惜春的谜语为什么是海灯谜语 惜春海灯寓意
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《红楼梦》谜语解析
导语： 《红楼梦》中所包含的信息量是巨大的，是一往任何一部小说都不曾有过的。从皇帝到贫民、从宫庭到原野、从吃喝玩乐到衣食住行……等等无不细诉。其中的谜语也同《红楼梦》中其它的描写一样，不仅具有极高的艺术性、欣赏性，而且对人物的塑造和情节的发展都有着极大的作用。下面请随我一起来欣赏一下红楼梦中的谜语及解析吧!
《红楼梦》第二十二回和第五十回中集中地出现了较多的谜语，也较有代表性。在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中，时值元宵佳节，又逢薛宝钗过生日，贾母一时高兴，便凑份子为她举行生日宴会。其间，贾元春(娘娘)派人送来了一个灯谜，命大家去猜，猜着了每人也作一个送进去。
贾元春的灯谜是： 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。——打一物。
此谜谜底是“爆竹”。迷信传说爆竹能驱鬼除魅散秽气，故说能使妖魔鬼怪闻之丧胆。“身如束帛”形容爆竹象一卷束起来的绢帛。后二句说尽管爆竹气势宏大却极易毁灭，是“一响而散”之物。这个灯谜是贾元春入宫得宠和短寿的形象写照。脂评说：“此元春之谜，才得侥幸，奈寿不长，可悲哉。”这里前二句当比喻入宫为妃身价百倍，声势显赫，从此贾家成了皇亲国戚，贾家的政敌一时“胆尽摧”。后二句暗示元春如昙花一现，荣华富贵顷刻瓦解，贾府的好景不长。《红楼梦曲?恨无常》中元春曾以自已之死作为前车之鉴，劝告贾政“须要退步抽身早”，可知元春之死当与政治原因有关，与后四十回续书所写有所不同。
第一个为元春制作灯谜的是贾环，他写的是：大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在牀上坐，二哥爱在房上蹲。——打一物。
此谜谜底是枕头和兽头。被元春认为“不通”，命太监带回。作者写此谜，意在表现贾环不通文墨。既是谜，首先不该直说;既直说，文理又不通，“有角八个”还说是“只”，难怪只引得众人大发一笑。
“有角只八个”是说当时的枕头是有六个面的长方体，所以共有八个角。“二哥爱在房上蹲”是指兽头，古代建筑塑在屋角上的两个怪兽。
第二个应元春的要求制作灯谜的是贾母，她是随口念到：猴子身轻站树梢。——打一果名。
当时贾政就猜着是“荔枝”。“站树梢”的意思与“立枝”相同，“立”与“荔”谐音，所以谜底为荔枝。然而“荔枝”又与“离枝”谐音，所以脂评说此谜的寓意在暗示“所谓‘树倒猢狲散’是也。”这也就寓示了贾家势败的结局。
接着贾政出一灯谜是： 身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。——打一用物。
此谜谜底是“砚台”。“必”与“笔”谐音，谜面即“有言必(笔)应”，意为砚台虽不会说话，却可以借助于笔表达。这首灯谜正是对贾政性格的刻划，隐喻他酷爱读书，崇尚笔墨，品格端方，古板正统的特点。从本回回目“制灯谜贾政悲谶语”看，此谜的用意当还与本回的情节有关。“砚”谐音“验”字，意喻贾母等众人所制灯谜中的谶语，必将得到应验。可视为是对制灯谜用意的提示。而且既然是“贾政悲谶语”，“有言必应”四字在本回中亦应有着落，当是指贾政从灯谜中领会到某些不祥之兆，并说了某些在未来情节中会应验的话。可惜由于此回原稿残缺，据脂评说：“此回未成而芹逝矣”，所以贾政究竟有什么“必应”之言已不可得知。
贾迎春出的谜语是： 天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。——打一用物。
此灯谜谜底是“算盘”。“天运”是说算盘拨动前，没人知道最终能计算出什么数字结果，所以说天运。“人功”是说算盘珠子要用人的手指去拨动。“理不穷”是说算盘永远是被人拨来拨去，所以说是理不穷。第二句意思是说算盘虽可被人拨动，但如果是命中注定生不逢时，那么不管你怎样拨也是拨不出好结果来的。后二句说为什么算盘整日这样乱纷纷的呢，是因为阴阳的运数(命运)各不相同。“镇日”即是整日的意思。这首灯谜借整日乱纷纷的算盘隐喻贾迎春的性格及一生遭际。迎春生性怯懦无能，缺乏主见，处处听从命运的拨弄，就象“打动乱如麻”的算盘，受人摆动。自从嫁给孙绍祖，命运更为悲惨，终日不得安生。本来贾府祖上对孙家“有功”，可偏遇上中山狼似的孙绍祖。这只能归之于“无运也难逢”，只能得出“阴阳数不同”的结论。
