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由齐泽克想到的:怎么看电影的意义

齐泽克这个人英语说的一股斯洛文尼亚味，他说自己能讲伦敦腔但他不想讲。他最精通三个人，拉康，马克思，黑格尔。已经学的收放自如如若呼吸。齐泽克是拉康正统传人，认识拉康的女婿，获得了他的密传，有的拉康知识除了他没人知道。拉康那套东西游离在人类潜意识的最深处，几乎都不能用科学来解释了。和别的教授在象牙塔里闭门造车不同，齐泽克喜欢抛头露面走娱乐明星范，给老百姓深入浅出普及哲学知识，他都讲最浅的了，老百姓还是听不懂。有人批评他哗众取宠，我倒认为这样挺好的，搞哲学就不能出名就得饿死吗？智商不够的人觉着他是过度解读，听懂了的人感觉茅塞顿开。

他有俩特点或缺点，一是现在开始搞电影研究，抢影评人的饭碗。二是在任何正式场合都讲荤段子丝毫不收敛，就你说的老流氓。按他的说法在男权社会里，不管多厉害的女强人，他只要一讲荤段子，女强人的强势气场就自动被破了。。他出过一本齐泽克的笑话书超好看，里面除了政治笑话就是荤段子，不是因为他低俗，而是因为你会发现，性和政治是人类社会笑话的主要来源，比如嘲讽J的确爽爆了好嘛。有个经典的三个白人两个黑人的，其实是精妙的演绎了数学上的博弈论，但黄到一定程度了就不和你细说了。

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书名：伊拉克：借来的壶

作者：[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克

译者：涂险峰

豆瓣评分：7.8

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2008-1

页数：176

内容简介：

“借来的壶”出典自弗洛伊德有关释梦的笑话。有这样三条陈述：第一，我从未借过你的壶；第二，我已将它完好无损地归还于你；第三，当我从你那儿把壶拿来的时候，它已经破损。如此前后矛盾的论据，只是为了否认一个事实——载还给你的，乃是一把破壶。

齐泽克认为，美国为出兵伊拉克寻找理由，其逻辑与上述笑话如出一辙。他并声明，本书并不是关于伊拉克的，这场战争也不是关于伊拉克的，而是关于我们大家的。作者通过引证弗洛伊德关于“借来的壶”的论述，分析在攻打伊拉克的问题上的前后矛盾和漏洞百出，揭示了逻辑混乱的叙述所掩盖的背后真相。虽然美国攻打伊拉克的战争的话题已经渐趋渐远，但并不意味本书的论题已经过时，因为伊拉克战争标志着新的国际政治秩序，以及国际政治游戏规则的改变。本书作者齐泽克与以往一样，语不惊人死不休。

作者简介：

斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。

齐泽克的笑话

凡尔赛；理解实体是主体，主体不是实体到主体是实体；薛定谔的猫，主体的参与才使事件成为事件，事件中参与其中的关系作为唯物主义的根基；欲望是他者的欲望；快感来自于他人的妒忌。

对他者的固有参照可以用《没有莱波雷洛就没有唐璜》来解释(与征服本身带来的欢愉相比，唐璜显然更看重莱波雷洛对他征服事迹的记录)。

一个屌丝从一次海难中幸存下来，发现自己和辛迪?克劳馥（美国著名超模）在同一个荒岛上。两人搞过之后，辛迪问屌丝是不是很满足，

屌丝说：＂是，但仍有一个小要求,能实现才算是百分百满足，你能穿上裤子，在脸上画上胡子，装扮成我最好朋友的样子吗?＂

辛迪很吃惊，怀疑屌丝实际是个变态，屌丝安抚她，说根本不是她想的那回事，她很快就会发现这一点。

后来，她终于满足了他的要求，这时，屌丝凑过来，一把搂住她，脸上带着男人那种特有的猥琐笑容:“你知道我刚干了什么?我刚睡了辛迪?克劳馥。”

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