西语演讲稿3分钟 西语演讲稿开头
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求演讲稿 拉丁美洲的孤独 马克尔斯 孤独的漂泊 加缪
拉丁美洲的孤独
来源：豆瓣
安东尼奥·皮加菲塔，跟随麦哲伦进行第一次环球航行的佛罗伦萨水手，记下了他穿越南美大陆的旅途经历。他的记录极其准确，但还是像一篇幻境历险记。其中，他记下他看到过肚脐长在后腿上的猪、把蛋生在配偶背上的无爪鸟，还有长着匙形喙、类似鹈鹕的无舌鸟。他曾见到一种奇特的动物—它的头和耳像骡子、身体像骆驼、腿像鹿，又能发出马嘶声。他还描述了在巴塔哥尼亚高原遇见第一个土著居民时的情景：那个激动不已、身材魁梧的大汉在看到自己在镜中的可怕映像后，竟被吓得昏死了过去。
这是本短小而有趣的书，即使在那时就已经包含了现代小说的萌芽，但在对那个时代我们真实情况的描述中却远远算不上是最耸人听闻的。《印地编年史》给我们留下了更多数不胜数的其它例子。埃尔多拉多（El Dorado，西语“黄金”之意。此处即指传说中的“黄金之城”。），我们渴望追寻的梦幻之地，许多年来在无数地图上出现，却因绘制者个人想象的不同而不断变化着它的地理位置和轮廓形状。为了寻找永葆青春的泉水，传说中一个叫阿尔瓦·努内斯·加贝萨的人跟随一支由六百人组成的探险队对墨西哥北部进行了八年的探险，但队员们互相残杀，最后只有五人生还。在那个时代中许多难解之谜中就有一个是关于那一万一千头骡子的故事。每头骡子都驮着一百磅重的黄金，一天从库斯科（Cuzco，古印加帝国都城）出发去支付阿塔华尔帕王的赎金，但就此不知去向。随后在殖民时期，卡塔格纳地区出售产于冲积平原的母鸡，在那些母鸡的砂囊里能找到小颗粒的金子。那些创建者们对黄金的贪求至今仍使我们感到困惑。就在上个世纪末，一个被指派前往巴拿马地峡考察在那里建设连接两个大洋的铁路的可能性的德国使团只得出了一个结论：这项工程只有在一个条件满足下才可行—由于当地普遍缺乏铁矿，应当用黄金来建造铁轨。
我们从西班牙统治下独立出来并没能使我们超越自己原先的疯狂。曾经三度成为墨西哥独裁者的安东尼奥尔·洛佩斯将军在他为所谓的“点心战争”中失去的右腿举行了一个隆重的葬礼。一个叫做加夫列尔·加西亚·莫雷诺将军的暴君统治厄瓜多尔达十六年之久。在守灵那天，他的尸体被安放在总统座椅上，穿上整齐的制服，并戴上用来保护的勋章。在一次野蛮的大屠杀中杀害三万多农民的萨尔瓦多暴君、通神论者马克西米利亚诺·埃尔南德斯·马丁内斯将军发明了一个用来检测食物中是否有毒的类似钟摆的仪器，并下令将街上的路灯罩上红纸以驱散猩红热。而竖立于特加西古尔巴中心广场上的弗朗西斯科·莫拉斯将军的雕像实际上是从巴黎一个二手仓库买来的内易元帅的雕像。
11年前，当代十分杰出的智利诗人帕布罗·聂鲁达用他的言辞启发了民众的心智。从此以后，怀着良好意愿的欧洲人、有时甚至是那些带有恶意的，被来自拉丁美洲的不可思议的消息以前所未有的力量所震撼。在这片广袤的土地上，出现过许多着了魔的男人和历史上很出名的女性，他们的永不妥协的顽强表现缔造了一段段的传奇。我们没有一刻得以喘息的机会。一位普罗米修斯式的总统，被困于熊熊燃烧的王宫中与敌军孤身奋战至死。两起至今有待深入调查的空难夺去了一位伟大总统和一个曾唤醒民众尊严的民主战士的生命。这片土地经历了五次战争和十七次军事政变，当代拉美也出现过第一次以上帝名义发布种族灭绝命令的残暴的独裁者。与此同时，有两千万未满周岁的拉美儿童死亡—比1970以来欧洲的出生人口总数还要多。那些因为遭受镇压而失踪的人数达到了十二万，就好像乌萨普拉全城人都莫名其妙地不见了一样。在阿根廷，许多孕妇被捕后在狱中生下了孩子，但没有人知道她们的孩子到底是谁或现在何方，因为军人政府曾下令将他们偷偷摸摸地送到一些家庭或孤儿院收养。为了努力改变事情的现状，整个大陆有将近二十万人牺牲。还有十多万人丧生在中美洲三个遭受厄运的小国：尼加拉瓜、萨尔瓦多和危地马拉。如果类似的事情发生在美国，则相当于四年之内一百六十万人的非正常死亡。
一百万万人逃往了智利—一个有着好客传统的国家，这相当于其总人口的百分之十。一共只有二百五十万人口、且自认为是大陆最文明国家的乌拉圭也有五分之一的公民成为难民。自从1979年萨尔瓦多内战爆发以来，每过二十分钟就会产生一个新的难民。如果拉美的那些逃亡者和难民组成一个国家，其人口总数比挪威的还要大。
我敢说更值得瑞典文学院关注的应当是这样一些惊人的事实，而不仅仅是它们在文学作品中的描述。这些现实并非只存在于作品的描述中，它们就发生在我们中间，决定着我们每天能看到的不计其数的死亡瞬间。它充满伤感，但又美丽异常，丰富滋养了我们的创造力之源。凭借着这创造力，我这个漂泊怀旧的哥伦比亚人靠着运气仅以一票之多而获奖。但不论是诗人或是乞丐，音乐家或是预言家，武士或是恶棍，亦或在那个动荡年代里生活的芸芸众生，我们无需有太多的想象力。因为我们面临的最大的问题在于无法让别人相信我们生活的真实状况。朋友们，这就是我们孤独之病的症结所在。
