宗谱对联大全 宗谱对联祖豆千秋
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陈氏宗谱对联颍川声家远,仁德世泽长
颍川家声于今未远，太邱世泽源远流长
“堂名对联”略说
文：栖霞枫叶8
在我还小的时候，家家户户的春联主要是请乡间稍通文墨的先生即时书写的，而这些春联中包含着许多的“堂名对联”。当时不怎么理解其中的意思，只大体知道一般的姓氏都有着相应的对联，而且每联的后两个字总是一样的。如今，家家户户过年用的都是现成印制的而且大多是闪烁着的金光的春联，因而极少见到少时所见的“堂名对”了。最近一段时间，我花了点时间搜集资料，对相关知识算是有了初步的了解。堂名对联主要来源于过去宗族祠堂的四字对联，其形式是比较固定的，即：□□世泽，□□家声。“世泽”的意思按我推测应该是“家族后世享受祖上福荫、恩泽”的意思，“家声”则是指家族的名声。上下联前两个字的内容主要是列举本族历史上极为显耀的人物和事迹，整个连起来的意思大概是说祖上因某功绩而使世代子孙享受福荫，使本族名声显扬。比如，孙姓——映雪世泽，兵武家声。列举的是孙康之借雪光读书和孙膑的兵家之雄韬武略。张姓“堂名对”——久居世泽，百忍家声。列举的是其家族曾经的九世同堂历史和与之关的“百忍歌”。我个人觉得，“堂名对”作为一种历史的、民间的特有文化应当进行相应的保护和传承。从堂名对的内容来看，其内涵是积极健康的，对后代子孙的成长有很好的激励、示范作用，同族后人读后还有相当的自豪感。同时，从堂名对中可以知道许多历史名人，掌握一些历史典故，对提高人们的知识素养也有很大的裨益。所以，我认为应当进一步弘扬、普及这一优秀的传统文化，我们的出版部门也应当在这方面加以认真尝试，只要销售渠道到位，我相信还是有着不错的市场空间的。
以下是我选择的一部分堂名对，主要是源自百度网搜集整理。
刘姓
堂名对：传经世泽 正字家声
尧在当天子前，先封于唐，后封于陶，史称陶唐氏，其后裔封于刘（今河南偃师南），其子孙以封地为姓，即刘氏。
西汉时有经学家刘向（前77-6)江苏沛县人。成帝时任光禄大夫受命校理宫庭藏书于黎阁。至夜太乙精星着黄衣持杖至，吹燃杖头火焰照明，与向谈古说今。俱是人间闻所未闻之事，使刘向学问大进。
唐代有刘晏（718—780年），字士安，山东荷泽人，唐玄宗赴泰山，年仅七岁的刘晏到竹清宫献颂，玄宗听后大为称赞，举神童，授太子正字之职（秘书省官名，主管校正书籍），为唐代著名理财家。氏人为纪念刘宴，以“传经世泽、正字家声”为堂联。
冒姓
堂名对：万卷世泽 水绘家声
冒氏乃元末丞相马扎尔台之后。马扎尔台族孙，蒙古篾儿吉得氏，元末任两淮盐运使，张士诚称王苏州，邀请作妥督丞相，不就而隐居江苏如皋东陈镇好友郭道甫处。明朝建立，凡少数民族在中原者一律改用汉姓，因此篾儿吉得氏取汉字单音节冒氏，名致中，为冒氏一世祖。
冒氏得姓之后，自四世起即考取进士。按照唐宣宗大中以后，礼部取氏放榜，每年都取姓氏稀僻的人二三个称“色目人”，亦称榜花，冒氏首中进士，当然应在放榜时挂上红花，所以冒氏就取“榜花”为其堂号。