贾探春出的谜语是：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。——打一物。
此灯谜的谜底是“风筝”。谜中说，清明是放风筝的好时节，可放风筝的线一断，风筝便随风远远飘去，一去不返。“妆点”即妆饰打扮。“游丝”指放风筝的线。脂评说：“此探春运适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉。”此谜当是以断线的风筝暗示探春将远嫁不归。这里“清明妆点最堪宜”与探春判词中“清明涕送江边望”之句对照来看，实点出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的时节。后四十回续书写探春出嫁在秋天，显然忽略了作者此处的暗示。以风筝喻探春之遭际，似还含有探春虽有才志高，但因生于末世，终究“无力”挽救贾府衰败的颓势，只能象断线的风筝一样飘荡远去。
贾惜春出的谜语是：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。——打一物。
此灯谜的谜底是“佛前海灯”。首句说海灯本应置于佛殿，而前身却被置于尘世之中，因其性本不适于尘世，所以总是“无成”。“色相”是佛教用语，一切有形质、颜色、相貌可见的东西都叫色相。“无成”指不能悟道成佛，修成正果。第二句说海灯前身虽身处尘世，却能看破红尘，只听佛经。“不听菱歌”含有看破红尘之意，因为乐府诗中的菱歌莲曲，内容多属男女情歌。第三句说海灯终于在佛殿寺内找到归宿。“沉黑海”指投身佛门与人间繁华欢乐绝缘，从世人来看，这就象沉入漆黑的海底一样。结句说，海灯一旦置于佛前，尽管灯光黯淡，内中却自有光明在。“性”是指佛教认为人自身存在一种神秘的“佛性”，只要能觉悟到它，就能成佛。“大光明”是指佛祖释迦牟尼曾称大光明王，后佛家以此代指佛。据脂评说：“此惜春为尼之谶也，公府千斤至缁衣乞食，宁不悲夫。”此谜是借“佛前海灯”隐喻惜春一生的遭际。前二句说惜春未出家之前处于繁华的尘世，总未能修成正果，但她却能看破红尘，一心遁入空门。后二句暗寓惜春出家为尼的归宿。说不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性则心中自有光明。
薛宝钗出的谜语是：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。——打一用物。
此谜谜底是“更香”。更香即古代为夜间打更造的一种线香，每燃完一支恰是一更，故此得名。首句“朝罢谁携两袖烟”暗隐“香”字。第二句写更香的特征，古代的香种类繁多，这里意思说更香与弹琴时用的鼎炉之香和薰被褥衣裳之香均无关。颔联写更香的作用在于报时。“晓筹”是指清晨的时刻。“鸡人”是古代宫中头戴“绛帻”(红布头巾，象征雄鸡冠)专职司晨报晓的卫士。“五夜”即五更，古代计时将夜里时间分为五等分，称五更为五夜。“添”指添香。颈联描写更香燃烧的情景，说更香被从头上点燃，从外向内燃烧，永无休止之时。尾联说时间一天天消逝，更香不断地消耗着自已，而同风雨阴晴的变化无关。这个灯谜是借更香暗寓薛宝钗与贾宝玉成婚后孤凄寡居，独守空房的遭际。首联上句中的“两袖烟”喻“两袖清风”之意，暗示薛宝钗在荣华之后，落得个两手空空、一无所得的结局。下句“琴边衾里”喻亲切和谐、朝夕不离的夫妻关系，隐寓宝钗同琴瑟和谐的夫妻生活终究没有缘分。颔联意思是说宝钗在宝玉出家后独守空房，因愁闷而夜夜难眠，故不用鸡人报晓，也不用侍女添香。颈联以香火燃烧的情景喻宝钗终日为孀居生活的冷落孤寂而困扰，朝朝暮暮、年复一年地过着苦恼犹煎的生活。尾联寄寓对宝钗命运的感慨，说纵然青春可贵，韶华应当珍惜，但因世事风云变幻，宝钗也只能任其自然了。这个灯谜透露了八十回后原稿中薛宝钗孤苦寂寞的生活情景，后四十回续书写宝钗日后得贵子，并“兰桂齐芳”，当与曹雪芹原意不符。
对于第二十二回中所出的谜语，贾政大为伤感，以为“谶语”。他心内沉思到：“娘娘(元春)所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清静孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶?”对于薛宝钗所作灯谜，贾政心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状。正所谓“制灯谜贾政悲谶语”。
