关于合并的诗句成语 古诗词组合
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带四字成语的古诗词
1. 含有四字词的诗句有哪些
孟郊《登科后》：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.
——春风得意 走马观花
宋·李清照《武陵春》词：物是人非事事休，欲语泪先流.
——物是人非
苏鳞《献范仲淹诗》：近水楼台先得月，向阳花木早逢春.
——近水楼台
叶绍翁《游园不值》：春色满园关不住，一枝红杏出墙来.
——红杏出墙
曹植《白马篇》：捐躲赴国难，视死忽如归.
——视死如归
陶渊明《移居》：奇文共欣赏，疑义相与析.
——奇文共赏
白居易《琵琶行·并序》：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面.
——千呼万唤
崔护《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红.
——人面桃花
1、一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。——吴象之《少年行》
2、两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。——崔颢《江畔老人愁》
3、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
4、奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。——陆龟蒙《江湖散人歌》
5、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
7、落花不语空辞树，流水无情自入地。——白居易《过元家履信宅》
8、新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。——韩偓《三月》
9、天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。——刘商《胡笳十八拍》
10、千言万语无人会，又逐流莺过短墙。——郑谷《燕》
11、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——白居易《琵琶行》
12、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》
13、天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。——白居易《长恨歌》
14、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》
15、青云直上无多地，却要斜飞取势回。——刘禹锡《寄毗陵杨给事》
16、龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。——李白《永王东巡歌》
17、桃花流水窅然去，别有天地非人间。——李白《山中问答》
18、尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。——白居易《老病》人有悲欢离合 月有阴晴圆缺
曾经沧海难为水 除却巫山不是云
我劝天公重抖擞 不拘一格降人才
问渠那得清如许 为有源头活水来
2. 包含四字成语的诗句有哪些
带有成语的诗句 1、一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。
——吴象之《少年行》 2、两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。——崔颢《江畔老人愁》 3、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——孟郊《登科后》 4、奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。——陆龟蒙《江湖散人歌》 5、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》 6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》 7、落花不语空辞树，流水无情自入地。
——白居易《过元家履信宅》 8、新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。——韩偓《三月》 9、天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。
——刘商《胡笳十八拍》 10、千言万语无人会，又逐流莺过短墙。——郑谷《燕》 11、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
——白居易《琵琶行》 12、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》 13、天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
——白居易《长恨歌》 14、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》 15、青云直上无多地，却要斜飞取势回。
——刘禹锡《寄毗陵杨给事》 16、龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。——李白《永王东巡歌》 17、桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——李白《山中问答》 18、尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。——白居易《老病》。
3. 带有四字成语的诗句
你好！这些可以吗？
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（唐·白居易《琵琶行》）
秋月春风
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （唐代 白居易《琵琶行》）
千呼万唤
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。（唐·白居易《长恨歌》）
天旋地转
龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。 （唐代 李白《永王东巡歌》）
龙盘虎踞
鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。 （唐代 杜甫《缚鸡行》）
鸡虫得失
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。 （唐代 杜甫《哀江头》）
明眸皓齿
奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。 （唐代 陆龟蒙《江湖散人歌》）
奴颜婢膝
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。 （唐代 郑谷《燕》）
千言万语
青云直上无多地，却要斜飞取势回。 （唐代 刘禹锡《寄毗陵杨给事》）
青云直上
天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。 （唐代 刘商《胡笳十八拍》）
天翻地覆
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。 （唐代 吴象之《少年行》）
一掷千金
尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。（唐·白居易《老病》）
花前月下
落花不语空辞树，流水无情自入地。（唐·白居易《过元家履信宅》）
流水无情
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐代 李商隐《无题》）
心有灵犀
桃花流水窅然去，别有天地非人间。（唐·李白《山中问答》）
别有天地
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐代 崔护《题都城南庄》）
人面桃花
新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。 （唐代 韩偓 韩偓《三月》）
新愁旧恨
两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。（唐·崔颢《江畔老人愁》）
出将入相
山重水复疑无路，柳暗花明又一村.