一世祖冒致中隐居东陈，其子孙亦就在东陈发展，并把其好友刘亮赠送的书籍建了一座楼予以收藏。明永乐八年（公元1410年）献于成祖朱棣，成祖亲书“万卷楼”扁额赠之。
到了公元十六世纪，冒氏第十六世祖，冒辟疆，号巢民，与其父冒起宗共同将九世祖冒一贯的逸园扩建成如皋水绘园，使之成为我国著名园林，加上冒辟疆与一代明妓董小宛的风流轶事，更使水会园名震国内。所以氏人以“万卷书富、水绘流芳”为堂联，也写“万卷世泽、水绘家声”。
沙姓
堂名对：汝南世泽 苏北家声
沙氏早期在河北发展，到了汉代在汝南（今河南）形成名门望族，史称沙氏汝南望。
宋代时有河北宜州太守沙世坚随高宗（赵构）皇帝移居钱塘（浙江杭州），后迁居如皋，其后裔沙元炳，1894年恩科殿试进士，援翰林院编修，时逢维新运动破产，义然辞官回如皋兴办地方实业和教育事业，取其“志颐”为堂号，意思要干一番轰轰烈烈的事业。1904年沙元炳被推为如皋县商会会长，同年11月出任如皋县民政长，1913年被选为江苏省议长，任职期间，与南通张謇创办实业，创立公立医院，发展水利，兴建学校，投资大生纱厂、广生油厂、新生面粉厂、资生铁厂、大达轮船公司、广德中药铺等。为纪念沙元炳，氏人以“汝南世泽、苏北家声”为堂联。
陆姓
堂名对：云间世泽 洛邑家声
战国时齐宣王田辟疆封其子田通于陆乡，其子孙亦以封邑为姓。
春秋时有陆恽国（少数民族部落），地在今河南，其部落族人以陆为姓，并发展成望族，史称陆姓河南望，是陆氏中人口最多的一支。氏人多以“河南”为堂号。
西汉时，田通的5世孙陆烈任吴县（江苏）令，迁豫章（江西南昌）都尉，任卒，吴人思之，迎葬于吴，子孙遂入吴郡，发展成望族，史称陆氏吴郡望。
三国时陆烈后裔陆逊，为孙策婿，官至丞相，其子孙陆抗为三国名将，陆抗有二子陆机、陆云，均为西晋文学家，太康末年，兄弟二人同到洛阳为官，文才倾动一时，诗重藻绘排偶，以华美深密见称，其《文赋》为古代重要的文学论文，时称二陆，也称二龙，为纪念陆机、陆云，氏人以“云间世泽、洛邑家声”为堂联。
程姓
堂名对：怀仁世泽 彝德家声
春秋时期，程氏主要在山西、河南、陕西发展，秦代以后始向江南播迁，并在广平（河北）形成望族，称程姓广平望。
北宋时程氏出了位著名哲学家、教育家，就是洛阳人程颢、程颐兄弟。程颢，学者称明道，在洛阳讲学10余年，弟子有“如坐春风”之喻。程颐，字正叔，学者称“伊川先生”。他依据孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼莫动”为四箴自警，一言一行以圣人为师，教学30余年，以《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》而达六经，主张去人欲，存天理，自南宋始，二程受到历代最高统治者的诸多褒奖。
石姓
堂名对：万石世泽 八公家声
