废奴纪录片观后感1000字 观看废奴纪录片简报
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急需1000字左右<<葛底斯堡战役>>的观后感
南北战争不是简单的废奴运动 像罗伯特.李根本就不支持奴隶制 而南方邦联的士兵大部分都是普通农民或放牧游猎为生的自由民 大部分人根本不蓄奴
如果说斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》是战争的导火索 不如说1859年的约翰布朗起义直接引燃了南北战争 而作为废奴主义的林肯当选 南方蓄奴州同北方联邦政府矛盾激化 而佛吉尼亚作又首当其冲 民主派认为他们是自由州 是他们加入了联邦 而不是联邦统治他们 他们有加入的自由 也有脱离的自由 深层次讲 是中央权力和地方自治的一场信仰的斗争 而焦点集中在了奴隶制的存废
最明显的就是在废奴法案中为了争取中间州 并没有在全美废奴 只是在所有邦联州实行 宪法第十三修正案 是1865年12月18日正式生效的 从此美国才彻底在全国废除奴隶制 而林肯在4月已经逝世 战后林肯实行宽容政策 而他的死让一切哑然而止 之后的共和党并没有解决实质问题 给南方带的只是贫困和混乱 而修复这裂痕一直持续到上个世纪初
南北战争伊始 从人口对比看 北方2000万人口 南方900人口 其中一半还是奴隶 所有工业几乎都在北方 南方只有简单的工业 根本不能满足自身需求 结局早已注定 但过程依旧痛苦
也许就像约翰布朗临刑前所说“我，约翰·布朗，现在坚信只有用鲜血才能洗清这个有罪国土的罪恶。过去我自以为－－正如我现在也为之妄想的一样－－也许不用流很多的血就可以洗清他的罪恶。”
他的身体在坟墓中腐烂 而他的精神不朽——温斯顿.丘吉尔
最后说一下南北战争中最值得人们尊敬的北方是林肯 南方则是罗伯特.李将军 请不要误以为罗伯特.李是一个愚忠的人 他是为他的故乡佛吉尼亚所召唤 是为其所代表的民主自由思想而战的 许多南军士兵也是如此 他们不是为了维护一个腐朽的制度而战 整个南北战争期间 南军的战斗很强 而且南军的装备后勤补给不如北军 支持他们战斗下去的精神不是为了奴隶制！
所以说平面化的历史害人不浅...
谁帮我写一篇记录片<<废奴>>观后感,不要百度里复制过来的 字数300左右...
在县委的组织下，观看了电影《农奴》，尽管这已不是我第一次看这部电影，但电影中的画面还是让我心酸。 这部电影反映了农奴的血泪史，讲述了解放前的西藏，强巴一家世代都是农奴。在他刚出生的时候，父母就被贵族老爷折磨致死，父母过世后随奶奶长大的小强巴，成了旺杰家的家奴，因为种种屈辱倔强的他不在说话。解放后，强巴随少爷朗杰会见进藏的解放军。他把朗杰摔下马，因为解放军的及时赶到而使他平生第一次免受惩罚。朗杰想把强巴帮在马上拖死，幸被铁匠格桑救下。强巴同兰朵去找解放军，路遇朗杰，遂纵马跳崖而逃。兰朵被解放军救起，强巴则被朗杰捉回要处死。伪善的土登活佛收了强巴当喇嘛。尔后朗杰阴谋叛乱被粉碎，又威胁强巴逃到国外，二人进行殊死搏斗。幸而强巴再次被解放军所救。强巴把土登活佛暗藏的武器交给解放军，并揭露了他的罪行。农奴获得了解放，强巴与参加了进藏工作队的兰朵相会，沉默多年的他终于开口说话。
