挽的古诗词句 挽的诗句
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带有挽歌的诗句
1. 关于挽歌的诗句
关于挽歌的诗句 1.请问谁有挽歌,古诗词中的挽歌
陶渊明 挽歌
第一首是：
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣。
第二首是：
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受祭奠的情形。紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。想喝不能喝，想吃不能吃。亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无光。一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天日，与这个世界永别了。
第三首是：
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。最后说：“死去何所道，托体同山阿。”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。陶渊明这样豁达是空前的。
2.求许多古代写的挽歌诗
----楼主：够多了吧，可把我累坏了，主要是排版麻烦----- ----陶渊明三首的评点论文：/onlineread/onlineread.asp?ID=------------ ----另一篇论文：见最后吧/social-sciences/-%E6%8C%BD%E6%AD%8C%E8%AF%97-%E9%AD%8F%E6%99%8B%E6%96%87%E4%BA%BA%E7%94%9F%E5%91%BD%E7%9A%84%E5%93%80%E6%AD%8C/------- 用诗歌的形式来叩问死亡、抒发由此引发的忧伤，由来已久，中国古代的挽歌即其中之一种.挽歌起于执绋者的讴歌，本是送葬仪式的组成部分，但是自汉末起，挽歌的抒情功能被强化，开始在葬仪以外的场合流行起来.此后，魏晋文人不仅好唱挽歌，且自制新辞.文人挽歌诗往往带有自挽的性质，是特定时代的产物.陶渊明的《挽歌诗》堪称此类作品的千古绝唱. 挽歌诗三首 陶渊明 其一∶ 有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。 其二∶ 昔在无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝。 肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。 其三∶ 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何！ 向来相送人，各自还其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。 挽歌辞 陆机 一 在昔良可悲。
魂往一何戚。念我平生时。
人道多拘役。 二 五常侵轨仪。
夕气牵徽墨。随和乏良聘。
枝{马关}或鸩毒。 王成之给事挽歌辞 陆游 诗骚湘水客，风度曲江公。
一夕南楼去，千秋东省空。 囊封震朝右，墨敕绝宫中。
赠极文昌贵，君恩厚饰终。 代挽歌 鲍照 独处重冥下。
忆昔登高台。傲岸平生中。
不为物所裁。埏门只复闭。
白蚁相将来。生时芳兰体。
小虫今为灾。玄鬓无复根。
枯髅依青苔。忆昔好饮酒。
素盘进青梅。彭韩及廉蔺。
畴昔已成灰。壮士皆死尽。
余人安在哉。 挽歌三首 傅玄 一 人生尠能百。
哀情数万端。不幸婴笃病。
凶候形素颜。衣衾为谁施。
束带就阖棺。欲悲泪已竭。
欲辞不能言。存亡自远近。
长夜何漫漫。寿堂闲且长。
祖载归不还。 二 人生尠能百。
哀情数万婴。路柳夹灵轜。
旟旐随风征。车轮结不转。
百驷齐悲鸣。 三 灵坐飞尘起。
