有关对联的资料 查找有关对联的资料

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关于对联的知识有哪些

对联的起源:

对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间(1368年-1399年)，在江西庐陵(今江西省吉安市)地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号(238-250年)。在铁十字架上又铸有对联：

“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”

对联的基本要求:

字数相等，内容相关

词性相当，内容相称

节奏相应，平仄和谐

文学常识中的对联

1. 文学知识——对联

因为你没有说清楚题目我就答了些关于对联的知识。

.. 它始于五代，盛于明清，至今已有一千多年的历史。 三千年前，中国先民就已使用对偶句了。

商周两汉以来诗人的对偶句及魏晋南北朝以来辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生在文字上做了原始积累。汉语词义和汉字字形的特点决定了使用汉语、书写汉字的文人对于“对偶”的修辞手法情有独钟。

盛唐以后形成的格律诗、律赋，对偶严格精密，对偶句已经是诗文的组成部分，它们的独立性在渐渐加强。 对联就是由格律诗的对偶句和骈赋的俪句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。

因此古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。 早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。

以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们开始把联语写在桃木板上。

根据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶写了中国历史上第一则对联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”。

宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍，北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。

从此，文人学士无不把题联作对视为雅事。 进入清代，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

特点 1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2. 要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”（古代汉语的词性分类与现代汉语不同），就是相当于现代汉语的名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

3. 要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义宜相互衔接，不宜重覆。

5. 上下联对应位置上的字要尽可能平仄相反，使得对联读起来抑扬顿挫，优美动听。 分类 按用途分 * 春联： 新年专用之门联。

如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。 * 贺联： 寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。

（寿联） * 挽联： 哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

* 赠联： 颂扬或劝勉他人用。如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

* 自勉联： 自我勉励之用。如：有关家国书常读；无益身心事莫为。

* 行业联： 不同行业贴于大门或店内之用。如：欲知千古事；须读五车书。

（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。

（旅店） * 言志联： 道出志向之用。如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。

按位置分 * 楹联： 挂于楹柱之上，住宅、机关、庙宇、古迹等处所用。 * 门联： 贴于大门之上 * 中堂联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。

按艺术特点分 * 叠字联：同一个字连续出现。 * 复字联：同一个字非连续重复出现。

* 顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。 * 嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。

* 拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。 * 音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵。

* 谐趣联：取诙谐幽默之意。 * 无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。

多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。 * 回文联：顺读，倒读，意思完全一样。

* 最长的对联：作者是清末江津的秀才钟云舫，于清光绪三十年（西元1904年）在成都狱中为抒发愤懑而写 来源：亿享博道。

2. 【对联中的文学常识（1）唐代论诗人,李杜已远,惟有几篇新乐府；

(1)唐代论诗人，李杜已远，惟有几篇新乐府；苏州怀刺史，湖山之边，尚有三座旧祠堂.对联所赞人物是白居易. （2）青家有情犹识路，平沙无处可招魂.对联所赞人物是王昭君. （3）出试未捷身先死，常使英雄泪满襟.对联所赞人物是诸葛亮. （4）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人.对联所赞人物是李白. （5）草堂留后世，诗圣著千秋.人物：杜甫 草堂是指浣花草堂. （6）一门父子三词客，千古文章四大家. "三词客"是指苏询、苏轼、苏辙. （7）四面湖山归眼底，万家忧乐到心头. 人物：范中淹；出自他作品的名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐. （8）犹留正气参天地，永剩丹心照古今.对联所赞人物是文天祥. （9）译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨. 对联所赞人物是鲁迅；联中提到了他的作品是>、>。

3. 有关对联的文学常识

对联规则

（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。

（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。

（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。

（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。

（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。

对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。下面举例以见一斑：

祖国山河壮；人民岁月新。

（仄仄平平仄，平平仄仄平。）

上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。

总之，作对联要音韵和谐。语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。

4. 对联中的文学常识问题

1.唐代论诗人，李杜已远，唯有几篇新乐符，苏州怀刺史，湖山之边，尚有三座祠堂.对联所赞人是（白居易）：白居易为唐代三大诗人之一（李杜白），并有《新乐府》诗传世，此承上联；白居易做苏州刺史写有名篇《忆江南》，此承下联。

2.草堂留后世，诗圣著千秋.人物（杜甫）草堂（成都南郊杜甫草堂）。

3.青家有情犹识路，平沙无处可招婚 对联所赞人是（王昭君）：应有别字，“青冢”而非“青家”。青冢据说在呼和浩特市南二十里左右，是王昭君的坟墓，杜甫在《咏怀古迹》中说昭君“独留青冢向黄昏。

4.一家父子三词客，千古文章四大家，三词客指的是（苏洵 苏轼 苏辙）：人称“三苏”。

5.四面湖山归眼底，万家忧乐到心头人物（范仲淹），出自他的名句（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）。

6.大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处，漱玉集中，金石录里，文采有后主之风对联所赞人是（李清照）：李清照撰有《漱玉集》，并为丈夫的《金石录》作了后序。

5. 有关文学的对联有哪些

1、对联的上下联字数不限，但必须相等。对联的两边都要互相对应。

2、当人们在自己的家门口贴上春联和福的时候，意味着过春节正式拉开序幕。

3、上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

4、词性相对、位置相同：名词对名词、动词对动词，相对的词要在相同的位置上面，相同位置上的词平仄尽量相对。

5、对联传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。

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