山重水复 柳暗花明给力这些够不够？如果有帮到你的话，采纳吧！
4. 带有四字的诗句有什么
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，
5. 含有四字古诗的成语
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
（唐·白居易《琵琶行》） 秋月春风千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （唐代 白居易《琵琶行》） 千呼万唤 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
（唐·白居易《长恨歌》） 天旋地转龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。 （唐代 李白《永王东巡歌》） 龙盘虎踞鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。
（唐代 杜甫《缚鸡行》） 鸡虫得失明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。 （唐代 杜甫《哀江头》） 明眸皓齿 奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。
（唐代 陆龟蒙《江湖散人歌》） 奴颜婢膝千言万语无人会，又逐流莺过短墙。 （唐代 郑谷《燕》） 千言万语 青云直上无多地，却要斜飞取势回。
（唐代 刘禹锡《寄毗陵杨给事》） 青云直上天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。 （唐代 刘商《胡笳十八拍》） 天翻地覆一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。
（唐代 吴象之《少年行》） 一掷千金尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。（唐·白居易《老病》） 花前月下落花不语空辞树，流水无情自入地。
（唐·白居易《过元家履信宅》） 流水无情身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐代 李商隐《无题》） 心有灵犀桃花流水窅然去，别有天地非人间。
（唐·李白《山中问答》） 别有天地人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐代 崔护《题都城南庄》） 人面桃花新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。
（唐代 韩偓 韩偓《三月》） 新愁旧恨 两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。（唐·崔颢《江畔老人愁》） 出将入相山重水复疑无路，柳暗花明又一村. 山重水复 柳暗花明。
6. 古诗中带四字成语的有哪些（尽量多些）急用
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面. （唐代 白居易《琵琶行》） 千呼万唤 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去.（唐·白居易《长恨歌》） 天旋地转龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘. （唐代 李白《永王东巡歌》） 龙盘虎踞鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁. （唐代 杜甫《缚鸡行》） 鸡虫得失明眸皓齿今何在？血污游魂归不得. （唐代 杜甫《哀江头》） 明眸皓齿 奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴. （唐代 陆龟蒙《江湖散人歌》） 奴颜婢膝千言万语无人会，又逐流莺过短墙. （唐代 郑谷《燕》） 千言万语 青云直上无多地，却要斜飞取势回. （唐代 刘禹锡《寄毗陵杨给事》） 青云直上天翻地覆谁得知，如今正南看北斗. （唐代 刘商《胡笳十八拍》） 天翻地覆一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫. （唐代 吴象之《少年行》） 一掷千金尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前.（唐·白居易《老病》） 花前月下落花不语空辞树，流水无情自入地.（唐·白居易《过元家履信宅》） 流水无情身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通. （唐代 李商隐《无题》） 心有灵犀桃花流水窅然去，别有天地非人间.（唐·李白《山中问答》） 别有天地人面不知何处去，桃花依旧笑春风. （唐代 崔护《题都城南庄》） 人面桃花新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠. （唐代 韩偓 韩偓《三月》） 新愁旧恨。
关于团结的诗句古诗词
1. 形容人团结的诗句,谚语或格言
谚语：1.一根筷子易折断，十根筷子坚如铁.2.众人拾柴火焰高.3.团结就是力量.5.人心齐，泰山移.诗句：1.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.名言：1.团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降.——毛泽东 2.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量.——雷锋 3.个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样.——列夫·托尔斯泰 4.个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人.——高尔基 5.人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的.——韦伯斯特 6.人不能孤独地生活，他需要社会.——歌德 7.若不团结，任何力量都是弱小的.——拉封丹。
2. 关于团结的古诗句
表示团结afe4b893e5b19e38力量大的古诗句，名言警句有哪些？
1.团结就是力量.——谚语
3、单丝不成线，独木不成林.——俗语
4、二人同心，其力断金.——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中.——《吕氏春秋》
6、民齐者强.——荀况
人心齐，泰山移.——中国谚语
7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣.——三国.孙 权
8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山.——邓中夏
众人拾柴火焰高
三个臭皮匠顶个诸葛亮
人心齐，泰山移
稻多打出米来，人多讲出理来.
滴水不成海，独木难成林.
