有空的古诗词高中 有空的古诗词怎么说
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古诗词中空字的作用
在阅读古诗词时，我们经常会看到一种奇特的现象——古代诗人喜欢用“空”字传情达意，一个普普通通的“空”字经过诗人们的调遣立刻变幻多姿、魅力四射，令人叹为观止。
“空”字含有“空灵、宁静”之意，因此古代诗人们常常借用“空”字渲染环境的幽静、表达归隐闲适的情怀。唐代诗人王维《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋”描绘出了清新、幽静、恬淡、优美的山间秋季黄昏的美景，一个“空”字开头使意境全出，顿时点出了山间世外桃源般的宁静，表达了诗人对隐居生活的向往。再看唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》“山光悦鸟性，潭影空人心”。潭影怎么能够使人心“空”呢？原因是潭水太过清澈，可以照见人影，可以净化身心，从而使人看空世事。诗人用一个“空”字表达出了寄情山水的隐逸情怀。
“空”字含有“孤独、孤单”之意，因此古代诗人常常借用“空”字传递难言的愁苦之情。唐代诗人李白的《菩萨蛮》“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”，诗里的主人公伫立在玉阶上茫然地望着暮色中归飞的宿鸟，鸟归人却不归，触景生情，引起无限愁思。这里一个“空”字表达出了主人公苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅心情。唐代诗人杜甫的《咏怀古迹·其三》“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”，诗人在这里用简短而雄浑有力的两句诗揭示出了造成王昭君悲剧的根本原因。一个“空”字令人肝肠寸断，写出了王昭君葬身塞外的悲剧以及思乡而不得归的伤感。
“空”字含有“凄凉、寂寞、萧条”之意，因此古代诗人常常借用“空”字传达怀古伤今、昔盛今衰的伤感。唐代诗人刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”。诗里一个“空”字不仅写出了石头城的荒凉破败，还让人想起了这座六朝古都昔日的繁华，引出了物是人非的历史沧桑感。晚唐诗人韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”。诗人在欢快婉转的鸟啼声中想起那些曾在台城追欢逐乐的六朝统治者，都已成为历史中来去匆匆的过客，当年豪华壮丽的台城不过成了供人瞻仰凭吊的遗迹，一个“空”字流露出诗人对唐室衰微的极度悲叹。姜夔的《扬州慢》“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”。词人路过扬州时目睹了被战火洗劫后的萧条景象，抚今追昔，感慨万千，一个“空”字写出了战后扬州城的荒凉与冷落。
谈空诗词
“空白”本是绘画的一个术语，指的是在作画时，不将整幅画面涂满，而是留下一定的空间，以“空”寓“象”，从而形成一种虚实相生的美学效果。文学艺术中的空白，是指字面上没有写出或没有明示的，需要读者根据自己的生活经验和审美经验填充、想象、思索才能体味到的思想内容及情感，它们是文本已实写出的部分向读者所提示或暗示的东西。空白不等于虚无，它是实体的一种补充，或者说是另一种形式的实体，它本身就具有生命力，含有不尽的韵味。语文教材中有很多古诗词十分注重空白艺术手法的运用，如李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”无一字写诗人情绪，而一种凄凉惜别之感溢于言外。又如杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”我
们透过宫女手拿轻罗小扇扑打流萤、坐在冰凉的石阶遥看 “牵牛”和“织女”的举动，看到的是失意宫女内心的孤独、凄凉、哀怨、期待。“诗在有字句处，诗之妙在无字句处。”（李戏鱼《中国诗论·神韵说》》）空白为读者提供了一个没有边界的自由涵泳的空间，令他陶醉于美的创造和体验之中。教学古诗词中的空白之美，引领学生于“无字处”赏析诗词，能帮助学生深入感受诗歌的形象，体会诗歌的情感，领悟诗歌的意蕴。
那么教师应该怎样引导学生欣赏古诗词的空白之美呢？
一、要引领学生寻找诗中省略的部分。诗是生活的切片，它所反映的不是生活的全部，而是其中的一部分。我们要善于引导学生运用自己的想象和联想，去填充作品中的“空白”， 寻找那些被诗人切割掉的生活。如《诗经·采薇》表现的是士兵久戍难归、忧心如焚的思家之情，最后一章写道：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
诗歌在“我心伤悲，莫知我哀”的咏叹中戛然而止，这位戍卒内心到底是如何伤悲呢，诗中没有点明而被诗人高明地省略，这就是空白点。在教学此诗时，我们要充分调动学生的生活积累、情感积累去填补这一空白，我们不妨补充讲解汉乐府中《十五从军征》一诗：
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁? 遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。
雨雪霏霏时，这位老戍卒回到家乡，可看到昔日美好的家园已是柏冢累累，杂草丛生，
野兔狗洞入，野鸡梁上飞。此时，他内心的凄凉苦痛可想而知。为抗击猃狁入侵，他付出了多么惨重的代价，他为国家“公德”而舍去个人“私利”，他的形象是多么高大！经过这样的补充，学生自然能深刻体会诗歌的情感，获得更为丰富的审美体验。
