行者 古诗 《行者》

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露寒人远鸡相应的上一句是什么

露寒人远鸡相应的上一句：楼上阑干横斗柄。诗词名称：《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》。本名：周邦彦。字号：字美成号清真居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：钱塘（今浙江杭州）。出生时间：1057年。去世时间：1121年。主要作品：《拜星月慢》《长相思》《大_春雨》《氐州第一》《点绛唇》等。主要成就：婉约派集大成者，负一代词名。

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一、《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》的全文点此查看《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》的详细内容

月皎惊乌栖不定，更漏将残，

辘轳牵金井。唤起两眸清炯炯。

泪花落枕红绵冷。执手霜风吹鬓影。

去意徊徨，别语愁难听。

楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。

二、注解

月皎：月色洁白光明。

更漏：即刻漏，古代记时器。

辘轳：井上汲水轳辘转动的声音。

眸：眼珠。

炯炯：明亮貌。

徊徨：徘徊、彷惶的意思。

阑干：横斜貌。

斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。

三、译文

月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘轳牵金井。唤起两眸清炯炯。泪花落枕红绵冷。

月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。

执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听。楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。

两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。

四、周邦彦其他诗词

《苏幕遮》、《六丑蔷薇谢后作》、《大_春雨》、《夜飞鹊·河桥送人处》、《兰陵王柳》。五、赏析

此首纯写离情，题曰：“早行”，出现在词中的是行者在秋季晨风中离家时那种难舍难分的情景。篇中没有感情的直抒，各句之间也很少有连结性词语，所以，词中的离情主要是靠各句所描绘的不同画面，靠人物的表情、动作和演出来完成的。

上片写别前，开篇三句自成一段。“月皎惊乌栖不定”写的是深夜，月光分外明亮，巢中的乌鸦误以为天明，故而飞叫不定。这是从视觉与听觉两方的感受概括出来的，暗示行者整夜不曾合眼。“更漏将阑，辘轳牵金井”两句，点明将晓。这是从听觉方面来写的。更漏中的水滴已经快要滴尽，夜色将阑。同时远处传来辘轳的转动声，吊桶撞击着井口声，已经有人起早汲水了。这三句表现出由深夜到将晓这一时间的进程。“唤起”两句另是一段，转写女方的悲伤。“唤起”的施动者是谁过去有两种解释，一种认为是行者，“知天已晓，唤起所别之人”；一种认为“闻乌惊漏残、辘轳声响而惊醒泪落。”“唤起”，既是前三句不同声响造成的后果，同时又是时间演变的必然进程：离别的时刻来到了。所以，就全篇来看，似以后一种解释为佳。如解释为行者把女方“唤起”，则自然要冲淡这首词所表出的那种离情的深刻性。“两眸清炯炯”，也非睡足后的精神焕发，而是离别时的情绪紧张与全神贯注。联系下句“泪花落枕红绵冷”，可见这双眼睛已被泪水洗过，“唤起”之后，仍带有泪花，故一望而“清”，再望而“炯炯”有神。同时，这一句还暗中交待出这位女子的美丽，烘托出伤别的气氛。“冷”字还暗出这位女子同样一夜不曾合眼，泪水早已把枕芯湿透，连“红绵”都感到心寒意冷了。

下片写别时、别后。前三句写别时依依难舍之状，曲折传神。“执手”，分别时双方的手相互紧握。古诗文里“执手”，多和惜别有关，兼示深情。“去意徊徨，别语愁难听”二句，看似写情，实则是写动作。作者几度要走，却又几度转回来，相互倾吐离别的话语。这话语满是离愁。“难听”不是不好听，而是令人心碎，难以忍听。终篇两句写别后景象，又是一段。这两句写行者远去，但还恋恋不舍地回头遥望女子居住的高楼，然而这高楼已隐入地平线下去了，眼中只见斗柄横斜，天色放亮，寒露袭人，鸡声四起，更社出旅途的寂寞。人，也越走越远了。其实，“楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应”也是“以景结情”的成功的妙句。