独脚难行，孤掌难鸣.
多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光.
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
鱼不能离水，雁不能离群.
众人一条心，黄土变成金.
众人种树树成林，大家栽花花才香.
最伟大的力量，就是同心合力.（乌孜别克族）
002 不怕不翻身，只怕不齐心.
003 事成于和睦，力生于团结.（维吾尔族）
004 箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象.（傣族）
005 爬山越岭要互助，渡江过河要齐心.（赫哲族）
006 齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎.（蒙古族）
007 好虎架不住一群狼.
008 两个聪明人在一起商量，就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和，就会变出另一种色彩.（藏族）
009 两个协调的力量，可以分十个人的力量.（赫哲族）
010 砖连砖成墙，瓦连瓦成房.
011 一个人的智慧不够用，两个人的智慧用不完.
012 离群孤雁飞不远，一个人活力气短.风大就凉，人多就强.
013 三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功.（珞巴族）
014 指甲和肉分不开.（维吾尔族）
015 百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头.（藏族）
016 修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们，团结得又牢又固.（达斡族）
017 篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑.（壮族）
018 烂麻搓成绳，也能拉千斤.
019 劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利.（哈萨克族）
020 金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福.（维吾尔族）
021 团结的可贵，在敌人面前才会深知.（哈萨克族）
022 熬不过艰辛，就难得安乐；离开了和睦，就别想幸福.（维吾尔族）
023 一争两丑，一让两有.
3. 关于团结的诗句古诗词
1.团结就是力量。
——谚语3、单丝不成线，独木不成林。——俗语4、二人同心，其力断金。
——《易经》5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》6、民齐者强。
——荀况7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙权8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。
——邓中夏9、人心齐，泰山移。——中国谚语关团结的古诗词：诗经.秦风——《无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！《碛西头送李判官入京》唐 岑参一身从远使，万里向安西。汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。
寻河愁地尽，过碛觉天低。送子军中饮，家书醉里题。
《西江月.四方》王哲堪叹东西南北，迷途役损行人。任来任往走红尘，只为名牵利引。
独我摇头不管，静中精固形贞。陶陶团结气和神，永乐天真有准。
《好事近》孙居敬买断一川云，团结樵歌渔笛。莫向此中轻说，污天然寒碧。
短蓬穿菊更移枨，香满不须摘。搔首断霞夕影，散银原千尺。
《渔家傲》侯善渊地魄天魂勤烹炼。日精月髓情相恋。
两曜交光如激电。分明见。
玉炉万朵金花现。款款捞来捶作片。
团团结就玲珑面。晃耀太虚烹玉霰。
神光眩。飞丹透入通明殿。
以上供参考。
4. 关于团结的诗词有哪些
1、团结就是力量。
——谚语2、人心齐，泰山移。——中国谚语 3、单丝不成线，独木不成林。
——俗语 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。
——《吕氏春秋》 6、民齐者强。——荀况 7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
——三国.孙 权 8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏 9、众人拾柴火焰高 10、人心齐，泰山移 11、滴水不成海，独木难成林。
12、多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。 13、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 14、众人种树树成林，大家栽花花才香。
5. 关于团结的诗词有哪些
1、团结就是力量。——谚语
2、人心齐，泰山移。——中国谚语
3、单丝不成线，独木不成林。——俗语
4、二人同心，其力断金。——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
6、民齐者强。——荀况
7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
9、众人拾柴火焰高
10、人心齐，泰山移
11、滴水不成海，独木难成林。
12、多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
13、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
14、众人种树树成林，大家栽花花才香。
6. 关于“团结”的古诗词有哪些
1、《登飞来峰》 -飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。2、《题西林壁》-横看成岭侧成峰， 远近高低各不同. 不识庐山真面目， 只缘身在此山中.。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。--论语4、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
--屈原5、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。
--董必武6、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。--王勃7、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。--高适8、单丝不成线，独木不成林。
9、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
