边天”，男同志能做到的事，女同志照样能够做到”，这些思想已经深入人心，妇女的合法权益得到保护，寡妇”的称谓也在现实生活中逐渐淡漠，并有权利寻找自己的幸福生活和感情的归宿。即便是封建礼教的余毒，有时还会出来作祟，但毕竟已是春天的冰雪，逐渐消融在人们公允的愿望之中。
这句话的上半句是鳏夫房顶炊烟少”，鳏夫”就是无妻或丧妻的男人，过去都是男主外女主内，男人很少做家务，生活做饭更是少有的事，所以，家里没有了主妇，很少生火做饭，一般都外出谋生了。
农村版本的寡妇门前是非多”和《封神榜》里的姜子牙有关，故事情节有高台说教的意味，也有对人性多变是非不分的鞭挞和剖析。
故事大概情节是：姜子牙自幼丧父，由母亲姜氏一把屎一把尿艰辛拉扯大。姜子牙长大成人后一心向道，于是决定拜别母亲，遍访名山仙乡，最终投奔原始天尊麾下。
忽一日，天尊对子牙讲：你母今日有难，还不速速去救。子牙当下急匆匆施勒驾云的法术，不一时到了自家门前，放眼看过去，却是那村中牛二赖皮，手执尖刀正要拨开柴门，子牙回来的正是时候，一顿臭骂加持法术伺候，牛二屁滚尿流遁去。
又一日，天尊对子牙说：你母亲今日的劫数，若不去救，你会终生有愧啊。子牙不敢耽搁，瞬时到得家门，又是那可恶的泼皮作崇，一顿毒打臭骂，难解心头之恨。
眨眼半年时间过去，相安无事。子牙随天尊修行道家真髓，法术愈加长进神速。一日堂中精修，天尊微开双目，叹息道：天命如此，合该寡妇门前是非多”，子牙可回乡探母，不用急着回来就是。
天尊话语沉稳，子牙稍有耽搁，及到家门口只见柴门洞开，深感不妙，到的内室，姜氏胸口好大一个伤口，母亲早已气绝身亡了。姜子牙料定是那牛二泼皮，时时来纠缠母亲，母亲坚贞不从，惹来沙参之祸。
姜子牙稍做沉思，想来还是救母要紧。可是哪里找回那颗心呢？出门急寻，只见一片菜田，菜田的堤埂边有泊水时聚拢起的一坨浮末，姜子牙未及细想，顺手掬起一捧浮末，回屋按在母亲胸口，道家神术，起死回生自然不在话下，相信大家在《封神演义》里面早就领教过的。
子牙伺候母亲养伤数日，便得姜母康健如初。遗憾的是姜母对以往诸多恩怨情仇毫不在意，还时不时提起村头牛二，嘱咐子牙不能忘了人家的好，感恩之心尽在夏种秋收多亏了人家。
子牙听罢顿悟，都是换心的错。人心必须是肉长的，何况现在是一掬浮末心，而且还满是洞洞。自此，子牙拜别母亲，直至完成封神大业也不曾回转。
说说寡妇处境，何日学会惦量??
鳏夫房顶炊烟少”，说明男人不想作饭也无技能；炊烟少，还暗示没有儿孙。
寡妇门前是非多”，是在劝人；进了那门，跳到黄河都洗不清。
寡妇门前是非多”，害得寡妇好悲伤；丈夫一走，所有朋友一扫光。
本来看在朋友脸面，应尽义帮忙；但好心当作驴肝肺，世眼会把推火坑。
即丈夫在时有私通，丈夫走后也要断决来往；丈夫是个挡箭牌，最危险才是最安全的地方。
老婆是内鬼，撑握老公情况；一般情况下，安全有保证。
这些都指大部分人，要脸主重形象；大胆妄为，不在此论。
现在寡妇可以找对象，得到解放；但又走入一种倾向，只嫁退休金。
退休金希缺，不能保障供应；成群的寡妇都在等啊等，等着等着，日落西山，等进坟营。
守株待兔啥滋味，寡妇心里明；有话不能说，苦水肚里吞。
多少好心人，身体特强壮；只因票票少点，没有退休金；不管怎么求婚，寡妇不向望。
寡妇是精明，还是愚蠢，大家都想想！
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