如果那些有着相同本质的困难险阻妨碍了我们，那么我们就可以理解——在世界的另一端的本土文化领域中广受称赞的人才们为何竟找不到解读我们的合理方式。他们利用他们衡量自己的标准来衡量我们，于是那种误解现象就变得再自然不过了。但他们忘却了每个人生活中的不幸都并不一致，我们对自我本性的探求也同样历经艰辛。用不适合我们的方式来解读我们的现状只能使我们变得更不为人所知、更不自由、更加孤独。敏感的欧洲人如果把我们置身于他们历史上曾有过的处境里，也许会更容易理解我们。只需回想一下，伦敦花了三百多年才成为一个真正意义上的城市，又花了三百年才成为一个有主教的教区；罗马人在黑暗和困惑中苦苦挣扎了二十个世纪，才迎来一个巩固其历史地位的伊特拉斯坎王。而今天以清淡的奶酪、精确的钟表，又崇尚和平闻名于世的瑞士人，直到十六世纪还在为掠夺财富在欧洲大陆大肆屠杀。即使在文艺复兴的鼎盛时期，该国军队的一万二千名雇佣军还洗劫并毁坏了罗马城，杀害了八千多居民。
我无意引用53年前托马斯·曼曾在这里颂扬过的托尼奥·克罗格（Tonio Kr?ger ，托马斯·曼发表于1903年的小说Tonio Kr?ger中的同名主人公）关于将纯洁的北方和热情的南方融为一体的幻想。但我确信：包括在座的各位，所有那些为一个更人道的祖国而奋斗的欧洲人，如果考虑一下看待我们的方式，也许就能更好地帮助我们。只要孤独还未被转化成一种具体的法律去支持那些幻想在世界各地都会有自己一席之地的人，伴随我们梦想的孤独就依旧会使我们感到孤立无助。
拉丁美洲既不渴望，也没有任何理由去做一个随波逐流的小卒。也不该一厢情愿地希望西方人也像我们一样如此渴求自立和创新。然而大大缩短了欧美间距离的航海的发展却反而加大了两者之间的文化差异。而当我们艰难地尝试社会改革时，为什么不能利用一下那种我们在文学创作中被慷慨赋予的创造力呢？进步的欧洲人可以把追求祖国的社会公正视为己任，而我们拉丁美洲难道就不能通过不同的方法来实现这一目标吗？请注意：我们历史上所遭受的难以估量的暴行和痛楚都是长期以来不公待遇和难言的暴力统治造成的，而不是离我们3000里格远的人所设计的阴谋。但是许多欧洲的领导人和思想家似乎忘记了他们年轻时创造的伟大成就，幼稚地认为除了在世界上两巨头的仁慈照顾下度日外没有别的出路。而这，朋友们，就是我们现在孤独的程度。
尽管如此，我们还是在用生命来反抗压迫、掠夺和遗弃。无论是洪水或是瘟疫，饥饿或是灾难，甚至是年复一年永无休止的战争，都不能扼杀生命的力量，它永远比死亡强大。这种强势不断发展壮大：每年净增人口七千四百万—足足是纽约人口的七倍。大多数新增人口出现在那些资源贫乏的国家，其中当然包括那些拉美国家。而与此相反的是，世界上那些最强大的国家已经积聚了可以灭绝生活在这个不幸星球上所有生物一百次的可怕力量。
我的导师威廉姆·福克纳当年像我这样接受诺贝尔奖时说：“我拒绝接受这是人类末日的观点。”如果我还没能弄明白32年前他拒绝接受的那种巨大悲剧不过是自人类起源以来的一个简单的科学事实，我就会觉得不配站在这个当年他曾站过的位置上。在这样一个人类历史会被仅仅被认为是一个乌托邦式的令人畏惧的事实面前，我们这些传说的创作之人将愿意相信任何事情，并会感到现在开始去建立一个与现今事实相反的乌托邦还犹时未晚。一个崭新的无边界的乌托邦将会诞生。在那里，没有人可以决定别人怎么去死；爱情将成为现实，幸福将成为可能。而命中注定要一百年处于孤独的世家将最终并永远享有出现在世上第二次机会。
找一篇介绍大连的文章,用西语写的。十分钟左右的演讲稿
Situación natural y geográfica
[Situación Geográfica]
En la costa este de Eurasia y el extremo sur de la península de Liaodong, en el noreste de China, Dalian se extiende desde 120 ° A58-A31 ?a 123 'de longitud este y 38 ?A43 a A10 ?40' de latitud norte, con el mar Amarillo, en el Este, Mar de Bohai en el oeste, frente a la península de Shandong a través del mar en el sur y el respaldo de la llanura noreste vasta en el norte. Dalian es la entrada del mar del noreste de China, China del Norte, este de China y el mundo entero. También es un importante puerto y una ciudad de comercio, industria y turismo.