该词最显著的特点是全篇句句均由不同的画面组成，并配合以不同的声响。正是这一连串的画面与音响的完美组合，才充分表现出难舍难分的离情别绪，形象地体现出时间的推移、场景的变换、人物的表情与动作的贯串。词中还特别注意撷取某些具有特征性的事物来精心刻画，如“惊乌”“更漏”“辘轳”“霜风”“鬓影”“斗柄”“鸡鸣”等等。与此同时，作者还特别着意于某些动词与形容词的提炼，如“栖不定”的“栖”字，“牵金井”的“牵”字，“唤起”的“唤”字，还有“吹”“清”“冷”等等，这一系列手法综合起来，不仅增强了词的表现力，而且还烘托出浓厚的时代气息与环境氛围，使读者有身临其境之真实感。

相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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关于行者的诗句

1. 关于“行者”的诗句有哪些

1，《寺人披见文公》

先秦：左丘明

吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

2，《七哀诗三首·其三》

魏晋：王粲

边城使心悲，昔吾亲更之。

冰雪截肌肤，风飘无止期。

百里不见人，草木谁当迟。

登城望亭燧，翩翩飞戍旗。

行者不顾反，出门与家辞。

子弟多俘虏，哭泣无已时。

天下尽乐土，何为久留兹。

蓼虫不知辛，去来勿与谘。

3，《沙堤行·呈裴相公》

唐代：张籍

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。

宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。

路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。

街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。

白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。

4，《卢行者偈》

宋代：宗泽

休问东西南北，莫说之乎者也。

直饶神秀文，不似老卢行者。

5，《依韵和永叔见寄》

宋代：梅尧臣

春风约柳一片西，欲托鸟翼传音稽。

昨朝偶向东城去，草草又逢骢马蹄。

长髯御史威正峭，沙堤来坐气吐霓。

我乘小驷虽甚瘦，喜见骖驭犹解嘶。

适闻南都接大尹，笑我出处今何迷。

耻趋捷径身已老，惩羹何用频吹齑。

蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。

困居废井谁引手，岂得更望青云梯。

笔锋劲发若强弩，余力曾彻七重犀。

倦禽雄雌不饱腹，日暮徒念还巢栖。

大椿朝菌各有尽，此物何怪庄叟齐。

诚知豪侠自快乐，东郊南陌竞斗鸡。

胸中有道无广狭，包括宇宙在一稊。

何时与公去颖尾，湖水漫漫如玻璃。

世间会合固不易，况乃仕宦多相睽。

正似邮亭恋行者，未到止息空歌骊。

我贫尚不给朝夕，焉得负郭置稻畦。

筋骸幸且稍轻健，山水纵好无路跻。

傥公他时买田宅，愿以藜杖从招携。

吾儿诗书不足教，亦以助力於耕犁。

2. 《做一个“行者”》为题写一首诗

好的

行者之道

在一望无际的草原

在浩瀚无垠的沙漠

在繁花似锦的江南

无论何时

无论何地

眼前或是书中

都会有行者的影子

他们或是唐僧般奇着一匹骏马

或是贾岛般苦吟着推敲

是谁敲打我的门窗？

绿荫地下我仿佛看见了他的凄凉

要和他一样？

未免神伤

瓢一勺清泉与我洗涤尘埃

停下马车

背上行囊

投身路茫茫

3. 关于行的诗句

行路难，行路难，多歧路今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

行者歌于途，乐者歌于树

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

返照入闾巷，忧来谁共语？古道少人行，秋风动禾黍

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

4. 写一首诗

行走在昨日，昨日在我脚下凝成游吟的诗.

行走在今日，今日在我眼前化作玫红的日.