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10.出自红楼梦的灯谜
惜春的谜语
谜面：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。 莫道此身沉墨海，性中自有大光明
书中贾政猜的是“佛前海灯”。惜春笑答：“是“。
但是有高人猜此谜谜底是"木鱼"。木鱼，其"前身"为"木"（树木），“色相”为"鱼"由于木鱼呈团鱼形。但是缘"木"之名而责"木"之实，缘"鱼"之名而责"鱼"之实，"木鱼"已非"前身"之"木"（树木），而现世之"色相"又不是"鱼"。也就是说，"木鱼"既非"木"，亦非"鱼"；既当不成"木"，又当不成"鱼"，所以说"前身、色相总无成"。
"木鱼"有"鱼"之名而无"鱼"之实，如果它是真的鱼，掉尾鼓鳍于湖塘池沼，它就能够听到采菱女子的"菱歌"了。"木鱼"无"鱼"之实，却毕竟有"鱼"之名，所以从"木鱼"之名很自然地能够想到真的"鱼"，想到真的"鱼"，也就很自然地联想到池塘湖水，联想到芰荷菱藕，联想到采菱女子，联想到"菱歌"；向相反方向，就会想到徒有"鱼"名的"木鱼"是听不见"菱歌"的，听不见"菱歌"的"木鱼"却能听见念"佛"诵"经"之声。所以说"不听菱歌听佛经"。 （强调一下：这都是从"菱歌"考虑到的。"菱歌"是针对"鱼"的，是为了引导通向"鱼"的思路的，所以替换不得，不能随便用"山歌"、"莺歌"替换。"渔歌"也指向"鱼"，引导往"鱼"上考虑，但是也不能用"渔歌"替换"菱歌"，因为谜底既然有"鱼"字，谜面是不能出现"渔"字的："渔"字是涉嫌与"鱼"字相犯的。）
"木鱼"陪伴诵经念佛生涯。佛经又称"内典"，"内典"在某种含义上等同于"玄学"。玄是黑色，玄又为水之色，而水之所归渊薮为大海，所以"玄学"可以用"黑海"影射，"内典"也就可以随"玄学"而以"黑海"影射了。"内典"与"外典"相对，内者"沉"，外者浮；"木鱼"既然日常耳濡于"内典"（不听菱歌听佛经），自然不是浮于"外典"，而是"沉"于"内典"，也就是"沉"于"黑海"。所以说"莫道此生沉黑海"。
物之本性，原是天授的：天授于物，物受自天。强调天授，又叫"天赋"、"天资"；强调物受，又叫"秉性"。天赋之性、秉性、本性，又可以简单以一个字出之，就是"性"。"木鱼"本于"木"，"木"就是"木鱼"的本性、秉性、天赋之性，也就是"木鱼"的"性"。木之性可以点燃着火（按传统五行相生理论，木生火），光明四射，所以说"性中自有大光明"。 所以惜春的灯谜，谜底不是"海灯"，而应当是"木鱼"。雪芹安排惜春出此"木鱼"之谜，是暗示：即使出家，也摆脱不了"薄命"；以出家求解脱，不过是缘"木"求"鱼"。 谜语都猜错了，其下之猜谜文字肯定就不是脂本原文了，用不着各行猜测了。此谜二百馀年未获其底，戚蓼生错猜为"海灯"，造成了一段公案，现在可以结案了
《红楼梦》元宵猜灯谜
贾环的谜语描绘了两个形象，一个坐在床上，一个爱在房上蹲。这两个形象分别指的是枕头和房脊上的兽头。这首谜语语言粗鄙，毫无文雅气，生拉硬扯地将床上的枕头和房上的兽头联系起来，语言不通，体现了贾环的草包本色。
贾母的谜语“猴子身轻站树梢”暗示了荔枝。这首谜语虽然简单，但寓意深刻。猴子身轻站树梢，容易让人联想起秦可卿所说的“树倒猢狲散”。此时贾家大小都在无忧无虑地享受着荣华富贵，而作者用这句谜语暗示了贾家的危机。
贾政的谜语“身自端方，体自坚硬；虽不能言，有言必应”暗示了砚台。这首谜语与贾政的身份相称，他自诩为端方之人，坚守封建道德，对宝玉的叛逆行为深恶痛绝。这首谜语虽然正经，但也透露出讽刺意味。
元春的谜语“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；一声震得人方恐，回首相看已成灰”暗示了爆竹。这首谜语预示着贾家的衰败，如同爆竹般声势浩大，但最终只是一场空。
迎春的谜语“天运人功理不穷，有功无运也难逢；因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同”暗示了算盘。这首谜语的谜面句句双关，反映了迎春的命运。贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，“劝谏过两次，无奈贾赦不听”；宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎旦御春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。
