灵隐寺古诗 灵隐寺古诗宋之问
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《灵隐寺》(宋之问)原文及翻译
灵隐寺 宋之问 系列：关于描写花的古诗词 灵隐寺 鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。 楼观沧海日，门对浙江潮。 桂子月中落，天香云外飘。 扪萝登塔远，刳木取泉遥。 霜薄花更发，冰轻叶未凋。 夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。 待入天台路，看余度石桥。 赏析 「鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥」，鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰。岧峣，山势高峻貌；冠一「郁」字，见其高耸而又具有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指灵隐寺。寂寥，佛家以「清静」为本，冠一「锁」字，更见佛殿的肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故而能词如己出；先写山，后写寺，山寺相映生辉，更见清嘉胜境。「楼观沧海日，门对浙江潮」，是诗中名句。入胜境而观佳处，开人心胸，壮人豪情，怡人心境，它以对仗工整和景色壮观而博得世人的称赏。据说这两句诗一出，竞相传抄，还有人附会为他人代作。接下去，进一步刻画灵隐一带特有的灵秀：「桂子月中落，天香云外飘。」传说，在灵隐寺和天竺寺，每到秋爽时刻，常有似豆的颗粒从天空飘落，传闻那是从月宫中落下来的。天香，异香，此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间，下句写佛香上飘九重，使这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。
唐宋之问灵隐寺原文及赏析
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木求泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
宋之问是初唐名家，他的五言诗写得精丽缜密，《灵隐寺》便是其名篇之一。寺在杭州西湖西北武林山下。
“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”“鹫岭”，指印度灵鹫山，这里借指飞来峰。相传印度僧人慧理，看到武林山，惊叹曰：“此天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来; 佛在世日，多为仙灵所隐……”于是建了灵隐寺，以寺名山，武林山亦称飞来峰，也称灵隐山。前句是说鹫岭之高峻。“龙宫”指灵隐寺。用“锁寂寥”表现佛门净地的寂静、肃穆，一个“锁”字，用得厚实而凝重，渲染了佛寺的神秘气氛。
“楼观沧海日，门对浙江潮”，是写灵隐寺的名联，当时争相传颂。有传说这两个警句为骆宾王所续，虽不可信，但更增加了这一名联的魅力。这一联写在灵隐寺不仅可看海上日出，还是观钱塘江潮最佳处所，对仗工稳，气势恢宏，而且抓住了灵隐寺本身既地处胜境又能观佳处的特点，以点睛之笔法，总括出灵隐寺的全貌精神。
如果说上一名联写了灵隐寺壮美的一面，以下两句便是写它的秀美：“桂子月中落，天香云外飘。”传说每逢仲秋时节，天上总有似豆子的颗粒飘落下来，那便是月中桂树的籽儿。白居易也有“山寺月中寻桂子”句。“天香”指寺中燃香的香味，既然是从寺中飘出的佛香，那自然要直达云霄了。这样天上地下，连成一片，给灵隐寺蒙上一层神秘又诱人的色彩。
“扪萝” 以下八句是诗人在灵隐寺寻幽搜胜的情景。他一会儿攀扯藤萝登塔远望，一会又循引水刳木寻访泉幽。那秋叶秋花更引起了诗人极大的欢悦。诗人回想起自己年龄尚小的时候，就向往憧憬远方的奇景，现在面对这绝美的景色，不仅夙愿已偿，且尘世烦恼，荡涤一空。诗人在游兴极浓时，忽发遐想：“待入天台路，看余度石桥。”天台山是佛教中天台宗的发祥地，山上有石桥。诗人本来就是在佛地寻胜访幽，被天人相通的“佛气”沉醉了，不由神往那天台佛地，想象着自己走上石桥的情景。这末联既是对上面游兴的补充，也是想象中的发展。诗人简直有点羽化成“佛”，忘乎所以的味儿了。
这首诗在诗人游兴最高峰时的想象中结束，全诗对灵隐寺的描写，特别是第二联，都给读者留下了极为深刻的印象。
宋之问《灵隐寺》
灵隐寺
宋之问
鹫岭郁岧峣， 龙宫锁寂寥。
楼观沧海日， 门对浙江潮。
桂子月中落， 天香云外飘。
扪萝登塔远， 刳木取泉遥。
霜薄花更发， 冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异， 搜对涤烦嚣。
待入天台路， 看余度石桥。
灵隐寺在杭州西湖西北武林山下，始建于东晋时。《淳祐临安志》说，在东晋咸和元年（326），印度僧人慧理，看到这座山，惊叹道：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐……”于是筹建了灵隐寺。
“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰。岧峣，山势高峻貌；冠一“郁”字，见其高耸而又俱有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指灵隐寺。寂寥，佛家以“清静”为本，冠一“锁”字，更见佛殿的肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故而能词如己出；先写山，后写寺，山寺相映生辉，更见清嘉胜境。“楼观沧海日，门对浙江潮”，是诗中名句。入胜境而观佳处，开人心胸，壮人豪情，怡人心境，它以对仗工整和景色壮观而博得世人的称赏。据说这两句诗一出，竞相传抄，还有人附会为他人代作。接下去，进一步刻画灵隐一带特有的灵秀：“桂子月中落，天香云外飘。”传说，在灵隐寺和天竺寺，每到秋爽时刻，常有似豆的颗粒从天空飘落，传闻那是从月宫中落下来的。天香，异香，此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间，下句写佛香上飘九重，给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。
写诗如作画，要有主体，有旁衬，有烘托。诗的前六句是诗的主体。下面八句是写诗人在灵隐山一带寻幽搜胜的情景和感想：“扪萝登塔远，刳木取泉遥，霜薄花更发，冰轻叶未凋”四句是说，诗人在灵隐山上，时而攀住藤萝爬上高塔望远；时而循着引水瓠木寻求幽景名泉；时而观赏那迎冰霜盛开的山花和未凋的红叶。这四句虽为旁衬之笔，但通过对诗人游踪的描写，不是更能使人想见灵隐寺的环境之幽美吗？“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”，是说自己自幼就喜欢远方的奇异之景，今日有机会面对这惬意的景色正好洗涤我心中尘世的烦恼了。“待入天台路，看余度石桥”。天台山是佛教天台宗的发源地，座落在浙江天台县，天台山的楢（yóu由）溪上有石桥，下临陡峭山涧。这两句，乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，而实际上是说因游佛教胜地而更思佛教胜地。乍看“若离”，而实“不离”。这种若即若离的结尾，最得咏物之妙，它很好地起到了对灵隐秀色的烘托作用。张炎在《词源·咏物》条下说：“体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明；要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙”。“看余度石桥”不正是诗人游兴极浓的艺术再现吗？以一幅想象中的游踪图结束全篇，给人以新鲜之感。（傅经顺）
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