云韶苑主怎么打 《云韶集》
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烟雨江湖云韶苑主怎么打
烟雨江湖打的时候可以先做好准备，吃药、弹琴、上香多试几次，基本上能坚持到第二个大招出来就能过了，在打的时候尽量靠自己手动，毕竟她什么时候闪避都不可以改变，然后你手动就能避免技能被闪，然后换暗器，也能打破他的攻击模式，就能顺利出师了。
玩法介绍
战斗系统
游戏中战斗系统为回合制，玩家每回合可以进行聚气，然后可以通过自身聚气的系统，从而释放技能。
装备系统
在打铁铺中可以进行武器的买卖，也可进行武器与饰品的打造与武器淬炼。
技艺系统
炼丹：通过炼丹炉将采集或买卖来的草药进行炼化，炼化成丹药，每种丹药都有自身不同的效果。
垂钓：可以在不同的水域中钓起不同类型的鱼。
丹青：可以进行地图上石碑的复刻，获取石碑上的文字内容。
音律：通过弹奏不同的琴谱，可以获得不一样的增益效果。
烹饪：通过灶台将采集或买卖来的食材进行烹饪，制成食物，使用食物可增加体力值。
酒艺：喝醉之后提高主角5%攻击，降低5%命中，这个效果会一直持续10分钟。
技艺目前共有24种，可在游戏中通过不同方式获取。
李清照的诗
李清照诗
浯溪中兴颂诗和张文潜二首
其一
五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。
何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。尧功舜德本如天，安用区区纪文字。
著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。
夏为殷鉴当深戒，简策汗青今具在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。
其二
君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。不如负国有奸雄，但说成功尊国老。
谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。苑桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。
姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺抱五瓮峰，峰头凿出开元字。
时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能返，南内一闭何时开。
可怜孝德如天大，反使将军称好在。
呜呼，奴辈乃不能道：“辅国用事张后专”乃能念：“春荠长安作斤卖。”
感怀
宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，生所见皆不在目前。几上有《礼韵》，因信手开之，约以所开为韵作诗。偶得“子”字，因以为韵，作感怀诗云：
寒窗败几无书史，公路生平何至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。
作诗谢绝聊闭门，虚室生香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。
分得知字韵
学诗三十年，缄口不求知。谁遣好骑士，相逢说项斯。
偶成
十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似昔时。
咏史
两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。
乌江
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
晓梦
晓梦随疏钟，飘然跻云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花。
共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩座上客，意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩，活火分新茶。
虽非助帝功，其乐何莫涯。人生能如此，何必归故家。起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。
心知不可见，念念犹咨嗟。
春残
春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。梁燕语多终日伴，蔷薇风细一帘香。
夜发严滩
巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。
题八咏楼
千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。
上枢密韩公工部尚书胡公三首并序
绍兴癸丑五月，枢密韩公、工部尚书胡公使虏，通两宫也。有易安室者，父祖皆出韩公门下。今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘；又贫病，但神明未衰落，见此大号令，不能忘言。作古律诗各一章，以寄区区之意，以待采诗者云。
其一
三年夏六月，天子视朝久。凝旒望南云，垂衣思北狩。如闻帝若曰，岳牧与群后。
贤宁无半千，运已遇阳九。勿勒燕然铭，勿种金城柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。
