戒的古诗 戒昱的诗
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《咏史·戎昱》原文与赏析
戎昱
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣!
这是一首议论尖锐、语言辛辣的讽刺诗，题一作《和蕃》。
安史之乱后，唐王朝国势大衰，吐蕃、回纥贵族统治者乘机侵扰。肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适都曾采取和亲政策，结果侵扰愈烈，战事纷纭，人民备受苦难。作者在诗中通过描写历史上的某些借“和亲”以妥协苟安的愚蠢行径，对唐王朝提出了批评;同时，又感叹缺少维护王朝利益的得力大臣，对唐朝的衰颓表示了一种强烈的忧患意识。
首联一针见血地指出和亲是“汉家”历史上最为拙劣的政策。“和亲”始于汉代，汉初在国力尚不足抵御匈奴入侵时，曾多次采取和亲的办法以求妥协，昭君和番就是著名的例子。这里诗人用的是“借咏汉以讽唐”的曲折笔法。
二、三两联单刀直入，以愤激沉痛的言辞，申足“计拙”的深刻含义。国家赖明主而保，以和亲求社稷之安，分明是以举国安危托于一、二妇人，这种决策何其拙劣! “岂能将玉貌，便拟静胡尘。”诗人又以反问的语气指出这种“拙计”是行不通的，实际上是在提醒人们注意历史和现实的教训：有唐一代，和亲公主已有十几人了，结果是不仅妥协未成，反而入侵愈繁。
最后一联，诗人更以历史的名义发出严厉的责问：那些汉家臣子已成千年枯骨，其中有谁真正堪称辅佐之臣呢?诗人显然在借古讽今。
这首诗用语警辟，其中“社稷依明主，安危托妇人”一联，更成为当时和后代传诵的名句。
宪宗皇帝朝，以北狄频侵边境，大臣奏议，古者和亲之有五利，而日无千金之费。上曰： “比闻有一卿能为诗，而姓氏稍僻，是谁?”……侍臣对曰： “此是戎昱诗也。”……又悦曰： “朕又记得《咏史》一篇，此人若在，便与朗州刺史、武陵桃源，足称诗人之兴咏。”圣旨如此稠迭，士林之荣也。其咏史诗曰： “汉家青史内，……谁为辅佐臣!”上笑曰： “魏绛之功，何其懦也。”大臣功卿遂息和戎之论也。( 〔唐〕范摅《云溪友议》卷下)
冯班：亦是议论耳，气味自然不同。意气激昂，不专作板论，所以为唐人。(《瀛奎律髓汇评》下)
人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。试思《二雅》中何处无议论?杜老古诗中，《奉先》、《述怀》、《北征》、《八哀》诸作，近体中，《蜀相》、《咏怀》、《诸葛》诸作，纯乎议论。但议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。戎昱《和蕃》云： “社稷依明主，安危托妇人。”亦议论之佳者。(沈德潜《说诗晬语》卷下)
塞下曲 戎昱 译文
【原文】
塞下曲——戎昱
惨惨寒日没，北风卷蓬根。
将军领疲兵，却入古塞门。
回头指阴山，杀气成黄云。
上山望胡兵，胡马驰骤速。
黄河冰已合，意又向南牧。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。
泱渀沙漠空，终日胡风吹。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
晚渡西海西，向东看日没。
傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
城上画角哀，即知兵心苦。
试问左右人，无言泪如雨。
何意休明时，终年事鼙鼓。
北风凋白草，胡马日骎骎。
夜后戍楼月，秋来边将心。
铁衣霜露重，战马岁年深。
自有卢龙塞，烟尘飞至今。
【注释】
塞下曲：《塞下曲》是古时边塞地区的一种军歌。唐朝很多诗人尤其是边塞诗人用过此题写诗，比较著名的有王昌龄、高适、李白、卢纶、李益、许浑等人的诗歌。
惨惨：忧闷；忧愁。例如，唐·戴叔伦《边城曲》：“胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。”2、昏暗貌。惨，通“ 黲 ”。例如，唐·司空图《河上》：“惨惨日将暮，驱羸独到庄。”3、引申为阴森萧瑟貌。例如，宋 范成大《白狗峡》诗：“惨惨疑鬼寰，幽幽无人声。”
寒日：寒冷的天气。例如，唐·陆龟蒙《书带草赋》：“几临寒日，幸到青春。”2、寒冬的太阳。例如，晋·陶潜《答庞参军》：“惨惨寒日，肃肃其风。”