[Climático]
Dalian se encuentra en la zona templada templadas del hemisferio norte, con la característica marítima de clima continental templado cálido del monzón. Por lo tanto, sus cuatro estaciones son distintas ni con un clima extremadamente frío en invierno ni calor extremo en verano. La temperatura media del a?o es de 10,5 ?AC, las lluvias del a?o es 550 a 950 milímetros y la luz del sol durante todo el a?o es 2500 a 2800 horas.
[Recursos de Agua]
Hay principalmente dos grandes sistemas fluviales, el sistema de mar Amarillo y el sistema de Mar de Bohai. Los grandes ríos que desembocan en el Mar Amarillo son Biliu, Río Yingna, Río Zhuanghe, Río Xiezi, río Dasha, Río Dengsha, Río Qingshui, y el río Malan, etc, mientras que los principales ríos que desembocan en el Mar de Bohai se Fuzhou Río , Li Guancun River, San Shilipu río. Entre ellos, el más grande es Biliu río, el río fuente de desviación de agua del valle transversal. Además, hay más de 200 peque?os ríos. El monto total de los recursos de agua dulce es 3786 millones de metros cúbicos, de los cuales 3420 millones de metros cúbicos de agua es agua subterránea, 88,4 millones de metros cúbicos de agua es agua subterránea y 58 millones de metros cúbicos de agua es compartida por los dos.
Dalian tiene tres ciudades de nivel distrital (Wa Fangdian ciudad, Pu Landian de la ciudad y la ciudad Zhuanghe), un condado (Changhai condado) y 6 distritos (Zhongshan District, Xigang distrito, distrito de Sha Hekou, Gan Jingzi distrito, Lu Shunkou distrito y Jinzhou ). Además, hay 4 a nivel estatal las áreas principales para la apertura (la Zona de Desarrollo, la Zona Franca, la Zona Industrial de Alta Tecnología y el Golden Pebble Beach Resort Fiesta Nacional.)
