洗耳典故在宋诗中的应用 洗耳的典故
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洗耳恭听成语故事_成语“洗耳恭听”的典故出处和主人公是谁?
洗耳恭听成语故事_成语“洗耳恭听”的典故出处和主人公是谁？
【用法】
用来形容态度诚恳地聆听别人的讲话。现在有时也有讽刺或开玩笑的意味。
【释义】
恭：恭敬。
这个成语的意思是指把耳朵洗干净，恭恭敬敬地认真倾听别人的讲话。
【出处】
这则成语出自《高士传·许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”
【成语故事】
上古时侯，尧帝听周围的人说许由是一个很有本事的高人，于是就打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者来到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到，许由却说：“我才不会希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。许由觉得使者的话污染了他的耳朵，便马上跑到山下颍水边洗耳。他的朋友巢父正巧也在河边，给牛饮水，见到许由便问：“你在干什么呢？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，所以我必须把我的耳朵洗干净！”巢父向许由撇了撇嘴，说：“都是你在外面老爱显示自己，那么招摇！现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你自己不好！你别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”说完，看都不看许由一眼，牵着牛就走了。在传说中，这个故事叫“箕山洗耳”，而现在人们所讲的“洗耳”和以前的有了很大的不同：当时许由是因为高傲自大，不愿听使者的话而洗耳；现在所说的“洗耳”却是准备认真领教的意思，一般说成“洗耳恭听”。就是洗净耳朵去恭敬地听取别人有益的话或欣赏优美动听的音乐。
欲洗其耳典故是谁
洗耳
《孟子．尽心上》：“古之贤士，何独不然。”汉．赵岐“注”：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。”
晋．皇甫谧《高士传》上“许由”：“许由字仲武，阳城槐里人也。……尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”（见《龙溪精舍丛书》“史部”）
许由隐迹于山野之中，不愿涉足政治，他认为尧召他为九州长的话是污秽了自己的耳朵，故洗耳于颍水之滨。
后以“洗耳”比喻不愿听或不愿过问世事。唐．李白《行路难》诗：“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。”可见李白对像许由、伯夷这类不慕富贵，孤高自赏的人并不赞赏。唐人胡曾却在《颍川》诗中，对许由其人加以称颂。其诗写道：“古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。今日浪为千里客，看花惭上德星亭。”
颖水洗耳有什么典故吗?
颖水洗耳遭讥笑 巡陶访耕遇奇人
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几十年来，尧一直没有放弃对贤者的寻访。
尧闻知许由贤，就到许由的家乡箕山（今山西省平陆县），对许由说：“日月出来，光芒不息；好雨降落，浸润大地河泽。由于你的存在而天下大治，我却占着天子之位，我觉得我不配做天子，请你做天子吧！”许由说：“你治天下，天下已经大治，就不要让我代替你。鹪鹩在树林里，只占据一枝树枝，偃鼠到河边饮水，喝饱肚子就满足了。你走吧，我不想做天子。”尧又请许由做九州长，亦被拒绝。事后，许由到颖水河洗耳，巢父牵牛犊来饮水，问其故。许由说：“尧让我做天子，污了我的耳，特来洗净。”巢父责备许由说：“还是你自个不好，你若真心归隐，就该深藏起来，你却到处浮游，制造名誉，所以常能听见这种话。今你两耳已经污了，洗过的水不会干净，我这牛犊不饮你的污水。”
说完，牵犊去上游饮水。
尧还让帝位给子州支父，子州支父以有病而拒绝。尧帝还寻访了伊蒲子和君畴等大贤，恭敬地拜伊蒲子和君畴为师。
上古时做天子，其实很辛苦。所以，有的贤者不愿为国事而劳心伤神，有的则以此而制造名声，也有的贤人真的是归隐林下，超脱逍遥。
帝尧慕贤若渴，自四岳和众臣举荐舜后，便不顾自己高龄，带了几名随从，轻装乘车，暗中察访虞舜。
却说舜扭转了陶城粗制滥造的劣风后，见众陶工都认认真真地制做陶器，便不愿与众陶工争利，就来到雷泽南边的历山脚下种田。
时值春季，正是即将春播之时，舜肩着犁，牵着黄牛和黑牛到地里犁地。他将簸箕绑在牛的臀部，牛偷懒不走时，舜就用鞭子抽打簸箕。黄牛以为黑牛挨了打，怕打到自己，就飞快向前拉犁。同样黑牛以为黄牛挨了打，也不敢偷懒了。不知何时，地边停了两辆车，一位老者与几位从人在地边观看舜犁地，老者正是尧。尧捊着胡须，不住点头，心里叹息赞美：“舜连牲畜也如此爱惜，其善行可想而知啊！”
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