生死之间教育片观后感500字 生死之间教育片观后感300字
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人生大事观后感会净化心灵吗?
几经定档、撤档，《人生大事》终于要来了！
电影监制韩延说，《人生大事》这个题材更适合承载我们对于生死的思考。
殡葬与死亡，关乎灵魂深处，游走于生与死的两个宏大世界之间。
《人生大事》从职业关怀的视角刻画殡葬从业者，以特殊的职业，营造一场特殊的相遇，构建与成长相关的殡葬题材，道出“人生除死无大事”的积极生死主题，引起我们对职业的理解与认识，对死亡的感悟与反思。
1、生死之间的告别与忘记：人生除死无大事
生与死，是永恒的哲学命题。
当从小跟随父亲与死人打交道的殡葬师莫三妹，遇上不了解死亡含义的孤儿武小文，两个看似极端相反的陌生人，却在莫名的陪伴中互相取暖互相救赎，在笑中有泪的生离死别中参透人生。
这一切，仿佛冥冥之中早有天意。
他们都是被抛弃的边缘人士，一个是被亲戚推诿不愿收养，一个是刑满出狱不被社会接纳。彼此的相遇，就像是绝境中开出的“希望之花”：小文接受了死亡教育，三哥重新认识了殡葬职业，学会了重新生活。关于死亡议题与死亡教育，韩国遗物整理师金完在工作纪事录与回忆录《遗物整理师》中写道：
从出生的那一刻起，我们就不断地走向死亡，这就是我们的人生。
而李安也在《少年派的奇幻漂流》中写下经典台词：
人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是，我都没能好好地与他们道别。
接受死亡，好好告别，是小文首要面对的问题，也是死亡教育极为关键的一步。而真正的“死亡”，似乎另有深意。
电影《寻梦环游记》中，有一个关于“亡灵世界”的规则：只有现实世界没人记得你，灵魂才会“终极死亡”。
这就意味着，死亡，并不是生命的终点，遗忘才是。
这或许也是《人生大事》关于生死的诚挚表达：不要忘记。他们只是在这个世界离开了，最大的尊重就是不要忘记，不要忘记他们曾经在这个世界上留给我们所有的东西。
从死亡中观照人生，在告别中拥抱新生，然后铭记心间，好好生活。2、生死之外的救赎与新生：谢谢你，温暖我
《人生大事》以丧葬人群为切入点，用人间烟火、市井气息编织梦幻童话，用平凡人物、家长里短讲述人生大事，把中国人总是忌讳的死亡通过生活点滴摊在台面上诉说。
“殡葬”往往与死亡、悲伤联系在一起，这份职业的特殊性质，决定了它注定不会被人喜欢。殡葬师三哥也曾被嫌弃、被驱赶，但在小文的陪伴下，渐渐重新认识自我，真正理解殡葬职业的意义，共同书写了一段有温度的人间故事。
无独有偶，遗物整理师金完也曾在《遗物整理师》中，发出职业困惑，并重建职业认知：
和你的工作一样，我的工作也很特别。在这个世界上独一无二的、珍贵的生命逝去后，我来帮他进行清理。一个人不会死两次，对于死去的他而言，我提供的服务也只有一次，确实是很特别、很高贵的工作，不是吗？
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生死之间 雷抒雁 读后感
“雷抒雁诗歌创作学术研讨会”在其母校西北大学举行，周明、阎纲两位在京的陕籍作家评论家专程赶来，而陈忠实、李星、肖云儒、晓雷、李国平、畅广元、杨乐生等我省著名作家评论家也参加了研讨会。著名作家周明说：“在雷抒雁诗歌朗诵会上，我几度流泪，我被诗人的真诚打动了。雷抒雁的诗反映了他对人生的思索，他的诗是时代的强音，而他是时代的歌者。”学者肖云儒评价雷抒雁的诗歌是“变革时代的桥梁”，“他把个人的生命体验和诗人的生命体悟相结合，在生命觉醒的过程中以诗的方式觉醒”。评论家李星说：“雷抒雁的诗赋予政治抒情诗以新的内涵，从小我之中可见大我”。《延河》主编常智奇说：“雷抒雁在20世纪下半叶到21世纪初的中国诗坛占有重要位置，他以思想的强大给诗歌的诗情张开了翅膀。”
为祖国写诗
相对于上世纪七八十年代，诗歌也许没那么红火，有人说这是因为“诗人越来越少，但写诗的人越来越多”。对此，雷抒雁说：“这是好事，证明热爱诗歌的人对诗还没有灰心。有人说我是‘人民诗人’，我觉得自己担当不起，但我希望自己能为人民多写点东西。诗像太阳，你只有努力向它逼近，但永远不可能靠近它。我从不认为自己占有了诗歌，因为我始终对文字心怀敬畏，我的诗是从我的血管里流出来的。诗歌应该像火把，能够照亮、温暖别人甚至燃烧别人。诗人自己首先要燃烧，才能写出好诗。要诗化事物，必须先诗化诗人自己的精神、心灵、思维，才能感觉到诗，才能感觉到生活中活跃着的、涌动着的精神力量。要有感而发，才能让读者感同身受，引起共鸣。诗可以是各种各样的，但好的诗歌，必须有饱满强大的精神内涵，才能传得远，才能感动、俘虏读者。”“另外，我想说的是，如果说我有一点一滴的成绩的话，都得感谢故乡这片土地的培养，感谢我的朋友和师长的帮助。‘人民诗人’是对我的鞭策，希望我的每一句诗都是为了人民、希望我永远是人民的代言人、永远为自己的祖国写诗。”