Historia de Dalian
Tan temprano como 6000 a?os atrás, nuestros antepasados ??explotados región Dalian. En el período Qin y Han (221B.C.-220A.D.), región de Dalian se encontraba bajo la jurisdicción del condado de Liaodong. En los primeros tiempos de la dinastía Tang (618-907), la región de Dalian estaba bajo la jurisdicción de la Prefectura de Andong en Jili estado, y en la dinastía Liao (916-1125), que estaba bajo la jurisdicción de Dong Jing Tong Liaoyang condado. Dalian fue nombrado Sanshan en el período de Weijin (220-420), San Shanpu de la dinastía Tang (618-907), el puerto Sanshan en la Dinastía Ming (1368-1644) y Qing Niwakou de la Dinastía Qing (1644-1911). En el 1880 ?s ˉ, Qing gobierno construyó los puentes de embarque y fortificaciones con una función de ca?ones, y establecer campos de minas en la costa norte del golfo de Dalian, lo que hace que se convierta en una ciudad peque?a. Después de la invasión y ocupación de Rusia, la ciudad fue llamada Qing Niwa y pasó a llamarse en Dalian 1899.During la primera y segunda Guerra del Opio, Dalian fue invadida y acosada por el ejército británico. Como el principal campo de batalla de la Guerra Sino-japonesa de 1894-1895 y la guerra ruso-japonesa, Dalian sufrió una gran calamidad en estas dos guerras en la historia moderna. En consecuencia, se convirtió en colonia de Dalian ruso y japonés durante casi medio siglo, por su parte bajo el dominio colonial japonés durante 40 a?os. La rendición incondicional de Japón en agosto de 1945 marca la liberación de Dalian, en la guerra anti-fascista, lo que termina 40 a?os ?ˉ regla colonial de la ciudad. En septiembre del mismo a?o, el Comité Preparatorio de la Unión de Trabajadores de Dalian se fundó. En octubre, la Oficina noreste del Partido Comunista de China nombró al Sr. Hanguan secretario del CC del PCCh Dalian, y el Comité CPC Dalian Dalian y el gobierno municipal se fundaron. En julio de 1946, el CPC Dalian Comité fue reorganizado en el CPC L · Comité 1da. De 1949 a 1956, la transformación socialista estaba casi terminado. De 1957 a 1966, la construcción de todos los socialistas en todo comenzó. De 1966 a 1976, Dalian experiencia de la Revolución Cultural. Después de 1976, Dalian entró en el nuevo período de construcción de la modernización socialista. En 1984, Dalian fue aprobado por el Consejo de Estado para la costa abierta a la ciudad y fue designada como la ciudad con el plan económico por separado en 1985, disfruta de nivel provincial autoridad para tomar decisiones.
Información general
[Agregado Económico]:
Fuerza económica global continuó mejorando. Estimación preliminar indica que Dalian ?s ˉ PIB en 2008 creció a millones de yuanes, lo que representa un incremento del 16,5 por ciento respecto al a?o anterior calculado a precios constantes. Del total, el valor a?adido de la industria primaria fue 28,91 mil millones de yuanes, un aumento del 8,1 por ciento, el de la industria secundaria 199 390 000 000 yuanes, un aumento del 19,6 por ciento, la industria terciaria millones de yuanes, un 14,4 por ciento. La proporción de los tres sectores fue de 7,5: 51.7:40.8 y las razones de su contribución al crecimiento económico de 3,6 por ciento, 58,3 por ciento y 38,1 respectivamente. Si se calcula de acuerdo a la población permanente promedio, el PIB per cápita de 63.198 yuanes Dalian fue, lo que equivale a USD 9.099 convertidos al tipo de cambio promedio de 2008.
[Los ingresos fiscales]:
Los ingresos fiscales continuaron creciendo. Los ingresos presupuestarios generales de los gobiernos locales ascendieron a 33910 millones de yuanes, aumentando en un 26,5 por ciento de a?o en a?o. De los cuales, los ingresos de la ciudad el nivel fue 15,19 mil millones de yuanes, un aumento del 25,3 por ciento (hasta un 25,8 por ciento sobre una base comparable), los ingresos del distrito y del condado nivel fue 18,72 mil millones de yuanes, un aumento del 27,5 por ciento (hasta un 27,1 por ciento, sobre una base comparable). Los gastos generales presupuestarias de los gobiernos locales fue de 41 millones de yuanes, un 19 por ciento respecto al a?o anterior. Los gastos en programas clave de subsistencia se garantiza con eficacia, con el gasto en educación, la agricultura, la silvicultura y la pesca, la seguridad social, empleo y atención médica alza de un 35,2 por ciento, 24.1 por ciento, 20,6 por ciento y 36,6 por ciento, respectivamente. Dalian Municipal Oficina Estatal de Impuestos organizado contribuciones de impuestos de 24,52 mil millones de yuanes, un 21,1 por ciento; Tributación Local Oficina organizó las contribuciones de impuestos de 25,54 millones de yuanes, 22,8 por ciento, el impuesto recaudado mediante las costumbres alcanzó 29010 millones de yuanes, un aumento del 42 por ciento.
[índice de precios]:
El índice de precios al consumidor (IPC) subió un 4,4 por ciento a?o tras a?o, con la tasa de crecimiento de 0,4 puntos porcentuales más. Los índices de precios de los productos básicos y los elementos de servicio fueron un 5,7 por ciento y 1,6 por ciento más, respectivamente (Tabla 1). Precios de fábrica puerta de productos industriales aumentó en un 8,08 por ciento respecto al a?o anterior, la tasa de crecimiento por 4,81 puntos porcentuales. índice general de precios de compra de materias primas, combustibles y energía durante todo el a?o creció un 17,69 por ciento respecto al a?o anterior, con la tasa de crecimiento de 12,33 puntos porcentuales más.
