饮中八仙歌古诗朗诵视频 饮中八仙歌古诗带拼音

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“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠”的意思是什么?

“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠”的意思是：李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。

1、这首诗出自杜甫的《饮中八仙歌》

《饮中八仙歌》

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，

衔杯乐圣称世贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，

挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

3、作者简介：

4、赏析：

李白是本诗中第五个出场的任务，也是中心人物隆重出场了。诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。

饮中八仙歌杜甫李白一斗拼音版

1. 饮中八仙歌中关于李白的诗句

饮中八仙歌中关于李白的诗句 1.杜甫的《饮中八仙歌》诗句和李白关于写剑的诗

饮中八仙歌 作者：杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠1。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉2。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤3。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前4。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅5。

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙6。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟7。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵8。1.知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。

性旷放纵诞，自号"四明狂客"，又称"秘书外监"。他在长安一见李白，便称他为"谪仙人"，解所佩金龟换酒痛饮。

这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中犹不自知，索性醉眠井底。

这是夸张地形容其醉态。2.汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。

朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。

麴车.酒车。移封：改换封地。

酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。

故名酒泉。3.左相：指左丞相李适之，天宝元年（742）八月为左丞相，五载（746）四月，为李林甫排挤罢相。

长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。

衔杯：贪酒。圣：酒的代称。

《三国志·魏志·徐邈传》：尚书郎徐邈酒醉，校事赵达来问事，邈言"中圣人"。达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说："平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。

"李适之罢相后，尝作诗云："避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？"此化用李之诗句，说他虽罢相，仍豪饮如常。

4.宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。

白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。

5.苏晋：开元间进土，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。

逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。

苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰"逃禅"。6.李白以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。

《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见地，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。

范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。7.张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为"草圣"。

脱帽露顶：写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以关濡墨而书。

醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称"张颠"。

8.焦遂：布农之士，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。

这首诗大约是天宝五载（746）杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为"酒中八仙人"。

他们虽都在长安呆过，但并不是同时都在长安，杜甫从"饮酒"这个角度把他们联系在一起，全是追叙。这首诗在体裁上也是一个创格。

句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理。八人中，贺知章资格最老（比李白大41岁），所以放在第一位。

其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。

《唐宋诗醇》引李因笃语："无首无尾，章法突兀妙是，叙述不涉议论，而八人身份自现，风雅中司马太史也。"《杜诗镜铨》引李子德语："似颂似赞，只一二语，可得其人生平。

" 没上面的多，O（∩_∩）O，望采纳！李白（公元701—762）不仅是唐代的有名的大诗人，而且精通剑术，他生平总是“剑不离身，身不离剑”。“宣和书谱”中曾说他“卯岁知通书，及长好击剑，落落不羁束”。

他自幼跟随父亲李客学剑，十五岁就能练一手好剑术，据“五月东鲁行答上翁”中说他三十五岁时“顾余不及仕，学剑来山东”。李白常常是“抽剑步霜月，夜行空庭遍”。

如果遇到酒酣或有感慨时，李白则更是浪漫，“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；而一旦吃醉了酒，李白便是“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”，什么也不管了。 剑代表诗人的精神和理想，寄托着诗人的抱负。

“长剑一杯酒，男儿放寸心”。李白正是这样来理解剑的。

因此，他要像鲁仲连、诸葛亮、谢安那样为国家建立奇勋的愿望，常常是通过剑来反映的，“不然拂剑起，沙漠收奇勋”。同样，当他在人生的道路上遇到坎坷或波折时，也常以剑来表现自己的苦闷心情。

例如，当李白的心情异常沉痛和苦闷的时候，吟诵的就是“停杯投筋不能食，拔剑四顾心茫然”；“弹剑歌“苦寒”，严风起前楹”；“孤剑谁托，悲歌自怜”。当李白表示对当朝弄权奸臣的痛恨和对政治感到寒心时，写出的则是“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

达亦不足贵，穷亦不足悲”的绝唱。

2.杜甫《饮中八仙歌》中描写李白的部分是什么

原文：

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

白话译文：

李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。

张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。

出处：出自：唐代杜甫的《饮中八仙歌》。

扩展资料：

创作背景：

根据新、旧《唐书》的《李适之传》及《玄宗纪》，李适之罢相是在唐玄宗天宝五载（746年）四月，则此诗最早亦必作于天宝五年四月之后，时杜甫初至长安。

史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。

《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。

诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“个老子如乘船游波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。

杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

3.饮中八仙歌是杜甫对李白那几个方面的描写

杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。

李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。

李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。

杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。

这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

4.饮中八仙歌李白形象

同学说的是不是 杜甫的《饮中八仙歌》啊？

饮中八仙歌

杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，

长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

【诗文解释】

贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒十斗，立可赋诗百篇。他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。