--刘禹锡10、缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。11、万人操弓，共射一招，招无不中。
12、能用众智，则无畏于圣人矣。13、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结如泰山。
14、几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
--文天祥15、吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
关于团结并且一起奋斗的诗句：1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 -- 杜甫2、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
--王安石3、随风潜入夜，润物细无声。--杜甫4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
--论语5、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。--《周易》6、穷则独善其身，达则兼善天下。
--《孟子》7、穷则变，变则通，通则久。--易经8、青山遮不住，毕竟东流去。
--辛弃疾9、青，取之于蓝而青于蓝。--荀子10、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
--华罗庚11、俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。--毛泽东12、前事不忘，后事之师。
--《战国策》13、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--郑板桥14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
--论语。
7. 形容团结的古诗词
1. 一根筷子易折断，十根筷子坚如铁。
2.众人拾柴火焰高。
3.团结就是力量。
5.人心齐，泰山移。
诗句：1.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
名言：1. 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东
2.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋
3. 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰
4. 个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基
5.人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特
6.人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德
7. 若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹
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8. 形容团结的古诗词有哪些
1、二人同心，其力断金。
——《易经》 周人2、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 吕不韦3、民齐者强。
——《荀子·议兵》荀况 4、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——《中国古谚语》5、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
——《三国演员》孙权 6、上下同欲者胜。—— 《孙子兵法 · 谋攻篇》孙武 7、天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》孟子 8、单丝不成线，独木不成林。——《中国古谚语》9、人心齐，泰山移。
——《中国古谚语 》10、缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。——《和李校书新题乐府十二首》元稹1、【二人同心，其力断金】释义：比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
2、【万人操弓，共射一招，招无不中】释义：很多人一起用弓射击一个同一个目标，一定会击中。3、【民齐者强】释义：为民众齐心协力可以变得很强大，强调团结协作的重要性。
4、【唯宽可以容人，唯厚可以载物】释义：只有宽容的心态才可以包容别人，只有厚重的品德才可以担当大任。5、【能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣】释义：说明了要学会合作、善于合作，在合作中合理规划、相互配合，共同进步、共同成长。
6、【上下同欲者胜】释义：只要官民有着共同的追求和目标，齐心奋战，共赴时艰，就能出奇制胜。7、【天时不如地利，地利不如人和】释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
8、【单丝不成线，独木不成林】释义：一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。
一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
要有合作精神。9、【人心齐，泰山移】释义：只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
形容“完美的合作”可以用哪些古诗词?
1.节选《兵略训》
作者：刘安及门客 撰
同其心,一其力 ,勇者不得独进,怯者不得独退。
夫五指之更弹,不若卷手之一挃；
万人之更进,不如百人之俱至也.用力谐,人尽其才,悉用其力。
强而不相败,众而不相害,一心以使之也。
止如丘山,发如风雨,如此则战无不胜。
2.《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》
宋代：辛弃疾
杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。
更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。
3.《系辞传上·第八章》：‘’二人同心，其利断金。‘’
4.《鹧鸪天·庾岭移来傍桂丛》
年代: 宋 作者: 何澹
庾岭移来傍桂业。绕花安敢望凌风。
癯儒合作孤芳伴，四面相看一笑同。
冰照座，玉横空。雪花零落暗香中。
有人醉倚阑干畔，付与江南老画工。
5.