用诗歌沟通人民
如今，诗歌逐渐被边缘化的现状令人堪忧。诗歌写作的绝对自由促使大量平庸之作“无痛分娩”，缺乏亲切感的作品破坏了诗人与读者之间的和谐关系。对此，雷抒雁直言：“诗是死在纸上，活在嘴上。诗人在创作时应该更多地考虑他的读者和听众，让诗歌在人们的嘴边流淌。现在诗人主体情感的表达比过去强了，但是有一个问题，主体的东西是无界限的，过于个性化，不太关照读者，用语习惯和情感爆发点更多私人性，别人难以介入。诗的语言、表达方式过于洋化，不适合国内读者的欣赏习惯，很容易形成阻隔，让人感觉别扭。写作考虑写作对象、主体表达的倾诉对象，要让读者接受，必须首先关照读者，寻找一种沟通的方式，增强感情，丰富内涵，这些都是很重要的。”
诗是一种生活
有关《勇士》观后感1
电影《勇士》，那童年记忆中的课文，强渡大渡河、飞夺泸定桥，正是这部电影所要讲的故事。
勇士的故事是否能够讲得动人，很重要的一点就是让观众明白当时两大阵营的力量悬殊，从而理解红军是置之死地而后生。1935年5月，中央红军巧渡金沙江、穿越彝区甩掉围追堵截的敌人后，北上与红四方面军汇合是志在必得的战略任务，强渡大渡河就成了敌我双方厮杀的重要一战，也是红军生死存亡的关键战役。红军巧布奇兵，以两个团的兵力伪装红军主力压向大渡河，然后猛然直奔泸定桥。
自上世纪50年代末以来，几乎每年都有关于“长征”题材的影视作品涌现。一提起长征，我们都觉得非常熟悉，在小学课本、媒体报道、文艺作品里都可以看到。但是我们往往把长征从大战略、大格局上来讲述，很少有影视作品从细节入手，去表现长征中那些有代表性的人物，表现长征中某些具体的阶段。而恰恰是这些红军中普普通通的士兵，他们对信念的坚守体现出的人性光辉，铸成了长征创造的人类奇迹。
那么摆在我们面前的问题是，在长征经历的许多事件中，选择哪一段、选择什么样的典型人物来重塑电影《勇士》。毛主席在延安曾跟斯诺说过：“强渡大渡河是长征途中最关键的事件，如果在那里失败了，红军就可能被消灭……”毛主席这段话说明在长征的整个过程中，飞夺泸定桥非常重要。在《勇士》中，我用6个字回溯这个过程：过河、跑路、过桥。勇士们过的河可不是“妹妹你坐船头”过的河，而是孙营长率领的17位勇士以生命为代价强渡的大渡河;勇士们跑的`路可不是今天“跑男”们穿着旅游鞋跑的路，而是勇士们穿着草鞋在崇山峻岭里穿越人类极限的奔跑;勇士们过的桥不是今天的人们开着汽车奔向旅游景点走过的桥，而是勇士们冒着枪林弹雨爬过的没有桥板的泸定桥……这6个字的故事筑起了勇士之魂，我想他会吸引更多的年轻观众跟随着勇士走进这场世界历史上的经典战役。
如果说长征精神以气壮山河的坚韧、不屈不挠的意志，改写了现代中国的历史，给那个时代的国家和民族以强烈的希望和坚定的信心，那么《勇士》中表现的强渡大渡河、飞夺泸定桥则是长征途中，甚至中国革命的伟大进程中，最重要的“淬火点”，或者说是“熔点”。
有关《勇士》观后感2
电影《勇士》描述的是红军长征中的一次特别重要的战役——飞夺泸定桥。观此爱国主义">爱国主义教育影片让我经受了一次非凡的精神洗礼，心潮澎湃久久不能平静。就是这样一个我们每个人都曾在小学课文上学过的故事，当它以血肉身躯活生生的画面展现在我们眼前的时候，我不禁为之感动流泪，心中缓缓升起两个大字——“信仰”。这感觉就像春天里的野草一样无法遏制，茁壮生长，愈发坚强。
这是一场关系到红军生死存亡的战役，只有拿下泸定桥，红军才有继续北上的希望，也才有后来中国革命的胜利。当然，在飞夺泸定桥这场战斗中最为世人称道的，也是载入了世界军事史的，便是红军用一昼夜奔袭240里，完成了这个真正“不可能完成的任务”，从而成为世界著名的奔袭战例。这其中，步行一昼夜行军120公里，相当于跑了三个马拉松，而且红军还背着枪炮，不要说在过去的生存条件下，即便是在现代，也被认为是绝对不可能的。为了达到这个极限，无数战士活活跑死。这也是电影最感人之深的地方。这场行军简直堪称“神迹”，就是这些有血有肉的人，创造了这段传奇，这段神话！
什么叫英雄？什么叫惨烈？什么叫舍生忘死？什么叫大无畏精神？烈火与钢刀，大渡江与寒寒铁索，生死之间命悬一线。如果你已经不喜欢现在社会的物欲横流，总感觉时代的信仰缺失，那么返回八十年前看一看——飞夺泸定桥，仅一个战役就会让你对生活重燃希望。多少将士抛头颅洒热血，才造就今天我们幸福安定的美好生活。所以，《勇士》代表的正是这种精神和信仰。因为信仰，他们无所畏惧；因为信仰，他们勇往直前。
记得在影片中有这样一个情节，战士们行军时，会各自背上写着字的木牌，来让大家相互间识文断字，共同学习。在他们身上的木板上，也在那些可爱可敬的红军战士身上，我们看到了“成长”、“勇敢”、“未来”、“信念”、“刚强”、“坚持”、“信仰”……是的，我们也会把这部影片，这个故事，这些词，刻在自己内心的木板之上，时刻警醒着自己，今天的来之不易，明天的更要珍惜。
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