春秋之前，石氏主要在北方发展，在历史的发展中形成武威、渤海、上党等郡望，涌现了无数的历史名人。西汉时有石商望出武威人（今甘肃武威县）有石奋望出渤海，（河北沧县境内）。及四子俱官至三公，全家年俸超过万石，景帝号为“万石君”。
十六国时有上堂武乡族人石勒于公元391年自称赵王，建立政权，史称后赵，历六位君主。五代时有沙陀部人石敬瑭于公元936年勾结契丹人灭后唐，建都汴京，国号晋，史称后晋，历二帝，这是历史上石氏的八位皇帝。集武威、上堂、渤海三处望族，氏人以“三典”为堂号，以“万石世泽、八公家声”为堂联。
丁姓
堂名对：皇华世泽 太史家声
丁氏秦汉时期主要在山东、江苏、河南聚居，后来迁至陕西、广西、湖北等地，《姓氏探源》说：在发展中由吕伋来的丁姓人，在济阳（山东定陶县）形成望族，氏人因此以“济阳”为堂号，史称丁氏济阳堂。
为纪念丁伋，氏人多以“皇华世泽、太史家声”为堂联，意在标榜丁姓源来的辉煌和名人辈出史不乏人。
胡姓
堂名对：丽霞世泽 相贤家声
胡姓在得姓之后主要在河南发展，魏晋时有胡质，胡威父子，由于任官的原因，举家迁安定（宁夏固原县），子孙留居当地，发展成望族。子孙中名贤相继，有女胡芳西晋泰始九年（公元273年）入宫，生武安公主，使胡氏地位更加显赫。因此以“安定”为郡望堂号，以“丽霞世泽、相贤家声”为堂联。
夏姓
堂名对：尚忠世泽 至孝家声
三国时有魏将夏侯渊，字妙才，为人有将略，厚仁义，忠孝系于一身。一次有人骂他老师，他便杀了那人，与吕布交战，被暗箭射中左眼，他大声呐喊：“父精母血不可弃也。”遂将眼珠纳于口中啖之。与蜀军对屿平阳关，战死沙场。氏人为纪念他，以“敦仁”为堂号，以“尚忠世泽、至孝家声”为堂联。
高姓
堂名对：常山世泽 边塞家声
东汉时，渤海太守高洪任满举家居渤海，子孙繁衍，世代为官，在当地形成望族，氏人以“渤海”为堂号。
到了唐代，高洪后裔渤海人高适（702－765年），官至淮南西川节度使，封渤海县侯，其诗以描写边塞风光及士兵生活状况的“边塞”为著。
宋代大将高怀德，常山真定（河北）人，五代时随柴世宗败北汉，取淮南。入宋为殿前副都点检，太祖时加同平章事。太宗时官至武胜军节度使兼侍中。
徐姓
堂名对：南州世泽 东海家声
《东海堂徐氏宗谱》载：“汉恒帝时，徐姓在东海（今山东郯城北）发展成望族，氏人以‘东海’为堂号。汉末遭乱外迁，其中一世祖徐稚居江西南昌，二世祖徐泊迁浙江龙游。恒帝时，徐稚因不满宦官专权。皇上虽多次征聘终不为官，时称‘南洲高士’，东汉豫章太守陈蕃晚年杜门谢客，唯器重徐稚才德，特设榻礼待徐稚来访。《腾王阁序》中有‘人杰地灵，徐稚下陈藩榻’之句。”
为纪念徐稚，氏人以“南州世泽、东海家声。”为堂联。（虽有堂号对联用字一致之嫌，但不能妄加改动）。
赵姓
堂名对：中令世泽 半部家声
上联典说宋?赵普尝为中书令。下联典说相传其有“半部《论语》佐太祖定天下，半部佐太宗致太平”之说。
彭姓
堂名对：宜春世泽 渔阳家声
上联典指彭姓望出宜春。下联典指东汉?彭弘，哀帝时为渔阳太守。
洪姓
敦煌世泽（指共普避祸去敦煌后改名为洪普）；六桂家声（指洪、江、翁、方、龚、汪六姓氏联缘）.
