文昌帝君对联7字 文昌星君对联
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拜文昌帝君有什么讲究吗?
考试拜文昌帝君的方法
考试拜文昌帝君的方法1
一、拜文昌的'最佳时间
拜文昌帝君的`时间，首先是要牢记每年的阴历二月初三是文曲星的生日，文曲星亦称文昌星君，是掌管民间士人功名禄位之神，自古以来就受到求学者及求功名利禄者的崇奉。其次是在临近考试前再拜文昌帝君，拜文昌帝君、子孙更聪明，祈福文昌帝君,仕途平步青云。参加中考、高考、公务员考试等，别忘了文昌生日拜文昌帝君、子孙更聪明、事业更顺利。
二、如何拜文昌帝君
1、选择一个好日子：选择一个黄道吉日出发祈求文昌，一定会更有奇效。
2、穿上祈求文昌的衣服：请选择适合为你孩子祈福的读书开运衣服，向文昌星君祈求，毕竟是承载着祈望的衣服，效果灵验。
3、佩带祈求文昌的吉祥饰品：根据自己的生辰八字或者根据生肖，选择适合孩子的读书开运饰品，使得孩子文思泉涌。
三、拜文昌时说什么
祭拜时，将敬拜物品摆放拜桌上，然后点香禀告今日弟子（带孩童 ）虔诚祭拜，请文昌帝君加敕。祈求文昌帝君灵验显神，开启儿子(女儿)智窍，令智窍开、聪明大进，心性安定，学业从此步步高升，凡有考试能逢考必中、如愿上榜。
然后考生在拜台前，闭上眼睛观想文昌帝君放光加敕，站立或跪地合掌5—10分钟左右。
拜了文昌星、子孙更聪明，祈福文曲星,仕途平步青云。一则可为求学者学业顺利；二则为求事业者仕途平步青云；三则为求安者一生平安；四则求婚姻者感情美满如意。
考试拜文昌帝君的方法2
一 、沐浴更衣，穿着整洁正式
二 、上香
需注意左手持香，右手拈香，像插最中间的香，再插在龙方（亦是自己的右手，神像左边），再插香於虎方（亦是自己的左手，神像的右方）的香。注意香之间的距离不能过寸。
三 、祈求神灵的时候的格式
为自己许愿是弟子兴扬虔诚祭拜，焚香祷告文昌帝君，祈求文昌帝君开启弟子开启弟子智慧，让弟子考试得中，如有得中弟子此后定发善心做善人，或者是许下具体的善事。为别人许愿是弟子兴扬虔诚祭拜，焚香祷告文昌帝君，XXX和自身有关系的人，智慧开启，考试得中，如有得中如何。
四、还愿
祈祷的事情成真了之后，人就要还愿，如不还愿会损害自身的阴德，而一个人的阴德有损，会让自己事事不顺。
如果家附近没有地方供奉文昌帝君，可在家中祭拜，首先找到自家的文昌位，文昌位依房子坐向决定，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅：
1、震宅 坐东朝西 西北位
2、巽宅 坐东南朝西北 正南位
3、离宅 坐南朝北 东南位
4、坤宅 坐西南朝东北 正西位
5、兑宅 坐西朝东 西南位
6、乾宅 坐西北朝东南 正东位
7、坎宅 坐北朝南 东北位
8、艮宅 坐东北朝西南 正北位
将祭拜的方向对准文昌位，然后准备祭拜，祭拜注意事项和去道观祭拜一样。方法也一样。闽南地区流行给文昌帝君上三盘祭品，第一盘为芹菜，有勤学之意，第二盘为葱，意为聪明，第三盘为元宵三个，意为得中三元及第。
考试在考试前和在祭拜前忌房事，忌吃牛肉，狗肉，龟肉，蛇肉。民间习俗认为不能吃鸭蛋，牛肉，丸子和喝乌龙茶。
考试拜文昌帝君的方法3
香烧至约剩三分之ㄧ时，双手捧金纸烧化，或统一由庙方人员代为焚化。可点「文昌光明灯」、「魁星状元灯」、「朱衣智慧灯」、「太岁平安灯」，或挂「祈愿卡」。向庙方人员祈求「文昌帝君香火袋或福袋」配身，考生随身佩戴在身上（挂在胸前），即有保佑出入平安、加赐功名的功效。
倘能如愿考取，别忘了再到许愿知文昌宫拜拜还愿。 学业考试，除了自身的心理素质和身体素质外，如果考前配合文昌布局，可能让你事半功倍，赢在起跑线上。欲求文昌帝君护佑，考试顺利、智慧倍增、学业有成！
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【道教宫观——正一玄坛庙】
道教正一派玄坛庙，庙祀玄坛元帅赵公明。“财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。所以，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。在中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就出现了财神。同时也由于各地区的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地方还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他本来是道教中的五方神或督鬼之神，也就是过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。相传他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大概由于这个缘故，赵公明变成了财神。其实明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代由于商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，使人富裕，大概也就是在此时便成了财神。后来又传说他是回族人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。
