孙过庭书谱集字对联七言 孙过庭书谱集字对联作品

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孙过庭书谱原文及译文

原文：

夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之”。此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果於前规，摭以兼通，故无惭於即事。

译文：

自古以来，有名望的书家很多，其中书法艺术水平优异者，堪称名家大家者，汉魏时期有钟繇和张芝，东晋末年有王羲之、王献之父子，他们的书法称得上绝妙了。王羲之说：“我遍寻了历代书家的书作并对其进行了研习，我确信只有钟繇和张芝的书作堪称绝伦，值得推崇和学习，其它的当不宜推崇学习。”

可以这么说，人们对钟繇和张芝两位书法名家的书名热议过后，继而受到热议的就是王羲之和王献之了。王羲之又说，我的书艺与钟繇和张芝相比，钟繇的隶书与我当不相上下，或者说略微超过我一些。（?此句释义存疑）张芝的草书当超过我的草书。

张芝对于草书的研习，精练娴熟，临池习书以至于池水都变黑了。假若我能像他那样专致于草书研习的话，未必不如他。推崇张芝，认为张芝的书艺当超过钟繇的书艺，这也是王羲之的意思。纵观王羲之于书法方面的造诣，虽然不是完全按照前人的规范去作，但他却能够做到博采众长，有所创新、有所突破，超过了前人，且各体兼善，王羲之是无愧于书法之名家和大家的。

孙过庭《书谱》简介：

孙过庭（648-703），字虔礼，吴郡（今苏州）人。孙过庭在当时的影响并不大，而且仕途坎坷、英年早逝，但在后世享有很高声誉。米芾《书史》评价说：“过庭草书书谱，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字 ，皆孙笔也。”

《书谱》的许多笔墨处理，在形式上已经与后来张旭的某些作品有相通之处。固然还不能说他直接影响了张旭等人，但至少可以说他已开风气之先。

草书对联 孙过庭书谱集联

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11副

孙过庭书谱字帖最好版本

版本一：真迹现藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”二印，宋徽宗题签。

版本二：孙氏撰并书，草书墨迹纸本，共三百五十一行，三千六百余字。

孙过庭（646～691），名虔礼，以字行。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。唐代书法家、书法理论家。

孙过庭著《书谱》2卷，已佚。今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音6部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，对后人仍有意义。有墨迹《书谱》传世。

书法成就

孙过庭“好古博雅，工文辞，得名于翰墨间”。他擅长楷、行、草诸体，尤以草书著名。孙过庭传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三种，都是草书墨迹，其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。

孙过庭的《书谱》墨迹问世后不久，就有人提出批评。如唐代的窦暨在《述书赋》里说孙氏的草书有“闾阎（凡夫俗子）之风，千纸一类，一字万同”。这种说法受到了后世专家的反驳。

宋代的王诜说：“虔礼（孙过庭）草书专学二王。郭仲微所藏《千文》，笔势遒劲，虽觉不甚飘逸，然比之永师（智永）所作，则过庭已为奔放矣。而窦暨谓过庭之书千纸一类，一字万同，余固已深疑此语，既而复获此书，研究之久，视其兴合之作，当不减王家父子”。

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