1959年的西藏民主改革，彻底废除了政教合一的封建农奴制，百万农奴翻身解放，成为真正掌握自己命运的主人，世界上最后一块主要的奴隶制堡垒从此被扫进了历史的垃圾堆。这是中国共产党和中国政府对人类文明进步事业的伟大贡献，是人类文明史上光辉的一页。在社会主义制度下中央、各地方政府和人民给予西藏无私的援助。
韩文公话剧观后感
韩文公观后感【1】
昨晚7点半，由中共广东省纪委、广东省监察厅、广东省文化厅主办，广东省话剧院创作排演的大型话剧《韩文公》在深圳大剧院演出，市人大常委会主任丘海等领导与全市2200多名党员干部一起，观看了这部精品话剧，由此拉开了深圳第26个纪律教育学习月的帷幕。
话剧《韩文公》取材于唐代著名文学家韩愈担任潮州刺史期间的经典历史故事，主要描写韩愈因谏迎佛骨被贬，任潮州刺史短短八个月间，凭借其厚重的优秀传统文化积淀，以其非凡的勇气与魄力，力抗自然灾害，整饬歪风邪气，铲除奸恶势力，选拔任用人才，驱鳄废奴兴学，使潮州呈现出一派繁荣发展的新气象。
市纪委相关工作人员介绍，《韩文公》话剧形象地展示了韩愈为民、务实、清廉的精神品格，讴歌了“君子居其位，则思死其官”的责任感、使命感及其倾尽一生为天下，恪尽职守为苍生的爱国爱民情怀，对广大党员干部进行了“思想洗礼”，引导大家廉政勤政，守住纪律和规矩底线。
据悉，该剧是继省纪委、省监察厅、省文化厅联合推出反腐题材话剧《沧海清风》之后，进一步挖掘整合我省历史文化特色资源，打造的又一部优秀廉政题材力作。该剧将在全省21个地级市巡回演出，深圳是继广州之后的第二站。
观众反响
话剧讲了韩愈在潮州为苍生百姓谋福利的很多经典故事，是廉政宣传很好的题材，故事很感人，角色刻画很生动，很受触动。现在社会确实存在不正之风，这个剧给干部警示要廉洁自律，要时刻为民造福，不要为小恩小惠忘了为官之道。
——福田区福田街道党工委副书记、纪工委书记刘原镳
韩文公很不容易，自身经历很多挫折，到了潮州他一心为当地百姓造福奉献，树立了勤政的一个好榜样。廉政教育融入话剧是老百姓喜闻乐见的形式，话剧把韩愈案例展示在基层干部面前，对预防干部腐败、不作为和懒作为起到很好的警示作用。
——盐田区梅沙街道纪工委(监察室)主任张通
韩文公观后感【2】
话剧《韩文公》取材于唐宋八大家之首的韩愈因谏迎佛骨被贬于潮州任刺史的历史故事，表现了他“在其位谋其政，任其职尽其责”的品质。尽管他在潮州的任职时间只有八个多月，可如今潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，正所谓“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。该剧剧情紧凑明快，布景精美简洁，演员表演细腻，语言富有感染力。观看此剧，不仅是一场视觉的盛宴，更是一次灵魂的洗涤。
广东省话剧院演出的大型原创话剧《韩文公》近期以更臻成熟的面貌呈现在观众面前，作为人物传记的历史剧，《韩文公》再现了韩愈在潮州八个月的吏治以及韩文公给潮州带来的政治、经济、文化上的改变。
《韩文公》以时间为序，讲述韩文公入潮以来，解救祭祀河神的女童，揭穿地方恶霸势力利用水灾欺骗搜刮民财的真相;勘察地形，兴修水利，绝水患，兴农桑;兴办乡学，开启民智，恢复诗书礼教;废除赎放奴隶，驱鳄患;整顿吏治，任用贤才;铲除奸恶势力，整饬歪风邪气。整剧采用了珠串式的戏剧结构，以韩愈在潮为潮州百姓所做的实政为珠，以韩愈一心为国为民、造福于民，正直、忠诚的品格为贯穿之线，再现了潮州的风俗民情、经济文化，塑造了韩愈勇于与奸恶势力斗争，爱国爱民，为潮州的发展和繁荣尽心竭力的地方父母官的形象。