求演讲稿!弘扬五四精神 培养当代军人核心价值观
这些年我主要给艺术学生讲演，从来没跟非艺术专业的军人、医生交流过。主办方让我讲讲“人文”，我很茫然。人文是大话题，容易空。讲什么呢?
我跟军人有渊源。我的爷爷是国民党军人，黄埔军校第七期毕业，参加过抗日，也参加过“剿共”，在淮海战役打了败仗，被俘虏了。他属于邱清泉兵团，打败他的呢，是解放军二野还是三野，我忘了，但其中有个军人后来成为我的岳父。我的岳父，山东人，打打打，一路打到南京，打到上海，因为懂点文化一原来是中学老师——就做了工程兵参谋长，好像是这样一个职位。淮海战役包围过邱清泉部，所以当年我爷爷败给我岳父。爷爷后来逃到老家广东，共产党一路打到海南岛，他就到台湾去了。
当然，我爷爷从来不可能见到我，我也不可能见到他。直到1989年，我才有机会从纽约到台湾去看他老人家，当时他已经过了80岁了。第二年，我父亲作为对台办干部，被批准到台湾，把我爷爷给拽回家乡，得到善待，在那里终老去世了。
所以，我跟军人有这样一层关系。
我是1982年出国的，对岳父母那个家的印象，全都穿着军装。11年后我第一次回国，非常怀旧，拼命找过去的事物。大家可能注意到我现在还背着“军挎”，我插队、上学、出国，都背着这样的包，一直用到现在。我女儿也背一个这样的包，在纽约跑来跑去——我回中国非常失落，尤其到我岳父家，更失落：都不穿军装了，马路上看到军人，军装和过去完全不同了，就像你们这样，配肩章之类，帽子样式全变了。
现在对着你们这一代新军人，我只好一路上拼命想出点新话题。
我呢，是“文革”一代人，老知青，插队8年，出国又是“洋插队”，整整18年——我说我是知青，没有夸张的意思，什么叫做“知识青年”?就是没有知识的青年。我的学历实际上是小学毕业。1966年“文化大革命”发生了，之后我勉强上过两年初中，数学、语文课都没有上过，就是参加批斗老师，参加游行，参加劳动，混了两年就和几十万知青到农村去了，从此再没上过学。等到1978年我考上中央美院，已经25岁，忽然变成研究生，让我填写学历，我就填小学毕业。他们说不可以这样填，你是同等学历，但我坚持这样填。结果很有意思，到2000年，我被清华大学美术学院聘用，又要填学历，我仍然坚持说：我小学毕业。表格栏目有个空格，要你填写谁为你的学历作证。我犯难了，怎么办呢，就填了一个领导人的名字。没有“文革”，我们就会上学。但我要告诉大家：我不喜欢上学。“文革”初期曾宣布：不上学了，闹革命了，孩子们高兴坏了。你们大概不一样吧，反正我不是个读书人，叫我讲人文，很奇怪的事情。好在市面上现在奇怪的事情非常多，我也来这么小小地奇怪一下子——跑到301医院跟诸位硕士生、博士生讲所谓“人文”。
今天主办者准备了我这些年写的所谓的“书”，其中一本叫《多余的素材》，最后一篇文章题目叫做《彼哉》，“彼此”的“彼”，“呜呼哀哉”的“哉”。里面写我遇见一位意大利人，是意大利驻中国商务代表，他推荐我看《四书五经》，推荐《论语》的好几个不同版本，弄得我满头出汗，羞愧难言——我是中国人，他是意大利人，我当时四十多岁，他才三十出头，可是他能够用中文在各种版本的《论语》上作注解，我很感慨，写了这么一篇散文。为什么叫做“彼哉”呢?这话的意思，古语就是“他呀”!孔子说起某人，看不起他，就说“彼哉、彼哉”!