魂衣正委移。芒芒丘墓间。
松柏郁参差。明器无用时。
桐车不可驰。平生坐玉殿。
没归都幽宫。地下无刻漏。
安知夏与冬。 王侯挽歌辞 陆机 孤魂虽有识。
良接难为符。操心玄芒内。
注血治鬼区。 庶人挽歌辞 陆机 一 陶犬不知吠。
瓦鸡焉能鸣。安寝重丘下。
仰闻析筑声。 二 埏埴为涂车。
束薪作蒭灵。 庶人挽歌辞 陆机 死生各异方。
昭非神色袭。贵贱礼有差。
外相盛已集。魂衣何盈盈。
旟旐何习习。父母拊棺号。
兄弟扶筵泣。灵轜动轇{车蒭}。
龙首矫崔嵬。挽歌挟毂唱。
嘈嘈一何悲。浮云中容与。
飘风不能回。渊鱼仰失梁。
征鸟俯坠飞。念彼平生时。
延宾陟此帏。宾阶有邻迹。
我降无登辉。 王成之给事挽歌辞 陆游 昔溯黄牛峡，曾经白鹭洲。
从容参步武，谈笑极风流。 晚预蓬莱客，时从禊祓游。
挥毫看半醉，追想只添愁。 挽歌三首 陆机 一 卜择考休贞，嘉命咸在兹。
夙驾警徒御，结辔顿重基。龙{巾荒}被广柳，前驱矫轻旗。
殡宫何嘈嘈，哀响沸中闱。闱中且勿喧，听我《薤露》诗。
死生各异伦，祖载当有时。舍爵两楹位。
启殡进灵轜。饮饯觞莫举，出宿归无期。
帷袵旷遗影，栋宇与子辞。周亲咸奔凑，友 朋自远来。
翼翼飞轻轩，骎骎策素骐。按辔遵长薄，送子长夜台。
呼子子不闻，泣子子不知。叹息重榇侧，念我畴昔时。
三秋犹足收，万世安可思。殉殁身易亡，救子非所能。
含言〖言〗哽咽，挥涕涕流离。 二 重阜何崔嵬，玄庐窜其间。
磅礴立四极，穹崇效苍天。测听阴沟涌，卧观天井悬。
〖广霄〗何寥廓，大暮安可晨。人往有返岁，我行无归年。
昔居四民宅，今托万鬼邻。昔为七尺躯，今成灰与尘。
金玉昔所佩，鸿毛今不振。丰肌飨蝼蚁，妍骸永夷泯。
寿堂延魑魅，虚无自相宾。蝼蚁尔何怨？魑魅我何亲？拊心痛荼毒，永叹莫为陈。
三 流离亲友思，惆怅神不泰。素骖伫轜轩，玄驷骛飞盖。
哀鸣兴殡宫，回迟悲野外。魂舆寂无响，但见冠与带。
备物象平生，长旌谁为斾。悲风鼓行轨，倾云结流蔼，振策指灵丘，驾言从此逝。
刘太尉挽歌辞 陆游 坚壁临江日，人疑制敌疏。 安知百万虏，锐尽浃旬余。
智出常情表，功如定计初。 云何媢公者，不置箧中书？ 太师魏国史公挽歌词 陆游 垄干劳久戍，大将未班师。
抗议回天意，忘身为圣时。 人心嶮莫测，时事远难知。
汗简方传信，孤生欲语谁！ 冯县丞挽歌词 陆游 尊公同故里，季父接周行。 晚喜乌衣巷，重逢玉树郎。
名流多赏识，荣路正腾骧。 愁绝河梁上，风烟暮莽苍！ 苏韬光节推挽歌词 陆游 才名京兆椽，门阀魏公孙。
遇事虽肮脏，接人终静温。 宁吟灞桥雪，不扫舍人门。
二妙凋零尽，衰翁慨独存。 太师魏国史公挽歌词 陆游 早擅渊源学，常怀恳款。
3.诗词>的全文
陶渊明 挽歌
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
第二首是：
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
第三首是：
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
4.挽歌诗 诗歌起两句写景有什么作用
挽歌大率从人的生命短促写起，这首亦不例外。
“生时游国都，死没弃中野。朝发高堂上，暮宿黄泉下。”
开首四句概言其生死倏忽，然同时又包含着荣枯无常之意。这里传达出当时社会人生的烙印，不是一般的泛泛之语。
从歌辞看，作者所挽之人，大概是个想有所作为的有志之士，活着的时候曾到都城游学求仕，结果如何没有说，但死的境况却令人哀痛心寒。一个“弃”字概括了死者的结局。
《周易》云：“古之葬者，厚衣，以薪葬之中野。”中野即荒野。
但这里不用“葬”而用“弃”，荣枯之候已可想见，一生的努力落得个死后被人遗忘抛弃的下场，人命之短促，世道之炎凉，功名之虚伪，由此得到证明。“朝发'二句本自王充《论衡》：“亲之生也，生之高堂之上；其死也，葬之黄泉之下。”
高堂为住宅正厅；黄泉，古人以为天玄地黄，泉在地中，故称为黄泉。这里借用，更冠之以“朝发”“暮宿”极言人生之短。