嫖姚：1、劲疾貌。例如，宋·杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“银瓶首下仍尻高，注汤作字势嫖姚。”2、指霍去病。例如，唐·杜甫《后出塞》：“借问大将谁？恐是霍嫖姚。”
乌鸢：乌鸦和老鹰。均为贪食之鸟。例如，明·谢榛《四溟诗话》：“汉将讨楼兰，旗荡朔云破。战鼓半天声，乌鸢已相贺。”
僵尸：僵硬的尸体,比喻腐朽的事物。
泱渀：同“泱漭”，亦作“泱莽”。1、广大貌。例如，《史记·司马相如列传》：“东西南北，驰骛往来，出乎椒丘之阙，行乎洲淤之浦，径乎桂林之中，过乎泱莽之野。”2、水势浩瀚貌。例如，唐·杜甫《送率府程录事还乡》：“东风吹春冰，泱莽后土溼。”3、指浩瀚的水面。例如，清·曹寅《观打鱼歌》：“白沙城南观打鱼，日长一舸临泱漭。”4、昏暗不明貌。5、弥漫貌。例如，唐·张说《奉和圣制野次喜雪应制》：“泱漭云阴积，氤氲风雪回。”6、浓郁貌。例如，宋·欧阳修《出省有日书事》：“树色连云春泱漭，风光著草日晴明。”
西海：指西方日落处。例如，唐·李白《古风》：“黄河走东溟，白日落西海。”
砂砾：全部或主要由直径由一厘米大些的无棱角碎石组成的松散材料。
单于：汉时匈奴人对其君主的称呼。泛指外族首领。例如，唐· 卢纶《塞下曲》月黑雁飞高,单于夜遁逃。
阴气：寒气，肃杀之气。例如，唐·杜甫《雨》：“干戈盛阴气，未必自阳台。”也指所谓女人之气。
勃勃：充满精力、兴致等，而精神旺盛的。或是受欲望等驱使的。
画角：古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。例如，唐·陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》：“晚风吹画角，春色耀飞旌。”
休明：1、美好清明。例如， 唐·李白《豫章行》：“本为休明人，斩虏素不闲。”2、用以赞美明君或盛世。例如，唐·孟浩然《送袁太祝尉豫章》诗：“何幸遇休明，观光来上京。”
鼙鼓：小鼓和大鼓。古代军队所用；古代乐队也用。例如，唐·白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。”
白草：是一种干熟后变成白色的草。沿今平鲁境内长城一线盛长此草，今将军会、原武州故城亦称白草堡。边塞诗中常写到白草，例如，唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折。”
胡马：1、泛指产在西北民族地区的马。例如，明·李攀龙《古意》：“萧萧胡马鸣，翩翩下枯桑。”2、指胡人的军队。例如，唐·王昌龄《出塞》诗：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”唐·杜甫《建都十二韵》：“苍生未苏息，胡马半乾坤。”明·李梦阳《胡马来再赠陈子》诗：“冬十二月胡马来，白草飒飒黄云开。”
骎骎：qīnqīn 1、马跑得很快。例如，《诗·小雅·四牡》：驾彼四骆,载骤骎骎。或形容马快跑的样子。
戍楼：边防驻军的瞭望楼。例如，明·尹耕《紫荆关》：“斥堠直通沙碛外，戍楼高并朔云平。”
铁衣：用铁甲编成的战衣。例如：《乐府诗集·木兰诗》：寒光照铁衣。唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》：都护铁衣冷难看。
龙塞：即龙城。泛指边远地区。例如，唐·杜牧《贵游》：“斧钺旧威龙塞北，池台新赐凤城西。” 清·董俞《落花篇》：“别有征夫泪沾臆，雁沙龙塞无消息。”确有卢龙塞，即喜峰口。例如，唐·高适《塞上》：“东出卢龙塞，浩然客思孤，亭堠列万里，汉兵犹备胡。”
【译文】
冬天日短，昏淡的太阳很快就落下，北风卷着蓬草在荒原上滚动。
将军率领着一队疲惫不堪的士兵，（也许是打了败仗）退却着，踏入了古塞门。
回头向阴山了望，顺着手指的方向，那边有一股杀气凝成的黄云冲天而起。
登上高山，能望见胡人的队伍，胡兵骑着胡马奔驰的速度真快啊。
黄河又封冻了，胡人又有了南侵的意向。
戍边大将连夜出军，寒霜冷雪就像在剐割人肉。
塞北的冬季，草木枯竭，
乌鸢以僵尸为食，吃饱了就歇息在僵尸旁。
浩瀚的沙漠空空如也，终日不绝于耳的是朔风呼啸的声音。
身为战卒是多么辛苦，辛苦的没有四时之分。
晚上，太阳落山后，人们都可以休息，唯独战卒不能，看着太阳从东方升起，从西方落下，日夜戍边，一刻也不能松懈。
那些靠近岸边的地方有被河水多年淤积冲刷形成的砂砾堆，其中有将近一半掺和着殉难烈士的白骨。
单于至今还没有被消灭，阴谋入侵的邪念常会勃然而起。