还有一对和合仙官，是中国神话中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，也有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。这里的偶意是，居家过日子，夫妻要恩爱团结，共同持家，操劳立业，是一种生财之道，常言道：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。旧时也有供奉柴荣的。柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元954-959年在位。曾改革政治，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统一中国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。在我国广大农村的种田人多把沈万三视为最富有的财神。相传，元末明初的金陵（今南京市）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江省）富民沈秀（“秀”是当时官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的迷信之说，真正的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。实际上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚钱就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他主要是靠勤劳致富，这样的人尊为财神是社会公认的。还有把文昌帝君视为财神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中国神话中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则发大财，所以，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，所以，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。
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【道教宫观——正一派玄坛庙通用楹联】
〖玄坛庙财神——赵公明元帅〗 旧时中国民间所祀财神。姓赵名公明，因道教神话中封正一玄坛元帅，故名赵玄坛，又名赵公元帅。其名始见于晋干宝《搜神记》及梁陶弘景《真诰》。本为五方神。后传说他能保病禳灾，主持公道，买卖得利，乃成为财神。旧时各地多有玄坛庙，其像黑面浓须，武装置鞭，身跨黑虎。每年正月初五为其生日，故商家皆于此日祀之。一说他为回族。晋干宝《搜神记》卷五：‘初有妖书云：‘上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。’”元无名氏《三教搜神大全》卷三：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也。自秦时避世山中，精修至道，功成，钦奉玉帝旨召为神霄副元帅。其服色头戴铁冠，手执铁鞭，面黑色而胡须，跨虎，驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪虐，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如公讼冤抑，买卖求财，可对神祷，无不如意，故上天圣号为总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。”
金轮宏利泽；
玉府茂财源。
权司国库钧衡重；
威镇天关锁钥严。
铁面似曾为御史；
蒲鞭亦可伏于菟。
灯火千秋，光腾紫府；
香烟一缕，瑞绕金轮。
黑虎扬威，坛建正乙；
金鞭耀彩，镇伏佥壬。
黑虎伏神威，道其所道；
金蛇鞭列缺，玄之又玄。
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【道教宫观——财神庙路头堂】
宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可，讲究的要三张，外加半张，俗称三桌半。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜；二桌是糕点，寓意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。财神的信仰兴盛于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，也有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有根据的。只是财神并没有成为道教的大神，因此在道教中就不那么显赫了。财神只是人们向往中的发家聚财的一种信仰，实际的财神并不存在。存在的只是经商有道的巨富，办企业管理有方的老板，种田人勤俭持家的富户。有些人利用科学种田的方法管好土地多打粮食，多种经济作物，靠劳动聚财、致富，这才是真正的生财之道，绝不是靠歪门邪道赚钱。上述这些发了财的大款，才是当代真正的“财神”。
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【道教宫观——财神庙路头堂通用楹联】
一方资保障；
五路镇邪魔。
秦穆公敕封五路；
汉高祖恩赐将军。
五路非遥，进宝招财称便利；
一掾虽小，街头巷口镇邪魔
文昌帝君殿的对联如何写?
千古文风光史笔
万年气运盛才猷
天上文章称六府
人间福曜并三台
文壁突成天作柱
灵光遥耸笔如椽
位秉图书开泰运
德辉翰墨灿文章
星透光芒文有象
笔补造化天无功
垂训同天皆景仰
斯文大地尽钦承
道气远超天地外
文光直射斗牛边
运启文明，训垂阴骘
人间孝友，天上星辰
帝以会昌
神以建福
下有风雅
上有日星
十七世为人，道高足矣
三千年称帝，功莫大焉
宇宙大文章，原从孝友
古今名将相，来自诗书
丕显哉文，俾尔昌，俾尔大
灵承于帝，作之君，作之师
布福禄于人间，但求有德
握权衡在天上，总出无心
主善为师，学者必以规矩
在天成象，焕乎其有文章
紫极权尊，默宰灵枢开万化
玉衡光灿，宏开景运翼斯文
天惟阴骘下民，止于孝，止于敬
帝乃诞敷文德，作之君，作之师
香火有缘，当白傅堤边，苏公祠畔
文章生色，似杏花二月，桂子三秋
见一十七世宰官身，继帝王而宣化
为千万亿年斯文主，参天地以同流
天开参井文昌府
星焕山河孝友师
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