再如如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
此诗实际写的是诗人与童子的四问四答，但诗人寓问于答，只保留童子的回答，而将问话全省略，从而形成空白。从童子的答语中，读者可以去揣摩诗人当时复杂多变的情感。诗人一路奔波，翻山越岭，远远看到站在松下的童子，满心喜悦，于是迫不及待上前，满怀希望地问道：“师傅可在家？”童子答：“师傅出门去。”诗人非常失望，但又不甘心，于是又问：“出门何事去？”“出门采药去。”“采药去哪里？”“就在此山中。”“就在此山中？！”诗人于失望中又萌生一丝希望，紧接着四问：“山中又何处？”童子答：“云深不知处！”在教学时，我们可以引导学生想象诗人与童子问答的情景，从而体会诗人那种钦慕而不遇，希望而失望的怅惘之情。
二、要启发学生领略诗歌的言外之意、“味外之旨”。 很多古诗词表面说的是一层意思，实际说的是另一层意思，言在外而意在内或言在此而意在彼。如柳宗元的《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
仅从字面上看，这首诗描绘的是这样一幅画面：天地间一场大雪，不见一只鸟飞，不见一个人影，只有一老渔翁，头戴斗笠，身披蓑衣，手提鱼竿，独钓于江雪之中。可在教学时，我们不能停留在这一层面，我们要进一步启发学生领略诗歌的言外之意。万物都停止活动，只有老渔翁顶着狂风，冒着大雪，似乎忘掉周围的一切，只顾专心致志地钓“雪”。他显得很孤独，然孤独中却透露着清高孤傲，这不正是诗人被贬永州之后的超然物外、孤高傲峭的情感写照吗？诗人正是借渔翁寄托自己的感情，抒发自己政治上失意后的郁闷苦恼啊。
崔颢的《长干曲》也是这样的一首小诗：
君家住何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。
诗写一女子在行船途中主动与一男子搭讪：“您家住在何处啊？”可不等对方回答，姑娘就自我介绍：“我家就住在横塘，停下船来问问您，或许我们是同乡呢！”从表面看来，这姑娘是急于找一老乡同行，以解旅途行船之孤独苦闷。而实际意义并非如此，从“君”“妾”的称呼可以看出，这姑娘已经看中这小伙子，对他很有意思，这分明是寻找话题向他表明爱意。这就是诗的言外之意，如学生仅仅停留在表面意思，那诗的韵味就会大打折扣。
三、要尊重学生个性化的理解。中国古典诗歌往往蕴藉深沉，余味曲包，“味外有味”，这种主旨的多层性为读者的揣摩，品味，感受，留下了大片空白。例如关于李商隐《锦瑟》一诗的主题，历来是众说纷纭，影响比较大的就有悼亡说，自伤说，政治说，音乐说，诗序说等等。白居易《长恨歌》的主旨也有多种说法，一种是爱情主题说，认为这首诗歌主要歌颂了李、杨之间忠贞的爱情；一种是讽喻主题说，认为此诗讽刺唐玄宗因重色而误国，对李、杨的荒淫生活予以暴露和批判；还有一种是“双重主题说”，认为前半部分是对唐玄宗的“重色”误国的讽喻，后半部分是对李杨爱情的歌颂。
“诗无达诂”，所以我们要允许学生有个性化的理解，《全日制义务教育语文课程标准标》也指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”如我在指导学生赏析苏轼的《题西林壁》时，学生就有多样化的理解。有的说，这首诗写从不同角度欣赏庐山所获得的美感，表现了庐山千姿百态的秀美风光；有的说，这首诗告诉我们要想欣赏庐山全貌，那就要跳出庐山，从外观整体把握；有的说，这首诗告诉我们一个人生哲理，许多事情如置身其中，往往难以识其本质，而跳出圈外则一目了然；有的说，这首诗题写在寺庙墙壁，我们应该把它和禅宗联系起来看，此诗实际是在讲述禅理，是说要想真正参透人生必须超出尘世之外。对此，我都予以充分肯定。
四、借助多媒体直观展示诗中的空白之美。如马致远的《天静沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”前三句推出了三组镜头，每一组镜头又并置了三种景物，每组景物、每组镜头之间几乎不借助语法关系而是直接地组合在一起。这样，这九种景物、三组镜头之间就形成了一个语言空隙，使语言充满张力，留给读者一个很大的创造空间。比如第一句，虽然只描绘了枯藤、老树、昏鸦这三样景物，可这三样景物是如何组合的呢？是枯藤缠着老树，还是老树挂着枯藤？是枝头已停留几只乌鸦，还是一只乌鸦正在枝头盘旋？是从枝缝间隐隐约约地看到几只乌鸦，还是从树头清清楚楚地听到几声乌鸦的哀鸣？此时，我们就可以用多媒体直观展示这一画面，让学生欣赏这幅萧索、凄清、苍凉的秋景图，在具体情境中，感受弥漫于字里行间的那种孤独、寂寞、凄清、悲苦的情绪氛围。
王维写的含有空山一词的诗句有哪些
1. 王维关于空山的诗句
王维关于空山的诗句 1.含有空山的诗句
山居秋暝
【作者】王维 【朝代】唐代
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
鹿柴
【作者】王维 【朝代】唐代
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
李凭箜篌引
【作者】李贺 【朝代】唐代
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
武侯庙
【作者】杜甫 【朝代】唐代
遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
2.含有“空山“一词的诗句
送荀八过山阴旧县，兼寄剡中诸官 刘长卿
访旧山阴县，扁舟到海涯。