《寿崔帅卿七绝》
年代: 宋 作者: 洪咨夔
塞下人家盎盎春，又推余泽及流民。
庆州小范青州富，合作先生社稷身。
《兵略训》全文
作者：刘安及门客 撰
古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而 除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗 能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。人无 筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自 五帝而弗能偃也，又况衰世乎！
夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼 诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以 兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无辜之民，而 养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣 有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于 侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之 邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民 之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者 必去豺狼，又况治人乎！
故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。 故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。”乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。
晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。 夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举 事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱， 得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而 法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方， 是谓神明。
夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故 莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡物有 朕，唯道无朕。所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若 春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制刑而无刑， 故功可成；物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。 是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不出库，诸侯莫不忄 ?忄夌沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法 四时也。修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。
古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至 末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合， 振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射， 仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日 也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷， 甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝， 小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成， 同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋， 各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风 波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也， 为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加， 若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用 也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治 国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下 一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外， 拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束 信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。 知土地之宜，羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃 合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之 下也。
今夫天下皆知事治其末，而莫知务修其本，释其根而树其枝也。夫兵之所以 佐胜者众，而所以必胜者寡。甲坚兵利，车固马良，畜积给足，士卒殷轸，此军 之大资也，而胜亡焉。明于星辰日月之运，刑德奇该之数，背乡左右之便，此战 之助也，而全亡焉。良将之所以必胜者，恒有不原之智，不道之道，难以众同也。 夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行伍，连什伯，明鼓旗，此尉之官也。 前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。隧路亟，行辎治，赋丈均， 处军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，无淫舆，无遗辎，此舆 之官也。凡此五官之于将也，犹身之有股肱手足也。必择其人，技能其才，使官 胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹之有爪牙，飞鸟之有六翮， 莫不为用。然皆佐胜之具也，非所以必胜也。
兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其 上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士 之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。地广人众，不足以为强；坚甲利兵， 不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小 必存；为亡政者，虽大必亡。昔者楚人地，南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包巴、 蜀，东裹郯、淮，颍、汝以为洫，江、汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城，山 高寻云，溪肆无景，地利形便，卒民勇敢。蛟革犀兕，以为甲胄，修铩短鏦， 齐为前行，积弩陪后，错车卫旁，疾如锥矢，合如雷电，解如风雨。然而兵殆于 垂沙，众破于栢举。楚国之强，大地计众，中分天下，然怀王北畏孟尝君，背 社稷之守，而委身强秦，兵挫地削，身死不还。二世皇帝，势为天子，富有天下。 人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县，然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥 寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮 肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下 不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。 当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡扌惭？ 27，奋儋?，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下，天下为之麋沸螘动，云 彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在 于民也。武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠，彗星出而授殷人其柄。 当战之时，十日乱于上，风雨击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白 刃不毕拔而天下得矣。
是故善守者无与御，而善战者无与斗，明于禁舍开塞之道，乘时势，因民欲， 而取天下。故善为政者积其德，善用兵者畜其怒；德积而民可用，怒畜而威可立 也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，而威之所制者广；威 之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功 自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故 千乘之国，行文德者王；万乘之国，好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战 而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，智侔则有数者禽无数。凡用兵者， 必先自庙战。主孰贤？将孰能？民孰附？国孰治？蓄积孰多？士卒孰精？甲兵孰 利？器备孰便？故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。
夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。善 形者弗法也，所贵道者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧 诈也，不可规虑也。智见者，人为之谋；形见者，人为之功；众见者，人为之伏； 器见者，人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也， 神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕■，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋 风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以水灭火，若 以汤沃雪，何往而不遂！何之而不用达！在中虚神，在外漠志，运于无形，出于 不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条出，与间入，莫知其所集。卒如 雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可 胜偶？一晦一明，孰知其端绪！未见其发，固已至矣。
故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹， 陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈， 眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔， 击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。 故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故凌人者胜， 待人者败，为人杓者死。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。 故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。 故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力； 万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发， 分决而动，将无疑谋，卒无二心，动无堕容，口无虚言，事无尝试，应敌必敏， 发动必亟。
故将以民为体，而民以将为心。心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不专 一，则体不节动；将不诚心，则卒不勇敢。故良将之卒，若虎之牙，若兕之角， 若鸟之羽，若蚈之足，可以行，可以举，可以噬，可以触。强而不相败，众而 不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下 不亲上，其心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接 刃，而存亡之机固以形矣。
兵有三势，有二权。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐 战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人， 此谓之气势。硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守 隘，而千人弗敢过也，此谓地势。因其劳倦怠乱，饥渴冻?曷，推其■，挤其揭 揭，此谓因势。善用间谍，审错规虑，设蔚施伏，隐匿其形，出于不意，敌人之 兵无所适备，此谓知权。陈卒正，前行选，进退俱，什伍搏，前后不相捻，左右 不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。
权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得 失，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城拔，战不至交兵接刃而敌破，明于必胜之 攻也。故兵不必胜，不苟接刃；攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后 动。故众聚而不虚散，兵出而不徒归。唯无一动，动则凌天振地。抗泰山，荡四 海，鬼神移徙，鸟兽惊骇。如此，则野无校兵，国
无守城矣。静以合躁，治以待乱，无形而制有形，无为而应变，虽未能得胜 于敌，敌不可得胜之道也。敌先我动，则是见其形也；彼躁我静，则是疲其力也。 形见则胜可制也，力疲则威可立也。视其所为，因与之化；观其邪正，以制其命。 饵之以所欲，以疲其足。彼若有间，急填其隙，极其变而束之，尽其节而仆之。 敌若反静，为之出奇，彼不吾应，独尽其调。若动而应，有见所为，彼持后节， 与之推移。彼有所积，必有所亏。精若转左，陷其右陂。敌溃而走，后必可移。 敌迫而不动，名之曰奄迟，击之如雷霆，斩之若草木，耀之若火电，欲疾以?， 人不及步鋗，车不及转毂，兵如植木，弩如羊角，人虽众多，势莫敢格。