陈姓
堂名对：颍川世泽 妫汭家声
“颍川”指主家姓陈。因为陈姓的祠堂是颍川堂，这是有历史根据的：东汉末年，名士陈寔居颍川，天下闻名，后来，南朝（宋、齐、梁、陈）时出了个姓陈的皇帝陈霸先，他自认为是陈寔的后代，追封先祖时就把陈寔封为颍川候，因此以后姓陈的就自称颍川。
“妫汭”是指陈姓是舜帝的后代，这是也有历史根据的：舜为帝之前，居妫汭河(在今山西永济南，源出历山，西流入黄河)边。后来周武王分封诸侯时，封舜帝的后裔胡公妫满于陈国(今河南省东部和安徽省一部分)，建都宛丘(今河南省淮阳县)。公元前479年，楚灭陈。陈厉公之子完逃奔齐国，其子孙遂以陈为姓氏。
王姓
堂名对一：求鲤世泽 爱鹅家声
上联典出汉?王祥（历汉、魏、晋三代，下同），有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋?王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。
堂名对二：三槐世泽 两晋家声
上联典出宋?王旦之父王佑，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋?王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。
曹姓
堂名对一：划戈世泽 武惠家声（这是我今天看到一姓曹姓家门前的堂名对，可查不到这样的典故）
堂名对二：平阳绵世泽 谯国振家声（略）
章氏修宗谱对联
能在这里见到杨氏宗谱的对联很开心。顺便也是了解家族的一些不知道的历史，在网上收了一下，希望能对你有所帮助。
“关西衍派，经纶盖世推三相；弘农发祥，清白传家守四知。”这是遍布潮汕各县市中杨姓人家贴于自家门口的门联。这些聚居潮汕各地的杨氏后代，不少人家和祠堂里都悬挂着与“四知”、“三相”有关的门额、楹联和诗句。
揭阳棉湖一“进士第”的门联是：“四知遗训家声远；三相流芳世泽长。”澄海城区东湖社区“杨氏家庙济美堂”祠堂门前的楹联是：“承传弘农祖德；恪守四知家风。”揭阳槎桥“杨氏宗祠”其门联曰：“一门文武五进士；历代院台三翰林。”潮安庵埠达祖祠联云：“经纶传汉书，缵绪承禧，仰高曾声名北斗；清白耀今昔，绍闻衣德，开奕叶步武云霄。”可见，杨氏世家历代人材辈出，代有名贤，科甲流芳，而为潮汕郡望。今杨氏子孙蕃衍潮汕各地及海内外，人口居潮汕姓氏前列。后代裔孙一直以来铭记“清白传家、四知家风”的祖训，把它作为“座右铭”世世代代地传承下去。
“明称贤相，必首三杨”，这就是杨氏“三相流芳”的来历。明代宣宗宣德、英宗正统二朝（1426~1449）出了“三杨”辅政。据《明史·列传八》记载：杨士奇，明江西泰和人，建文（明惠帝）初，以史才荐入翰林，任编纂官，修《太祖实录》。永乐中累官礼部侍郎华盖殿大学士；杨溥，明湖广石首人，建文进士，仁宗时擢翰林院修撰，宣宗时官礼部尚书，英宗进武英殿大学士；杨荣，明福建建安人，建文进士，以多谋善断为成祖器重，多次随行北巡，升到文渊阁大学士。以上三人同时以大学士入阁辅政，名闻朝野，史称“三杨”。
杨氏家喻户晓的“四知堂”，出自东汉杨震的故事。杨震，字伯起，东汉弘农郡华阴县（今陕西南部）人。少好学，明经博览，时被称为“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。《后汉书·杨震传》记载：“任东莱（今山东莱州市）太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜，怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知，何谓无知？’密愧而出。后转涿郡太守，性公廉，不受私谒，子孙常疏食步行，故旧长者，或欲令为开产业。震曰：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。”杨震到了东莱郡上任之后，亲自书写：“四知”二字牌匾挂于公堂之上，作为一面明镜，时刻用来对照、鞭策自己，成为历史上的廉吏，这就是杨氏的“四知堂”。后来杨震的子孙世代任公卿，成了东汉的世家望族。
杨震是东汉著名贤臣，为官清正廉明，不受私谒，深夜却金，实属难能可贵，也得到后人很高的评价，并把清白正直的品德传给子孙后代。
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