何必羹舍肉，便可车载脂。土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，币厚词益卑。
四岳佥曰俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌黎。身为百夫特，行足万人师。
嘉佑与建中，为政有皋夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。夷狄已破胆，将命公所宜。
公拜手稽首，受命白玉犀。曰臣敢辞难，此亦何等时。家人安足谋，妻子不必辞。
愿奉天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。单于定稽颡，侍子当来迎。
仁君方恃信，狂生休请缨。或取犬马血，与结天地盟。
其二
胡公清德人所难，谋同德协心志安。脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。
皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感泣。
闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室。夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。
衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。
露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。巧匠何曾弃樗栎，刍荛之言或有益。
不乞隋珠与和壁，只乞乡关新信息。灵光虽在应萧萧，残虏如闻保城郭。
嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。当时稷下纵谈时，犹记人挥汗如雨。
子孙南渡今几年，漂流逐与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒青州一杯土。
其三
想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。连昌宫里桃应在，华萼楼头鹊定惊。
但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。圣君大信明如日，长乱何须在屡盟。
相关介绍
李清照不必多说，大凡念过书的人都知道她的“知否知否应是绿肥红瘦”、“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”。她是作为一个词人出现在文学史上的，是婉约派的正宗；而且就她取得的成就和做出的贡献来看，这一点无庸置疑。
虽然《漱玉词》里也有“天连云涛接晓雾，星河欲转千帆舞”这样意境开阔、气势磅薄的作品，但是读完全书，我们还是会有这样的感觉：调子有些低沉，感情很柔弱，没有涉及重大社会问题。于是李清照就和“守着窗儿”、“欲语泪先流”、“人比黄花瘦”的形象合为一体。
然而，假若我们撇开《漱玉词》，读读李清照的诗，我们会有一个惊奇的发现：诗里是另一个李清照！
咏史
李清照的诗流传最广的是《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。好的咏史诗，不但是对历史的咏叹感慨，更是对现实的抨击和告戒。南渡之后，南宋建立并逐渐稳定，议和苟安之论却充盈朝堂。李清照的这首诗掷地有声，斩钉截铁，揭露了南宋统治者既不能生为人杰又不能死为鬼雄的可哀可鄙。女作家的浩然正气和爱国情绪洋溢其中。
在《咏史》中，她这样写道：“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”希望南宋能像东汉一样中兴，表达对爱国志士的钦敬。朱熹在《游艺论》中评价：“本朝夫人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云：‘……’（诗从略）中散非汤武得国，引之以比王莽。如此等语，岂女子所能。”
早在北宋末年，李清照就表现出非同寻常的政治眼光。“苏门四学士”之一张耒作《读中兴颂碑》，李清照有和诗两首，借史实指责徽宗的荒淫奢侈，批评朝中奸佞误国，警告统治者吸取历史教训：“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。……勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。……夏商有鉴当深戒，简册汗青今俱在。……（其一）君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。不知负国有奸雄，但说成功尊国老。……时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能返，南内一闭何时开？……（其二）”可怜的是，当权者并未醒悟。不久金人南下，天翻地覆，北宋灭亡。
生平
李清照曾打算将自己所学传授给一个姓孙的女孩，不料那女孩说：“才藻非女子事也。”（陆游《夫人孙氏墓志铭》）可见当时社会对女子的要求和态度。李清照并不以为然。她对自己的才能、抱负很自信：学诗三十年，缄口不求知。谁遣好奇士，相逢说相斯。（《分得知子韵》）