我呢，就是孔夫子看不起的那个人，没学问，可是来谈“人文”，很讽刺的。
我也没教养。通常所谓“教养”，第一条，总得有礼貌。可是我到现在遇到有些小关节，还是止不住地没礼貌一我喜欢逛古董店，最近我到罗马旅游，找到两条专卖古董的大街，一家一家进去看。有一家进去后，我就埋头看小雕塑、小文物，然后向一位很有风度的老先生问价钱。问了几件，老先生都说不卖，我说：“为什么不卖呢?”他就说实话了，他说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖。”我很少脸红的，当时脸红到脖子，非常非常难为情，耳朵都热了，想起小时候。我小时候经常被大人训斥，训斥的理由不是顽皮捣蛋、翻墙砸东西，而是没礼貌。所谓没礼貌，不是你不尊敬人，是你不知道尊敬的方式。我相信很多人没礼貌，并不是这个人不好，实际上是不懂事。你小时候、你年轻时不礼貌、调皮，甚至粗鄙，情有可原，尤其在那么一个粗暴荒凉的时代；可是岁数大了，今年我虚岁53了，在罗马，在文艺复兴的故国，不经意之间，小时候“文革知青”那种没教养，那种粗鄙的人格，就露出来，这位老人把我点醒了。
非常小的一件事情。可是所谓教养、所谓礼貌，全看小事情。现在我想咱们可以说下去：今天，我们的所谓“人文”状况，出了什么问题?我们普遍的教养，出了什么问题?
问题很冲突。一方面，在我几十年记忆中，中国的国运，从来没有像现在这么好。大家知道，我们经历过30多年的贫穷、愚昧、政治动乱，一直到20世纪80年代，中国还是非常落后的第三世界国家。可是改革开放20多年，国家强大了，经济增长全球最高，年轻一代越来越知识化、现代化、国际化。我们所有人都无法想象中国能够达到今天的成就。可是呢，也是因为这二十几年的经济体制转型，中国又出现前所未有的大问题，什么问题呢?总括来讲，就是全国上下，大家都同意，我们的人文素质发生很大的问题，大家都不满意。
刚才说了，“人文”是个大题目，容易说空。比方说我们经常在各种文本上看到这句话：“我们要发扬人文精神”。我不会说这句话，这是句大话、空话，就像我们当年一天到晚说“革命精神”之类。现在，从政府到民间，没有人提“革命”，为什么?因为国家付出了几十年的代价，知道那是一句空话。可是今天我们忽然要提“人文”，以我对“文革”的记忆，我会警惕：又是一句空话!
“人文”这两个字，汉语原来没有的。哪位同学能告诉我什么叫“人文”?
“文人”，我们知道是指所谓“读书人”，反过来，“人文”是指什么?是什么意思?(台下=某同学回答：“人文是指精神。”)可是“精神”也是一句空话，也应该追问——什么叫“精神”?你跳到水里去救一个人的命，是“舍己救人”的“精神”。好的，可是“舍己救人”的“精神”跟“人文”有什么关系?今天要是哪个人干了件善事，我们就说：他这是“人文精神”，挺大一顶帽子——据我所知，“人文”这两个字，中国的古文有过，叫做“人文化育”，但并不指我们现在所说的“人文”。“文化”这个词，古语里也没有的，是19世纪从日本挪用过来的——大家要知道，我们现在开口说话，有一些词语是从日本翻译过来的， 日本的西化过程创造了很多新词汇，比方大家将来出去当干部，“干部”这个词就是从日本来的，还有“阶级”和“阶级斗争”，还有“共产主义”和“社会主义”，等等，全都是日本过来的。包括医学上大量词语，都是日化的西语——“人文”这个词，实际上最早是从“文艺复兴”那里来的，就是我刚去过的那个意大利，文艺复兴国。
文艺复兴以前，漫长的一千多年中世纪，上帝顶要紧，人是上帝的仆人，上帝的罪人……到了文艺复兴，所谓“人”，所谓“人的价值”，抬起头来，简单说，就是世间一切，人最重要。
文艺复兴有一件标志性作品，就是米开朗琪罗雕刻的《大卫》，全裸体，还有波提切利，画过“维纳斯诞生”，也是全裸体。他们以上帝的名义来画凡界的人，或者说，以凡界的人的样子，来画传说中的神——人觉醒了，一切以人为本。我们今天所说的“一切以人为本”，实际上是从意大利人文主义那儿借过来的。
但“人文”包括的事物太多了。文艺复兴是个物理、天文、哲学等大发明时代，人类忽然跳跃着进步了一次，它泛指所有学科、所有学问，总起来，叫做“人文”，叫做“人文主义”。
按理说，中国经过一个多世纪的现代化教育，文艺复兴的价值观和所有学科知识，我们差不多都掌握了，都在传递中，为什么我们今天还要来提人文教育?要提人文素质?我回国后一直不明白，什么叫“素质”?都说“这个人素质太差了”，我不太懂，然后又听到全国在搞人文素质教育，我也不太懂，这句话在我出国前不流行的。
素质，也泛指很多内涵，但我宁可用比较老的字，叫做“教养”。我知道我既没知识，又没教养，所以我对没教养的事情，特别敏感。刚才在罗马那个例子，我现在正在做老师，这是很丢脸的。
教养，是我们中国自己的一句话，源远流长。这个“养”字，是要时间的，一个孩子养大，一条小狗养大，都要时间。我今天讲课的题目叫“人文与教养”，包括两个方面：一是国民的教养，是慢慢养成的；一是你失去教养，是历史慢慢形成的。我特别注意后者：几十年来，是什么原因，使我们一些国民失去了教养，而且是起码的教养?