戍城上画角哀鸣，听那声音，就像在传达战卒满腹的苦楚。
假如有人走近战卒左右向他询问，战卒会沉默无言、泪如雨下，
长年累月戍守边塞、事鼙鼓而进退，怎不期盼会出现明君盛世啊！
北风吹刮，令白草枯萎凋零，胡马急驰，让边境不得安宁。
夜深人静时，战卒只能眼望戍楼明月想心事、打发时光，每当秋天来临，身为将军的战卒就提高了警惕备战之心。
身上披霜载露的铁衣变得分外沉重，年深日久，朝夕相处的战马也无可奈何地悄然变老。
唉，自建塞初始，边境就一直不安宁，战争的烟尘一直飞扬至今。
【赏析】
在唐代，边塞诗作很多，或写气候的酷寒，或勾勒山势的险峻，或渲染战斗的激烈等等，以显征战之苦。而此诗着重描写人物，通过刻画一位戍边老将 的形象，表现了经久不息的残酷战争给边塞将士带来的苦难，寄寓了渴望和平的美好愿望。
仅对诗尾几段进行分析。
诗中“北风凋白草，胡马日骎骎 ”，点染了边塞紧张的战场气氛，白草“春兴新苗与诸草无异，冬枯而不萎，性至坚韧”。白草为北风所凋，其风之大，其气之寒，可以想见。朱熹在《诗集传》中认为北风象征国家危乱，所以此处也指边境形势十分险恶，下句紧接着写外族军队正在加紧寇边，步步向要塞逼近，军情非常紧急。骎骎，马走得很快的样子。这两句，把边塞的环境，沙场的气氛表达得形象生动，笔势何等凌健。对边将形象有烘衬和铺垫之功。平鲁境内多生白草，故城“武州”另有别名“白草坪”。
下面四句，着力刻画边将的形象，表现其久戍不归的痛苦心理：“夜后戍楼月，秋来边将心。铁衣霜露重，战马岁年深。”在秋天的夜晚，清冷的月光照着城楼上的戍边老将，他凝望着秋空中的明月，不禁想到万里之外的家人，心中涌起一阵凄楚之情。渐渐地，他的铁衣上凝结了一层厚厚的霜花，他相依为伴的战马不时发出嘶鸣，似乎也在感叹戍边的岁久年深。秋月本为寻常之物，但与戍楼联系起来，就暗示出了边将的思家之念。铁衣是边将随时披戴之物，覆以重重的霜花，足见边地之苦寒，边将的心情也可想而知。战马，更是边将不可须臾分开的伙伴，连牲口也苦于久戍边地，更不必说人了。
四句诗中，作者选取了与人物紧密相关的景物、事物，使之不着痕迹地高度融合，组成形象的画面，而人物的心情，也从画面中自然流露出来，收到了感动人心的效果。
这四句诗在句法上也很有特色。前两句诗是两个名词性词组，中心词是“月”和“心”，而读者却可以从与“心”字相对的“月”中去体味、领悟丰富的含义，使得诗句极为简练、含蓄。后两句又变换句法，改为主谓结构，重点突出了“铁衣”和“战马”，实际上突出了对边将形象的塑造。这种句式上的变化，既强调了重点，突出了形象，又带来了节奏上的轻重变化，读来更富节奏感，表现了作者娴熟精湛的技巧。
最后两句，“自有卢龙塞，烟尘飞至今”，是诗人从边将的形象中自然引发出来的深深的感叹，表达了对从古至今延绵不断的战争的厌恶。“卢龙塞”，古地名，三国魏称卢龙郡，唐置卢龙节度使，以抵御突厥、契丹、回纥的入侵，战火始终未断。这里泛指边塞。作者从月夜戍楼中的老将，联想到了久远的历史，想到残酷的战争给人们带来无穷无尽的苦难。这两句是作者在人物形象跃然纸上之后，对其内心所作的更深层次的解剖和引申，使思想在形象的基础上得到了自然的升华，从而揭示出更为深远的意义。
这首诗不仅句法富有变化，而且用字也特别凝炼、准确、形象。动词“凋”字，用以表示北风对白草的强大威力，“飞”字用来说明烟尘的接连不断和弥漫无际，都极为有力、准确。形容词“重”字、“深”字，更具有双重含义，不仅写出霜重、年深的情况，而且进一步表示出边将内心的深重痛苦，十分形象而又含蓄。
【作者简介】
戎昱（744～800年）唐代诗人。荆州人。少年举进士落第，游名山大川，后中进士。宝应元年（762年），从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年（767年）秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史和桂州刺史当过幕僚，颇受信用。建中三年（782年）居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。他是中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊友》较有名。存诗125首，明人辑有《戎昱诗集》。其中以《塞下曲》和《移家别湖上亭》最著名。另一首《塞下曲》为：“汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。高蹄战马三千匹，落日平原秋草中。”大意是：在夕阳西下的时候，平原秋草间，我方将领率三千人马，扫荡了敌军的营垒，高扬着军旗，直奔边关凯旋归来。场面十分壮阔，撼动人心。《移家别湖上亭》写诗人搬家与“湖上亭”道别，亭边的“柳条藤蔓”仿佛系着离情，那黄莺也象与久居此地的诗人认识似的，因为将要离别连连地叫了四五声(“频啼四五声”)，写得很是生动有趣。