【词语解释】

知章：指贺知章，诗人。

皎：洁白。

卓然：形容酒后精神焕发，不凡的样子。

四筵：四座。

【诗文赏析】

本诗立意别出心裁，语言幽默。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、豁达这些方面具有相似之处。诗人以精练的语言，人物素描的笔法，将这八人容在一首诗中，使得这幅“群像画”栩栩如生，逼真自然。

全诗幽默风趣，情调欢快；音韵上一韵到底，而结构上又层次清晰，八个人物各具特色，又异中有同。有其艺术上的独创性。

5.饮中八仙歌是杜甫对李白那几个方面的描写

杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。

李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。

李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。

杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。

这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

6.饮中八仙歌 全诗

这首诗大约是746年（天宝五年）杜甫初到长安时所作，史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”。

他们虽都在长安呆过，但并不是同时都在长安，杜甫从“饮酒”这个角度把他们联系在一起，全是追叙。这首诗在体裁上也是一个创格。

句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理。八人中，贺知章资格最老（比李白大41岁），所以放在第一位。

其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。

《唐宋诗醇》引李因笃语：“无首无尾，章法突兀妙是，叙述不涉议论，而八人身份自现，风雅中司马太史也。”《杜诗镜铨》引李子德语：“似颂似赞，只一二语，可得其人生平。”

7.杜甫《饮中八仙歌》古诗 翻译成现代语文

李白最先是被贺知章称为谪仙人的，结果这个外号不翼而飞，成了李白的代称了。

贺知章是一个标准酒徒，李白在《饮中八仙歌》中说：“知章骑马似乘船”，用来形容贺知章酩酊大醉在马上摇来晃去，简直绝妙。贺知章也有许多关于酒的诗，其中有几句：“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤，贤圣既已饮，何必求神仙”。每次看到最后几句，我总有一种错觉，这说的是李白呢。

谪仙人的意思很好懂，就是指中国的仙人因为犯了错误被天界打发到尘世间来了。对于西方宗教来说，也是有谪仙人存在的，他们把这种人叫做堕天使。

最有名的堕天使就是曾经的大天使长路西法，因为不满上帝而起兵造反，后来被打入地狱成为了撒旦魔王。西方宗教受二元论的影响很深，什么事情都存在绝对的好坏，严谨但片面，造成最大的错误就是中世纪被活活烧死的成千上万的异教徒、女巫和启蒙思想家们。

而中国的宗教人性化很多，谪仙人们在尘世间受点折磨，做点好事，将功折过，最后还是可以回到天庭的，民间传说中的八仙是这样，民间传说中的李白也是这样的，关于李白下落的最浪漫的传说是在金陵飞升了，“采石矶兮明月好，当年尤说谪仙归”，我们的诗仙真是幸运，因为他归去了。为此几百年后又一位伟大的诗人苏轼羡慕的不得了，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”，从字面看苏轼归不去的原因大概是太清醒了，怕这个怕那个的。

李白不怕，他“长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲”呢。 撑着李白狂气的是他充沛的生命力下的游侠精神，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。”当然还有酒，这个杜康发明的妙药在这个时代是占了统治地位的饮料，每个时代都有自己的精神，盛唐的精神就是酒的精神吧，那种“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的精神。

李白喜欢酒，这最符合他的个性，也是时代的精神，他不屑于做个儒生“谁能书阁下，白首《太玄经》”、“儒冠多误身”。他看不起孔子“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“予为楚壮士，不是鲁书生”。

他爱喝酒，“十千五千旋沽酒”、“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，交朋友要喝酒“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，游玩要喝酒“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”、“千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人”，喝酒后，我们的诗人就形象生动起来了，他爱玩，爱闹，就像是这个时代的性格。看“酒后竞风采，三杯弄宝刀，杀人如剪草，剧孟同游遨”，“笑尽一杯酒，杀人都市中，羞道易水寒，徒令日贯虹”。

哪怕是“醉后失天地，兀然就孤枕”，依然是豪气逼人。

关于八仙的诗句

咏八仙

一、钟离权

传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。

夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。

二、吕洞宾

黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。

遍与人间留佳话，那堪野史记风流。

三、铁拐李

仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。

自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。

四、张果老

相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。

一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。

五、韩湘子

原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。

若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。

六、曹国舅

别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。

为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。

七、蓝采和

疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。

金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。

八、何仙姑

十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。

他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。

李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉

国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡

洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬

采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞

游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬

快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行

舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源

竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜

轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬

醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边

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