“人文”，指的是整体状况，我可以说：在座所有同学的人文状况怎样怎样，但我不能说：你这个人的“人文”有问题，这话是空的；但“教养”指的是私人状况，很具体，涉及每个人。譬如这位同学有教养，那位同学缺乏教养……一个国家整体人文发生问题，我想，首先是许多个人的教养发生问题。很多人都缺乏教养，总起来看，很可怕!
今年年初我辞职事件被媒体渲染时，电视里公布了我的批评。我说，现在大学的教育，大学培养人，是“有知识、没文化，有专业、没理想”，套用今天这个讲题，就是说你有地位、有学位，但你不一定有教养。
我们随时看到很多很有地位的人，比方说教授、官员、社会名流……但你仔细去看，他们未必有教养。我本人的没教养，刚才已经是个例子。现在说个别人的例子，是别人对我没教养。
怎么没教养呢?就是我在学校里走，有人认出来了：“喔，你是陈老师”，跑来跟我说话，这不奇怪。可我有一次在厕所里正撒尿，一个仪表堂堂的青年，二十四五岁的样子，是个研究生，非常帅的小伙子，立刻跑过来站在我后面大声说：“你是不是陈老师?我是从江西来的，你在江西插过队，我要跟你照个相。”我非常尴尬，因为我正在撒尿。他完全不懂应该在外面等我，那样没礼貌，不懂得不可以这样子对一个长辈说话——我的年纪好歹可以当他爹，而且我是老师，还是他尊敬的老师，是他想要合影留念的所谓名人，可是他这样子跟我说话。
出了厕所，他早已准备好了照相机，把我像人质一样一把夹住，不由分说就拍照。这种情况我不止一次遇到——虽然并不是每次都在撒尿——但一上来就拍照，拍完就走，然后跟人说，你看!我跟陈老师合影。
我们小时候，所有大人都不许我们这样对待人，可是如今变成大学里司空见惯的事情。不是对我一个人，所有他们认为有价值的或必须认识一下的，都这样，行话叫做“混个脸熟”——这就是没教养。
20世纪90年代有个案例，具体哪年我忘了：美国爱阿华州，一位中国留学生枪杀了他的三个老师，还有他的一个中国同学。当时这是大新闻。他名叫卢刚，在中国是天才班培养的，成绩优异，很年轻就出国，攻天体学，很尖端的学问。矛盾发生在哪儿呢?发生在他和另外一个天才学生，温州人，农村出来的，两人都在爱阿华州大学修天体学，都师从同样的导师。但是呢，卢刚没得到奖学金，另一个同学得到了，卢刚没得到他要的分数，另一个同学得到了，他忌恨同学，也忌恨老师。他带了手枪到不同的教室，把几位老师一个一个打死，很从容，也把那位温州同学打死，总共打死四个人。当时老师躲在课桌椅底下，恳求他，他很冷静，一枪打死一个，开车逃走，当然，他很快被抓住了。
事情发生后，美国非常痛惜，并不是痛惜他开枪杀人，因为美国经常发生校园枪击案，隔三差五会有报道，这是美国的老问题——美国痛惜什么呢?在全世界研究天体物理方面，一共有6个最顶尖的教授，现在有3个没了，五六十岁左右，被打死了。在天体学研究中，近百年的累积，现在一半变成空白，失去了重要的研究者。
但我要说的是另一个问题。
中国正在健全法制，营造司法改进的环境。但一个国家只有法制是远远不够的。我在美国呆了这么久，亲眼看到果然是个法制严明的国家，太讲法了，讲得叫人受不了。可是法制不能解决所有事情，维持一个社会的正常运转，法制是其中一部分，另一部分，就是人的教养，人的行为规范。问题是，讲“法”，很清楚，讲教养，非常难。
再举另一个有关教养的例子。梁启超怎么去世的，大家知道吗?他死于当年协和医院的医疗事故：医生给他切错了一个肾，病情恶化，死掉了。这么重要的国师，肾给切错了，死了。可是梁启超怎么说?他的第一反应，是请周围人千万别跟媒体说，不要公布。他说，中国老百姓刚刚开始相信西医，还有很多人在观望，旧观念还没转过来，如果因为我的肾切错了，社会上知道了，老百姓又会退却，不信西医，所以别公布。
大家想想，他是拿自己的命为现代化做牺牲。大家会说，这是他的道德、思想，这是他的精神，可我觉得这是教养。思想、道德是可以学的，可以放在嘴上说的，可是遭遇性命攸关的大节，教养装不出来。梁启超知道自己完蛋了，但他想到的不是自己的性命，这仅仅靠的是思想道德吗?