李清照是个独特的存在，空前绝后。她厌弃世俗：“……青州从事（指酒）孔方兄（指钱），终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香得佳思。静中我乃得至交，无有先生子虚子。”（《感怀》）她追求自由的生活：“……共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩座上客，意妙语亦佳。嘲词斗诡辩，活火分新茶。虽非助帝功，其乐莫可涯。……”（《晓梦》）她藐视名利：“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”（《夜发严滩》）
南渡之后，家乡沦陷，赵明诚病死，所集文物失散殆尽，膝下无子女，李清照被推入一个前所未有的巨大的孤独的世界。她的孤独、思乡、怀旧和家国沦陷之感融合在一起。这在她后期的词中得到全面的表现，在诗作中也有所反映。
春残何事苦思乡，病里梳头恨最长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。（《春残》）
十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似旧时。（《偶成》）
绍兴四年九月，金兵五万人，纠合傀儡政权刘豫的军队由泗州渡淮南，十月，进至扬州大仪镇。李清照避难金华，登八咏楼，并赋诗一首：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”江山如此多娇，时势如此多艰。在朝中主和派的威迫下，爱国志士只能眺望生愁了。
家国
李清照认为词“别是一家”，而诗是用来言志的。她所写的有关时事的诗留传下来的只有三首并几个残句，但是那种炽热的爱国情感却跃然纸上。
宋胡宗汲的《诗说隽永》载：“今代妇人能诗者，前有曾夫人魏，后有易安李。李在赵氏时，建炎初从密阁守建康作诗云：‘南来尚怯吴江冷，北狩应觉易水寒。’ 又云：‘南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。’”直斥君臣无能。当时流言传说赵明诚生前曾将所藏文物私与金人，也许与李清照的讽刺主和派不无关系。
绍兴三年，高宗赵构派大臣韩肖胄和胡松年使金看望徽、钦二帝。当时李清照已是年近半百的寡妇，听到这个消息却立即写诗过去，正如她在诗序中所说：“有易安室者，夫祖皆出韩公门下。今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘，又贫病，但神明未衰落，见此大号令，不能忘言，作古、律各一章，以寄区区之意，以待采诗者云。”
在当时人们的眼中，女人是不应该议论政事的，她们应该做的就是缄默和战乱时的“义不受辱”，但李清照不管这些。她的爱国之心在孤独的黑暗中愈发炽热。她讽刺赵构的主和：“勿勒燕然铭，勿种金城柳”；她抨击卖国求荣：“土地非所惜，玉帛如尘泥。谁可当将令，币厚辞益卑”；她告诫使臣“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤”；而她这么关心，“不乞虽隋珠与和璧，只乞乡关新信息”，只是为了得到故乡的消息。在诗最后，她说：“子孙南渡今几年，飘流遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”对故国的思念，真如血泪倾泻。
当然，李清照的诗的艺术性比不上她的词，但是，两者结合起来，才是活生生的李清照。读了诗我们才会知道她不仅抒发自身的苦闷愁烦，也唱出家国之痛。她在窗前吟诵“这次第怎一个愁字了得”的时候，也在想着“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿相将过淮水。”（江堤《不谈漱玉》）
作文<我看李清照>该如何写啊~~?
我看李清照通过展示李清照多方面的实绩,来论证李清照在精神和心理上与前代和同时代的男性士大夫高级知识分子己完全合一.如从其诗中看出她那不亚于男子的卓绝见识和"天下兴亡,匹夫有责"的爱国热情;从其文中看出她那文人志趣和通达的文士情怀;从其《词论》中看出她那狷狂的文人本色,等等.
无论在古代文坛还是近代研究中,李清照都占有重要的地位.《萍洲可谈》云:"本朝女妇之有文者,李易安为首称."赵彦卫《云麓漫钞》说她: "有才思,文章落纸,人争传之."陈廷焯《云韶集》云:"妇女能词者,代有其人,末有如易安之空前绝后者."李调元《雨村词话》则进一步说:"盖不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉."以至于《四库全书总目提要》里曰"不能不宝而存之".今人对李清照则更为关注.据刘尊明,王兆鹏的《本世纪唐宋词研究的定量分析》:李清照竟高居20世纪宋代词人研究成果排行榜的第二位,仅次于苏轼,高于辛弃疾.当然这或许与20世纪女权运动发展和女性文学兴盛有关,但作为一名古代女性而能在中国文学史上占有如此的地位,确实让人不得不叹服.我认为,李清照所取得的成绩是与她的文士化特征分不开的.李清照实际上已是一位完全文士化的女文学家.
李清照可谓学问渊博,于学无所不窥,且兴之所至,皆精通,诗,文,词,书,画,金石,音律,文物鉴赏,词理论.她又自视甚高,诸如"感月吟风多少事,如今老去无成."(《临江仙》"庭院深深")"我报路长磋日暮,学诗谩有惊人句."(《渔家傲》"天接云涛").正统文化熏陶的纯度和心理建构的高度使她己经与前代和同时代的男性士大夫高级知识分子精神合一了.原本,女子只是作为"他者"(西蒙娜·德 ·波
伏娃《第二性》)依附在男子的周围,而李清照则不知不觉中破墙而入.她的人格是独立的,她有自我,有个性,有丰富的内心世界.她通过自己的努力,以自己的实绩赢得了男子世界的认同.