戎昱的《戏题秋月》全文是什么?
秋月
【唐】戎昱
秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。
【题解】
选自全唐诗：卷270_53。诗题“秋月”，一作“戏题秋月”。戎昱另有一首《秋月》诗：“江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。”一题“江城秋夜”。
【作者】
戎昱（744-800），唐代诗人。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。宝应元年（762）从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年（767）秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年（782）居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。
【诗意】
这秋夜的月光实在是胜过春夜啊，
我一人漂沦天边静谧加深了孤寂。
近日来连着几夜寒霜都特别浓重，
我只怕这繁密的树叶就快要凋零。
【注释】
1、秋宵：秋夜。唐曹松《僧院松》诗：“此木韵弥全，秋宵学瑟弦（xián，通“弦”）。”前蜀韦庄《抚盈歌》：“玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。”宋朱松《宿石龙寺》诗：“道人身似南枝鹊，更尽秋宵一再飞。”
2、月色：月光。
（1）月光。唐李华《吊古战场文》：“日光寒兮草短，月色苦兮霜白。”宋陈师道《寒夜有怀晁无斁》诗：“灯花频作喜，月色正可步。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“（崔玄微）乘着月色，独步花丛中。”朱自清《荷塘月色》：“塘中的月色并不均匀。”
（2）指月亮。唐王昌龄《和振上人秋夜怀士会》：“郭外秋声急，城边月色残。”《金瓶梅词话》第15回：“怕怎的，待月色上来的时候，奴送三位娘去。”
3、春宵：春夜。唐白居易《长恨歌》：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”元柯九思《退直赠月》诗：“绣枕魂清疏雨暮，海棠银烛度春宵。”《白雪遗音·八角鼓·春宵一刻》：“春宵一刻，万金难夺。”
4、天涯：天边；在天的边缘处。喻距离很远。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万馀里，各在天一涯”。南朝陈徐陵《与王僧辩书》：“维桑与梓，翻若天涯。”唐王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”唐白居易《琵琶行(并序)》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”元马致远《天净沙·秋思》曲：“夕阳西下，断肠人在天涯。”冰心《往事二》十：“遍天涯长着萋萋的芳草，我要从此走上远大的生命的道途。”
5、寂寥：寂静无声；沉寂。
（1）空虚无形；空无人物。《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改。”王弼注：“寂寥，无形体也。”《楚辞·刘向〈九叹·惜贤〉》：“声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。”王逸注：“寂寥，空无人民之貌也。”《云笈七签》卷二：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。元气未形，寂寥何有？”
（2）寂静无声；沉寂。《古文苑·枚乘〈忘忧馆柳赋〉》：“枪（枪）锽啾唧，萧条寂寥。”章樵注：“枪（枪）锽，大音；啾唧，小音。并寂然无声。”《宋书·隐逸传论》：“若夫千载寂寥，圣人不出，则大贤自晦。”唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。”宁调元《立秋柬钝剑松江》诗：“江海悲冥灭，音尘久寂寥。”杨沫《青春之歌》第一部第一章：“她为什么会在这寂寥无人的夜里，独自在海边的树林徜徉？”