刚才讲到的留学生卢刚案，真正动人的是后面的故事，中国人听了，简直匪夷所思。
爱阿华区是个大学区，有将近上千名中国留学生，卢刚案发生后，全体中国留学生和家属非常紧张，压力大极了：我们在别人国家犯了案，杀了人，出门怎么面对美国人?可是就在案发当天晚上，爱阿华州所有中国留学生家门口都有一封信塞进来，是当地教堂散发的，大意是说：“请所有中国人不要紧张，不要愧疚，我们都是罪人，都是上帝的孩子，请大家一起为死难者祈祷，为凶手祈祷。”
中国人安心了，第二天上学、上班，到了学校、公司，又受到美国同学和同事的口头安慰，然后教堂请中国人，不管你信不信教，都来参加仪式，原谅罪人，超度死者。
我们可以想想，这事发生在我们国家会怎么样?我相信政府会有理性，不见得失控、失态。但这里发生一个问题，就是在一个道德传统没有中断的国家，或者道德传统严重中断的国家，一旦发生这种悲剧，你会见证二者的差异。
这就要说到所谓人文和教养为什么会失落?道德传统为什么会中断?
大家知道，“五四运动”对中国今天的影响，是科学与民主，但是另一面影响，我相信比较清醒的知识分子都在反省——今天整个人文状况发生问题，有远因，有近因，远因是“五四运动”，近因是文化大革命，造成什么后果呢?就是文化断层，伦理也好，道德也好，我们民族长期传递的核心价值观被中断了。中断以后，可以恢复，但伤口留着疤，无法回到原来的样子。诸位有些是学外科的，人遭了大伤害，一刀下去，缝起来，但缝口会留下，不容易愈合，是不是这样?
文化断层比肉体破裂可怕得多，后果也严重得多。“五四运动”把整个先秦诸子以来的大统，基本上给否掉了，但中国要现代化，要转型，不动这大刀子不行。可是，1919年不可能预见大统被反掉后，对中国是什么影响——我们亲眼看到了。
这是大话题，我的学识承担不了，但我把我的认识说出来一近因，“文化大革命”把“五四”传统也颠覆掉了。总之，那十年，人的问题、社会问题，并不是“文革”结束就解决了，而是在最近几十年慢慢显示出来，在各种形态、各种人群中，由各种新的原因和旧的病根，处处显示出来——这是真正严峻的问题。
我要转向另外一个话题，就是当我到国外目击另一种文化生态，我痛感是一个国家的文化，不能出现断层，出现断层，这个国家要付很久很久的代价。
比方说，“五四”破掉了孔孟老庄，什么是孔孟老庄?就是一整套办法、说法，仔仔细细教你怎么处理人和朝廷(当时就是国家)的关系，人和家庭的关系，人和人的关系，人和生命的关系……这些伦理哲学支撑中国人两千多年，“五四”以后，1949年以后，尤其“文化大革命”以后，全面崩解。到了我们这几代人，很难把这些伦理变成我们血液生命里的东西。这些年有人提出来要重修国学、要读经。但是一个大伤疤，你很难恢复到原来的肌体的状态。
另外还有佛家和道家。中医合理的部分，充满道家智慧。道家吸收了《易经》，但和《易经》不同——《易经》最初影响的是儒学——道家有句非常重要的话，叫做“无为”，就是顺其自然，一旦你能够无为，就什么都可以“为”，国家的事情是这样，个人的事情，包括艺术、医学、兵法，都是这样。
西方人比我们尊重国学。老子的《道德经》二战后德国人手一册，为什么?因为德国“二战”后目睹国家和欧洲经历空前浩劫，最后发现中国的古老哲学可以从另一面提供你怎样认识民族的灾难、国家的浩劫、历史的命运。我和德国人、德国艺术家交谈，他们都知道道家，知道老子，高度尊敬。
但我们要对国家的历史有个大的体谅。为什么古老民族在当代遭遇现代化，必须转型，必须付出代价，甚至必须抛弃传统，因为那些传统不再适用新的国家形态，新的人际关系，新的社会结构——所谓“人文”，所谓“教养”，在一个巨变的时代就是这样作为代价牺牲掉的，直到国家富强到一定程度，我们又回到这个问题，回到“人”的问题，没法回避。
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