诸有象者，莫不可胜也；诸有形者，莫不可应也。是以圣人藏形于无，而游 心于虚。风雨可障蔽，而寒暑不可开闭，以其无形故也。夫能滑淖精微，贯金石， 穷至远，放乎九天之上，蟠乎黄卢之下，唯无形者也。善用兵者，当击其乱，不 攻其治，是不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持，彼有死形，因 而制之。敌人执数，动则就阴，以虚应实，必为之禽。虎豹不动，不入陷阱；麋 鹿不动，不离罝罘；飞鸟不动，不絓网罗；鱼鳖不动，不擐蜃喙。物未有不以 动而制者也。是故圣人贵静，静则能应躁，后则能应先，数则能胜疏，博则能禽 缺。故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘 山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫之应圉。是故伤敌者众，而 手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至 也。今夫虎豹便捷，熊罴多力，然而人食其肉而席其革者，不能通其知而壹其力 也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽涸井而竭池，无奈之何也； 举壶榼盆盎而以灌之，其灭可立而待也。
今人之与人，非有水火之胜也，而欲以少耦众，不能成其功，亦明矣。兵家 或言曰：“少可以耦众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也； 将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今， 未尝闻也。神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。凡此四者，兵 之干植也。然必待道而后行，可一用也。夫地利胜天时，巧举胜地利，势胜人。 故任天者可迷也，任地者可束也，任人者可迫也，任人者可惑也。夫仁勇信廉， 人之美才也，然勇者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者有 一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。
是故为麋鹿者，则可以罝罘设也；为鱼鳖者，则可以网罟取也；为鸿鹄者， 则可以矰缴加也；唯无形者，无可奈也。是故圣人藏于无原，故其情不可得而观； 运于无形，故其陈不可得而经。无法无仪，来而为之宜；无名无状，变而为之象。 深哉睭々，远哉悠悠，且冬且夏，且春且秋，上穷至高之末，下测至深之底， 变化消息，无所凝滞，建心乎窈冥之野，而藏志乎九旋之渊，虽有明目，孰能窥 其情！兵之所隐议者，天道也；所图画者，地形也；所明言者，人事也；所以决 胜者，钤势也。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机， 发之以势，是以无破军败兵。及至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势， 虽未必能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐 惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。
今使两人接刃，巧诎不异，而勇士必胜者，何也？其行之诚也。夫以巨斧击 桐薪，不待利时良日而后破之。加巨斧于桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇， 挟刑德，而弗能破者，以其无势也。故水激则悍，矢激则远。夫栝淇卫箘簵，载 以银锡，虽有薄缟之?詹，腐荷之矰，然犹不能独射也。假之筋角之力，弓弩之 势，则贯兕甲而径于革盾矣。夫风之疾，至于飞屋折木，虚举之下大迟，自上高 丘，人之有所推也。是故善用兵者，势如决积水于千仞之堤，若转员石于万丈之 溪，天下见吾兵之必用也，则孰敢与我战者！故百人之必死也，贤于万人之必北 也。况以三军之众，赴水火而不还踵乎！虽誂合刃于天下，谁敢在于上者！
所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓地利者，后生而前死， 左牡而右牝。所谓人事者，庆赏信而刑罚必。动静时，举错疾。此世传之所以为 仪表者，固也，然而非所以生。仪表者，因时而变化者也。是故处于堂上之阴， 而知日月之次序；见瓶中之冰，而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微，唯圣人 达其至。故鼓不与于五音，而为五音主；水不与于五味，而为五味调；将军不与 于五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五 味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏， 湫漻如秋，典凝如冬，因形而与之化，随时而与之移。夫景不为曲物直，响不为 清音浊。观彼之所以来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行，掩节而断割， 因资而成功。使彼知吾所出，而不知吾所入；知吾所举，而不知吾所集。始如狐 狸，彼故轻来；合如兕虎，敌故奔走。夫飞鸟之挚也，俯其首；猛兽之攫也，匿 其爪；虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之 以弱，而乘之以强；为之以歙，而应之以张；将欲西，而示之以东；先忤而后合， 前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所向非所之也，所见非所谋也。举措 动静，莫能识也。若雷之击，不可为备。所用不复，故胜可百全。与玄明通，莫 知其门，是谓至神。
兵之所以强者，民也；民之所以必死者，义也；义之所以能行者，威也。是 故合之以文，齐之以武，是谓必取。威仪并行，是谓至强。夫人之所乐者，生也； 而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原广泽，白刃交接，而卒争先合 者，彼非轻死而乐伤也，为其赏信而罚明也。是故上视下如子，则下视上如父； 上视下如弟，则下视上如兄。上视下如子，则必王四海；下视上如父，则必正天 下。上亲下如弟，则不难为之死；下视上如兄，则不难为之亡。是故父子兄弟之 寇，不可与斗者，积恩先施也。故四马不调，造父不能以致远；弓矢不调，羿不 能以必中；君臣乘心，则孙子不能以应敌。是故内修其政，以积其德；外塞其丑， 以服其威；察其劳佚，以知其饱饥。故战日有期，视死若归。故将必与卒同甘苦， 俟饥寒，故其死可得而尽也。故古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被 裘，所以程寒暑也；险隘不乘，上陵必下，所以齐劳佚也；军食孰然后敢食，军 井通然后敢饮，所以同饥渴也；合战必立矢射之所及，以共安危也。故良将之用 兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜！
主之所求于民者二：求民为之劳也，欲民为之死也。民之所望于主者三：饥 者能食之，劳者能息之，有功者能德之。民以偿其二积，而上失其三望，国虽大， 人虽众，兵犹且弱也。若苦者必得其乐，劳者必得其利，斩首之功必全，死事之 后必赏，四者既信于民矣，主虽射云中之鸟，而钓深渊之鱼，弹琴瑟，声钟竽， 敦六博，投高壶，兵犹且强，令犹且行也。是故上足仰，则下可用也；德足慕， 则威可立也。
将者必有三隧、四义、五行、十守。所谓三隧者，上知天道，下习地形，中 察人情。所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。所 谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而 不可凌也。所谓十守者，神清而不可浊也，谋远而不可慕也，操固而不可迁也， 知明而不可蔽也，不贪于货，不淫于物，不嚂于辩，不推于方，不可喜也，不 可怒也。是谓至于，窈窈冥冥，孰知其情！发必中铨，言必合数，动必顺时，解 必中揍。通动静之机，明开塞之节，审举措之利害，若合符节。疾如彍弩，势 如发矢。一龙一蛇，动无常体，莫见其所中，莫知其所穷。攻则不可守，守则不 可攻。
盖闻善用兵者，必先修诸己，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜；修己于 人，求胜于敌。己未能治也，而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也。何所能 制！今使陶人化而为埴，则不能成盆盎；工女化而为丝，则不能织文锦。同莫足 以相治也，故以异为奇。两爵相与斗，未有死者也；鹯鹰至,则为之解， 以其异 类也。故静为躁奇，治为乱奇，饱为饥奇，佚为劳奇。奇正之相应，若水火金木 之代为雌雄也。善用兵者持五杀以应，故能全其胜；拙者处五死以贪，故动而为 人禽。兵贵谋之不测也，形之隐匿也。出于不意，不可以设备也。谋见则穷，形 见则制。
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