（3）引申指死亡。南朝梁费昶《华光省中夜闻城外捣衣》诗：“扬云已寂寥，今君复弦直。”
（4）空旷；高远；辽阔。《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“纷纭天地，寂寥宇宙。”李善注：“寂寥，旷远之貌也。”唐王维《登河北城楼作》诗：“寂寥天地暮，心与广川间。”巴金《利娜》：“上面永远是那个灰色的天，下面是那寒冷的、寂寥的、大雪封闭了的荒原。”
（5）恬静；淡泊。汉王充《论衡·自纪》：“（王充）恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。”三国魏嵇康《卜疑》：“有宏达先生者，恢廓其度，寂寥疏阔。”
（6）冷落萧条。南朝宋谢灵运《君子有所思行》：“余生不欢娱，何以竟暮归，寂寥曲肱子，瓢饮疗朝饥。”宋苏轼《乞赈济浙西七州状》：“熙宁中饥疫，人死大半，至今城市寂寥。少欠官私逋负，十人而九。若不痛加赈恤，则一方饥民，必在沟壑。”明李贽《与弱侯焦太史书》：“此间自八老去后，寂寥太甚，因思向日亲近善知识时，全不觉知身在何方，亦全不觉欠少甚么，相看度日，真不知老之将至。”鲁迅《书信集·致曹靖华》：“这里对于左翼文艺，是压迫无所不至，然而别的文艺，却全然空洞无物，所以出版界非常寂寥。”
（7）稀疏；稀少。唐韩愈《送权秀才序》：“权生之貌固若常人耳，其文辞引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐合。寂寥乎短章，舂容乎大篇，如是者阅之累日而无穷焉。”宋叶适《题潘彦庶群书辩证》：“余愧非精识，其《群书辩证》，寂寥十数简，谓古人之书必待己而决，颇亦疑之。”梁启超《变法通议·论科举》：“坐是之故，而瑰玮特绝之徒……羞与哙伍，是以此中人才，日就寂寥也。”
6、飞霜：降霜。
（1）降霜。晋张协《七命》：“飞霜迎节，高风送秋。”《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“昔者，贱臣叩心，飞霜击于燕地。”李善注：“《淮南子》曰：邹行尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”后因用以指冤狱。清孔尚任《桃花扇·哄丁》：“飞霜冤，不比黑盆冤，一件件风影敷衍。”吴梅《自题风洞山传奇八绝句》之五：“西曹铸就飞霜狱，十二金牛挽不来。”
（2）犹飞白。唐王昌龄《箜篌引》：“摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。”参见“飞白”。
（3）犹清新。前蜀杜光庭《醮泸州安乐山词》：“虽申降福之仪，几阙飞霜之韵。”
7、只畏：只怕。
8、娑婆：枝叶扶疏的样子。扶疏，枝叶繁茂分披的样子。
（1）即“娑婆世界”。佛教语，娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”，系释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。唐窥基《法华经玄赞》二：“乃是三千大千世界，号为娑婆世界也。”元无名氏《度柳翠》第一折：“我则待向娑婆世界游，做莲花国里人。”亦省作“娑婆”。隋智顗（yǐ）《法华经文句》卷二下：“娑婆此翻忍，其土众生安于十恶不肯出离，从人名土，故称为忍。”南朝齐谢镇之《重与顾道士书》：“故知天竺者，居娑婆之正域，处淳善之嘉会。”明汤显祖《牡丹亭·谒遇》：“庄严成世界，光彩徧娑婆。”
（2）枝叶扶疏的样子。扶疏，枝叶繁茂分披的样子。宋王禹偁《后土庙琼花》诗之二：“忽似暑天深涧底，老松擎雪白娑婆。”
（3）从容优游。元刘壎《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》：“卷怀经济具，娑婆洛中社。”
【赏析】
首句写的秋月是秋宵月夜的景色，作者把秋宵月和春宵月进行比较，他认为秋宵月胜春宵月。次句写诗人在万里之外的天涯漂泊流浪，在这寂静无声的秋夜感觉到特别孤独寂寞。第三句写的是近来连续几天夜里霜都下得很重很厚很凉，这样下去我只怕眼前枝叶繁茂的树叶就快要凋零了。诗人表达的是一种内心坚持和身心孤寂的感情。
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