探春的谜语“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘；晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年；光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁”暗示了更香。这首谜语的谜底是更香。更香用于计时，即在香上标出刻度，以燃烧的长短计算时间。通行的《红楼梦》(即“程乙本”)以这首谜语属黛玉。脂本系统中，有的(庚辰本)属宝钗，有的(甲辰本)属黛玉。这就形成一件小“公案”。如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。“琴边衾里两无缘”，也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚，不能说一点夫妻的缘分没有。在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况下，暂认定属黛玉。
惜春的谜语“前身色相总无成，不听菱歌听佛经；莫道此身沉墨海，性中自有大光明”暗示了海灯。海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯，隐喻惜春出家为尼。对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生不死，这不是绝大的好事吗?可是从古至今有几个人真正相信?那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。“性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；“听佛经”、“沉墨海”等句才见作者的真情。试看前面判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，写得多么惨淡凄凉。
黛玉的谜语“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘；晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年；光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁”暗示了更香。这首谜语的谜底是更香。更香用于计时，即在香上标出刻度，以燃烧的长短计算时间。通行的《红楼梦》(即“程乙本”)以这首谜语属黛玉。脂本系统中，有的(庚辰本)属宝钗，有的(甲辰本)属黛玉。这就形成一件小“公案”。如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。“琴边衾里两无缘”，也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚，不能说一点夫妻的缘分没有。在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况下，暂认定属黛玉。
宝玉的谜语“南面而坐，北面而朝；象忧亦忧，象喜亦喜”暗示了镜子。这首谜语很巧妙，为打灯谜的聚会增加了兴味。贾政看后连说：“好，好，如猜镜子，妙极。”待贾母告诉他是宝玉作的，他才不言语了。
宝钗的谜语“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢；梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬”暗示了竹夫人。这首谜语也不见于某些脂本，故有人认为不是出自曹雪芹笔下，为后人所增补。谜底无深意，但谜面的字句从当时人看来都是十分“不吉利”，特别从一个年青的女孩子口里说出来，更其如此。谜语显然是预言宝钗同宝玉的婚姻生活很短暂，不能白头偕老。所以贾政看后，心内自付：“此物倒还有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”接着就烦闷悲戚，劝了贾母一阵酒，就退出去了。有的研究者认为，以宝钗大家闺秀的身分和平日种持守“礼”的态度不可能去写“恩爱夫妻”这类的话，这种看法是很有道理的。由此可见，这首谜语为后人增补无疑。
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