首先,我们来看看李清照的诗.清照的诗文大都散失,但即使仅凭现今所存的一些零章断旬,也足以使她在中国的文学史上占有一个独特的地位.正如陈宏绪 《寒夜录》所说:"尝鼎一茵,己知驼峰,磷脯矣."古代女子做诗做词,往往是生活的点缀,更多体现出一种女子的雅趣.如唐代有名的女道士鱼玄机,她的作品多是感怀寄远,康和酬唱;薛涛曾为蜀中名妓,她的诗多是迎来送往之作.而李清照的诗则表现出一种侗恍的丈夫气.李清照在
《词论》中认为词与诗不同,词主情致,诗言志.因此,她的词取材范围比较狭窄,而她的诗取材范围则非常宽广.就我们现今可以看到的十几首诗来作简单分类的话,大体可以概括为三:一是咏史,二是忧国,三是感怀.李清照绝不是借诗来矫情地咏叹感慨一翻以装饰自己的门面.她的诗笔调苍健,情多慷慨.读她的诗,应不难感觉出她与历代士大夫的一种精神上的承继和融合.李清照有不亚于男子的卓绝见识,有"天下兴亡,匹夫有责"的一腔热情.
李清照有两首诗《捂溪中兴碑和张文潜韵二首》.关于"中兴碑颂",乃唐上元二年元结所撰,大历六年颜真卿所书,叙肃宗即位灵武,收复两京及玄宗还驾长安的史实.碑刻于湖南祁阳溪石上,俗称磨崖碑.元结的颂词极尽歌功颂德之能事,说什么"储皇抚戎,荡攘群凶","宗庙再安,二圣重欢"·…¨到了宋代,张文潜作《溪中兴颂碑诗》.诗中热情洋溢的歌颂了郭子仪平贼的显赫功绩,但没有歌颂肃宗所谓"荡攘群凶"的中兴圣德.比起元结来,要算是向前跨了一步.但是本诗只展示出安史之乱中的几个凄惨的历史镜头,如马崔坡美人的血,撞关战士的骨,兵马踏长安,玄宗远逃西蜀,等等,并没有揭示出安更之乱的真正原因.而且,劈头一旬便说"玉环妖血无人扫",一个"妖"字,透露出张文潜落后的妇女观.诗的收尾也无力,只一般地对百年兴废寄发感慨.大概李清照特别不同意张文潜的观点,所以特地写了和张文潜的两首诗.就年龄说,李清照是张文潜的晚辈,但她的识见却远远超过她的前辈.这两首步自原韵的诗,有很多精辟的见解:1,她正确的指出玄宗的骄奢昏庸,腐化享乐,实是安史祸乱的起因."五坊供奉斗鸡儿","传置荔支多马死","苑中褐鼓玉方响",极写玄宗沉溺在声色狗马之中;"不知负国有奸雄","健儿猛将安眠死","峰头凿出开元字",极写玄宗丧失政治警惕,盲目的夸耀盛世,昭示太千.这样,就给安史以可乘之机.李清照认为,对于这些胡逆不可低估,他们"亦是奸雄才".可见胡逆并不愚蠢,而玄宗倒真是昏喷.2,李清照不同意把杨氏姊妹说成是"妖孽",相反,去肯定杨氏姊妹都是"仙才",因为她们姿色奶丽,能歌善舞.诗人间"谁令姐于天上来 "这一间,间得有声色.3,李清照对肃宗所谓"中兴",立碑颂德,极不赞成.她说"尧功舜德本如天,安用区区纪文字."肃宗本没有什么功德,却要"著碑铭德",这真是"陋哉".李清照是尊重历史的.她没有抹杀玄宗的功绩,所以提到"五十年功",并认为玄宗功过的分水岭是"惊人废兴传天宝".而肃宗呢,自来就没有什么建树.玄宗要在抱瓮峰上刻出"开元"字,虽然骄种,但还有史绩可稽.肃宗耍在捂溪崖上刻出"中兴"颂,显得名不副实,愚昧可笑.郭子仪,李光粥是平定安史之乱的两大功臣.他俩互相配合,而不互相猜忌,这是"天心侮祸人心开",即天意民心所向,并不是由于肃宗有什么德能.李清照进而指出,从史册看,人与人之间真正能够缨力同心,和衷共计,是很不容易的.即使是在开元盛世,张说与姚祟那样两位名相,还勾心斗角,尔虞我诈,用尽机心,谋算对方.玄宗被安禄山所蒙蔽,被安禄山所叛卖,侵逼;玄宗又被肃宗所蒙蔽,被肃宗所叛卖,困厄.@我们接着来看李清照的文章.她的文章存者更少,但前人对她的评价甚高.南宋朝彦卫说她"文章落纸,人争传之".(《云麓漫钞》)毛晋曾认为"易安居士文妙,非止于一代才援,直洗南渡后诸儒腐气,上返魏晋矣".其中那篇 《金石录后序》,更是烩炙人口,成为历代传诵的名篇.我在这部分里想着重谈谈李清照的那种文人雅士式的志趣情怀.