行走在明日，明日在我梦里延伸成万里无疆。

--题记

很久之前就知道，人类的历史，是行走的历史。从东非高原开始行走，走到了欧罗巴，走到亚细亚，走到阿美利加，走到澳大利亚，走过了多少的时光，让几多过往成为历史的尘埃，留下孤单的高塔，伫立在萧萧风中凝视斑驳的光阴。

消逝的，不等于消失的。在这里，或者在那里，总是留下星星点点的痕迹，等待你去看，去听。无论是留在潮湿丛林中的玛雅祭台，或是留在羊皮纸上的荷马史诗，那些让我们引以为傲的回忆，总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美。

不知道是谁说的，失去的，或者得不到的，总是最值得赞美的。所以我们在历史的门后赞美那些早已不再为我们所拥有的辉煌过往。我们已经不再是刚刚站立的猿人，也已经不再披着亚麻长袍在亚德里亚海边沉思的哲人，更不是在教会的十字下祈祷的众生。我们叫自己，现代人。

拥有200年之前完全无法想象的技术，拥有500年前完全无法比拟的速度，拥有1000年前完全无法拥有的坚船利炮，拥有2000年前完全无法享受的所谓民主，我们却深深地迷茫着，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉的纯净的思考，自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。

于是我们问自己，我们，走向哪里？

于是我们说，向前走吧，因为我们的先祖，总是坚信着我们走向的是前方，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些消逝的消失的，走过那些精彩的惨烈的，走到旁龙笔下那个遥远的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花开，我们可以笑对先人，也可以直面后人。因为我们从没有停下，我们的道路，一直向前。

没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，向前，我们才能猜测，所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子、我们生于行走，活于行走，我们一直在路上。

我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……

是啊，心之所至，吟咏的行者和来疆界？心之所至，目光可以触及大地宇宙的每一个角落。

海子伴着诗歌的金弦，看到了最黑的地方，我也深信麦田的王子一定在那些目光明媚的日子里看清了太阳上的细微变化，察明了哪里是他的最佳栖息地。他没有像夸父那样无休无止的追逐，他就在那里，观望，观望到任何旅者都不可能探求的秘密。

在大地上书写的梭罗，安然的守着瓦尔登湖，守着自己的小木屋，在那里他看到了天地间所有的温暖缓缓萌发。沿着大地的足迹，不用走多远，便看到了天下。

是啊，情之所至，时空中哪个角落是目光所不能及的呢？我就在这个位置，眼前就是世界的另一端。

矮小的康德，始终不肯离开自己狭小的空间――那里有他的世界，有他的生命的依托，有他赖以生存的思想。离去又如何？在任何位置，我的目光都能望我想见的先哲。离去又如何？脚步怎能摆脱这本恶的社会？而我的目光能永远清澈！

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5. 七年级作文 做一个“行者” 要诗歌

人间自是有情痴，此恨不关风和月。——题记

冬季寒冷的风

无法冷却我的笑容

你的牵挂随风而来

浓浓思念在我的心底升腾

恨不能相逢

谁解我情衷

午夜梦回全是你的身影

于是 我想做一个逆风的行者

深藏着对你的憧憬 对爱的虔诚

闻着你淡淡的味道

遐想着与你的相逢

整理好心的行李

却迟迟没有起程

心又百转千回

无奈在眼角凝冰

我只是不想让如水的生活有涟漪浮动

还是选择等待吧

有缘 心已经清澈明净

藏好我的思念 用沉默守候彼此的感动

让期盼和渴望站成今生最美的风景

因为你我有灵魂已紧紧相拥

缘让你我没有共度的今生

那就相约来世吧

我会静静地等

一直等到

风再吹来你的柔情

那时的我 将勇敢地做一个真正的行者

坚定地走向你

聆听你你的心跳 久久凝望你的眼睛

我 读你的千古柔情

你 看我的真心透明

然后

与你共赴 从没有许诺过的约定

尘埃落定在牵手的温润中

同看 云淡风清

共享 深爱真情

6. 关于西游记的诗

1、（第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生） 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 内观不识因无相，外合明知作有形。

2、（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神） 显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。 都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