韩文公观后感【3】
《韩文公》以韩文公与地方恶霸势力黄海天的斗争为主线，纠葛起多重的社会问题。潮州地处偏远，远离中央政权，地方恶霸势力的横行，导致了地方政权的失效，实际上处于被地方恶势力的操控之下，地方官员或被逼迫、或被利诱与地方恶势力相互勾结，共同鱼肉百姓。韩愈因上疏劝阻唐宪宗广建寺庙大迎佛骨一事被贬潮州，怀着“为官一任就要造福一方”的信念，准备在潮州践行他在《争臣论》中提到的“君子居其位，则思死其官，未得位，则思修其辞以明其道”的执政理念。但是当时潮州的政治生态如它的自然生态一样恶劣，地方恶势力假借自然灾害的频发，大发灾害财，民生更加艰难。韩愈主持开渠修水利解决长期困扰潮州人民的水患问题，祭鳄驱鳄解决鳄鱼害人畜的问题。自然灾害得到了治理，可潮州的政治黑暗非一日能除。黄海天为首的乡绅恶霸势力盘根错节，且作为本土人，雄踞潮州多年，树大根深，潮州的前几任刺史慑于黄海天的威逼和自身利益的考虑，让大唐潮州府衙旁落成乡绅恶霸黄府，黄海天成为潮州实际的主权者和霸主，潮州的百姓民不聊生。
韩愈的到来，成为黄海天拉拢和抢夺的对象，只为他能在潮州继续横征暴敛充当工具和护身符，威逼、利诱是其惯用的技法。韩愈不惧威胁，不被利诱，严词拒绝。韩愈询民疾苦，明察暗访，以解救农奴为突破口，惩治消灭了欺压潮州人民最大的祸害与毒瘤——黄海天。天灾人祸既定，潮州长远的发展是复兴乡学、尊文重教、诗礼传邦。韩愈请赵德出山为师，让潮州大地重现琅琅书声，开潮州一地人文风气，为潮州赢得了“海滨邹鲁”的美誉。
《韩文公》整剧舞台呈现简洁灵动，舞美设计契合剧情。以潮州风景的水墨山水画为故事背景，黑、灰、白的颜色基调，庄重、典雅。舞台上随意变幻的台阶，配合简洁道具的切换，可以组合成舞台场景的任一空间：码头、潮州府衙、溪边、江岸、乡学堂、禅院、竹林。虚与实相结合，运用戏曲布景中的虚拟性、假定性的留白，抽象的.造型想象，营造出一种流动的、典雅的诗的意蕴，配合整个剧的风格和主人公诗人的气质。
也许是剧作者为了更全面呈现韩愈在潮的历史功绩，将一个一个事件串联，依次展开、结束，整个剧的节奏稍嫌仓促。它不是一部历史纪录片，而应有戏剧结构中的起承转合，繁简相宜。在矛盾冲突的最高潮，在人物命运的急转直下中塑造人物。围绕主要矛盾，突出主要情节，删减次要情节。“立主脑，减头绪”。
剧中将黄海天作为韩愈的主要对立人物，处理得过于简单。韩愈只与他正面交锋了一次后就将这个潮州恶霸绳之于法，矛盾解决的过程缺乏一波三折，戏剧的吸引力打了折扣。历史剧不免遇到“历史”与“历史剧”、“历史真实”与“艺术真实”的问题，在符合历史精神和人物性格的情况下允许情节的虚构和艺术的想象。这也为该剧的不断打磨留下了提升的空间。
整剧采用了珠串式的戏剧结构，以韩愈在潮为潮州百姓所做的实政为珠，以韩愈一心为国为民、造福于民，正直、忠诚的品格为贯穿之线，再现了潮州的风俗民情、经济文化，塑造了韩愈勇于与奸恶势力斗争，爱国爱民，为潮州的发展和繁荣尽心竭力的地方父母官的形象。
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