《金石录后序》文风自然平易,笔端溢满情感,其中更多的描述了个人的生活细节,更多的流露了个人的生活志趣."每朔望渴告出,质衣取半干钱入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也."后赵明诚出仕,两守州郡,清照仍是"食去重肉,衣去重来,首无明珠翡翠之饰,室无涂金刺绣之俱",寄情于金石字画并书史百家,"几寄罗列,枕席枕籍,意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上.""甘心老是乡矣."他们的休闲方式竟是"烹茶,指堆积书更,言某事在某书某卷第几叶第几行,一中否角胜负,为饮茶先后."让人觉得李清照此人真是秀中有骨,清雅以极.她有一首《感怀》诗:"寒窗败几无书史,公路可怜合至此.青州从事孔方君,终日纷纷喜生事.做诗谢绝聊闭门,燕寝凝香有佳思.静中我乃得至交,乌有先生子虚于."写无书可读,终日公差纷纺,应酬频繁,与自己的志趣大相违背.不得己,只有杜门做诗,空静自适.此诗可为《金石录后序》中所表现出的李清照的那种酷爱书史的志趣做佐证.
读《金石录后序》,我们常会为清照的那句"何得之艰而失之易也"所打动.想象他们夫妇二人节衣缩食,多年惨淡经营积存起来的金石书画竟这样毁于一旦,"所谓岿然独存者,无虑十去五六矣","所谓岿然独存者,无虑十去七八矣",其惨痛可想而知.所谓"钱癣与传瘫何殊.名虽不同,其祸一也."耍达"通脱",说是容易,做却难.而李清照却说"然有有必有无,有聚必有散,乃理之常.人亡弓,人得之,胡足道."其情怀如此.李清照是通脱放达的,这点我们似也可从她喝酒的方式里得到佐证.在李词中,酒出现的频率是相当高的."浓睡不消残酒"(《如梦令》"昨夜雨疏风骤")"沉醉不知归路"(《如梦令》"常记溪亭日暮")"东篱把酒黄昏后"(《醉花阴》"薄雾浓愁U"险韵诗成,扶头酒醒".她是真的爱喝酒,不是略略沾唇至多饮半盅儿的喝法,她要直喝到"沉醉","兴尽"方休.这哪象什么名门闺秀,上层贵妇,倒像阮籍,刘伶之流.
说到阮籍,刘伶,我觉得李清照也有一种娟狂无顾及的文人本色.李清照有一篇颇有争议的《词论》.古代女子写诗写词的很多,但将自己的写作经验或看法上升为理论的则少之又少.就宋代而言,李清照也是第一位对词这种文体进行较为系统的阐释的文人.我想谁也不会否认《词论》的见解独特.古代学者对《词论》持否定态度的大多是针对她的娟狂.如宋代胡仔在《茗溪渔隐丛话后集》中说,"易安历评诸公词,皆摘其短",是"毗蝉撼大树";清时裴畅在《词苑奉编》(卷九)中说,"清照开此大口,其妄不待言,其狂亦不可及."古人真是好讲道德.其实李清照可以说是一位较纯粹的文人,即敢将自己的看法见解淋漓尽致的托出,即使娟狂,即使有不公,那也是自然本色.总之,李清照给我的感觉是她对这个世界有一种主动,超越的精神,完全不同于一般女子被动,固守的品性.
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