（菩提祖师言） 3、富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。

些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。

只为心高图罔极，不分上下乱规箴。 4、混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。 炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。 5、猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。

大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？ 马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。

（3-5出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 《苏武慢》 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。

悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。

千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。

7、第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。

白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴能延寿，善不求怜天自周。

8、第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。

千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！ 9、第十四回 心猿归正 六贼无踪 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。

无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。

无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。

善恶千端 无所为，便是南无释迦叶。 10、第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 孙悟空自报家身（部分） 自小神通手段高，随风变化逞英豪。

养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。 一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。

那山有个老仙长，寿年十万八千高。 老孙拜他为师父，指我长生路一条。

他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。 得传大品天仙诀，若无根本实难熬。

回光内照宁心坐，身中日月坎离交。 万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。

返老还童容易得，超凡入圣路非遥。 三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。

十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。 （下略） 11、第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 猪八戒自述 自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。 有朝大限命终时，八难三途悔不喋。

听言意转要修行，闻语心回求妙诀。 有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。

周流肾水入华池，丹田补得温温热。 婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。

离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。 三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 （下略） 12、第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 法本从心生，还是从心灭。

生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。

绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。

莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。

现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。

秋月一般圆，彼此难分别。 13、第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 沙僧自述 自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。

英雄天下显威名，豪杰人家做模样。 万国九州任我行，五湖四海从吾撞。

皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。 常年衣钵谨随身，每日心神不可放。

沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。 因此才得遇真人，引开大道金光亮。

先将婴儿姹女收，后把木母金公放。 明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。

三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。 （下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。

乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。 木母金公原自合，黄婆赤子本无差。

咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。 15、第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 《西江月》 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。

佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。

好将资本谨收藏，坚守休教放。

7. 西游记的成语

第01回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第02回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第03回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第04回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第05回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第06回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第07回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第08回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第09回 陈光蕊赴任遭灾 江流僧复仇报本

第10回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏

第11回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

第12回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉

第13回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第14回 心猿归正 六贼无踪

第15回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第16回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第17回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第18回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第19回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第20回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第21回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第22回 八戒大战流沙河 木吒奉法收悟净

喜不自胜 抖擞精神 荣归故里 光天化日 胆战心惊 地动山摇 摇身一变 三头六臂 火眼金睛 耳红面赤 死心塌地 真情实意 金蝉脱壳 深谋远虑 脚踏实地 战战兢兢 咬牙切齿 花言巧语 半途而废 如入无人无境 魂飞魄散 大惊失色 海角天涯 凶多吉少 神通广大 作恶多端 不分胜负 棋逢对手 目不转睛

一本正经， 万事不求人， 好自为之. 黄河之上水天来，

源远流长， 五彩云霞空中飘， 天真烂漫. 三人工作两人干， 一不做二不休，欲将心事付瑶琴， 手下留情. 此地无银三百两，不打自招 大逆不道

行者是什么意思

行者是什么意思

行者有两种含义。第一种是佛教用语，指行脚乞食的乞人，行走在路上的人。第二种是在小说中，泛指侠客或游侠。历史上著名的行者有公孙大娘和李白等。

公孙大娘是唐玄宗时的一位著名舞蹈家，擅长剑舞。她的剑舞如仙子降世，身形轻盈，飘逸如飞，舞姿优美，气势雄伟。她曾表演过《剑器独舞》、《双剑合璧》等节目，让观众叹为观止。她的弟子也有不少，其中最著名的是李太白。

李白是一位天才诗人，但他在年轻时也曾当过行者。他曾在安陆白兆山桃花岩学习剑术，并曾在扬州一带行侠仗义，劫富济贫。他的诗歌如行云流水，气势磅礴，深受后人喜爱。他的代表作有《将进酒》、《静夜思》等。

总之，行者是一个具有多重含义的词语，既可以指乞人、流浪者、游侠等，也可以指侠客、诗人等。在不同的语境中，行者的含义可能会有所不同。

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