故林嗟满岁，春草忆佳期。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。
桂香留客处，枫暗泊舟时。
【 旧石曹娥篆，空山夏禹祠。】
剡溪多隐吏，君去道相思。
山居秋暝 唐 王维
【 空山新雨后，天气晚来秋。】
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
秋夜寄丘员外 韦应物
怀君属秋夜， 散步咏凉天。
【空山松子落， 幽人应未眠。】
寄全椒山中道士 韦应物·
今朝君斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
【落叶满空山，何处寻行迹】
3.王维的含有“空”字的古诗
1.空山不见人，但闻人语响。 --《鹿柴》【唐】王维
2.暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。 --《出塞作》【唐】王维
3.借问襄阳老，江山空蔡州。 --《哭孟浩然》【唐】王维
4.秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。 --《菩提寺私成口号》【唐】王维
5.来者复为谁？空悲昔人有。 --《孟城坳》【唐】王维
6.自顾无长策，空知返旧林。 --《酬张少府》【唐】王维
7.薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 --《过香积寺》【唐】王维
8.郡邑浮前浦，波澜动远空。 --《汉江临眺》【唐】王维
9.积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 --《积雨辋川庄作》【唐】王维
10.誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒。 --《老将行》【唐】王维
11.人闲桂花落，夜静春山空。 --《鸟鸣涧》【唐】王维
12.银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 --《秋夜曲》【唐】王维
13.空山新雨后，天气晚来秋。 --《山居秋螟》【唐】王维
14.山路元无雨，空翠湿人衣。 --《山中》【唐】王维
15.峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 --《桃源行》【唐】王维
4.王维的古诗《山居秋暝》赏析
山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋. 明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟. 随意春芳歇，王孙自可留. 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求. “空山新雨后，天气晚来秋.”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了.“空山”二字点出此处有如世外桃源.山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见. “明月松间照，清泉石上流.”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖.山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”.诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯.”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力.象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到. “竹喧归浣女，莲动下渔舟.”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静.在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们.这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶.这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧.诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟.这样写更富有真情实感，更富有诗意. 诗的中间两联同是写景，而各有侧重.颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通.同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托. 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了. 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美.表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴.诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味.。
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