这反映出当时人们普遍的心理感受，诗人事魏四世，世乱易代朝不保夕之慨良深。所以开首四句所歌，不仅有悼亡而且还有伤时之意。
生死荣枯之变迁倏忽，使诗人不禁要探究天地神明之德，人生造化之道。所以引出后四句。
“白日入虞渊，悬车息驷马”，是小结上面意思，比喻人生旅次终结。虞渊是古代神话所说日入之处。
《淮南子·天文》：“日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。”悬车即挂车、停车。
古代传说，太阳是载在车上由羲和驾驶着由东至西运行，到了黄昏，乃“悬车息马。”“造化虽神明，安能复存参”此二句是全篇的主眼。
天地自然化生万物，能“见人所不见”、“知人之所不知”，此“神明”之谓也。（见《淮南子》高诱注）然终究不能使人命死而复生。
这里的我，泛指人之个体存在。天地造化虽具神明好生之德，但对于自诩为秉“五行之秀气”“实天地之心”的人类（见《礼记·礼运篇》并没有偏私的眷顾。
生命属于人只有一次，这是造化神明都无法改变的人生之道。最后四句是具体申发“安能复存我”的主旨。
人不仅不能再生，还将速朽，“形容稍歇灭，齿发行当堕”，指人的遗体在泥土中坏烂朽腐，陆机《挽歌诗》有“丰肌飨蝼蚁，妍姿永夷灭'句，可资参证。“自古皆有然，谁人离此者”是总括全篇，既哀悼死者，又悲伤自己。
今日他扶柩送人归葬，明日人送他长眠黄土，生生不已，没有例外，他确实唱出了人生共同的挽歌。全诗的主题在今天看来并不觉得新鲜，但在当时却反映着人们思想文化的觉醒与成熟。
原始人不懂死的可怕，两汉神学认为灵魂不灭，魏晋人因为当时社会的动荡及各自本身的遭际。引起对生死问题的关注，他们不再相信神学迷信，而痛感生命之短促，人世之无常，这是他们自我意识觉醒的一个重要方面。
他们不再认为死是“决疽（且换成丸，音患）溃痈”（《庄子》）的快活事，而是看作无可奈何的痛苦归宿。由此明白死是不可避免的命运，是生的彻底结束，死后身名皆空，形神俱灭，每个人都无法逃脱这一结局。
因此，宣泄抒发这种人生共同的痛苦，表示对生命的无限留恋，是当时诗歌经常的主题。这首挽歌就是当时这种大气侯的产物，表现了人们普遍的伤逝心理。
当然，它的流传及被选入《昭明文选》，并不仅仅是因为它主题的概括性与时代性，还应该取决于诗歌本身的艺术魅力。这首诗质朴无华，首尾完整。
且长歌当哭，摇撼人心。后人评此首“亦淡亦悲”，词“极峭促。”
（何焯《义门读书记》）即指出了此篇在艺术上的感人之处。[2]。
5.求陶渊明的挽歌诗（其三）的翻译
其一∶ 有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。 其二∶ 昔在无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝。 肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。 其三∶ 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何！ 向来相送人，各自还其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。 —————————————————————————— “活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。
他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在曰光之下所行的一切事上， 他们永不再有分了。”
（《旧约·传道书》，第九章）事实就是如此。所以，九原不可作，白骨生苍苔，通常被挽歌诗的作者们视为生命的不幸；而陶渊明的伟大之 处即在于将这种不幸说得自自在在，不落哀境，若非对人生对宇宙大彻大悟，生平有定力定识，岂能如此！ “对死的悲哀意识正标志着对存在的自觉。
从而它就不再是动物的临终或临‘刑’前的生物式的哀号，而是在曰常生活甚 至在欢愉嘉会时对死亡的时刻关注。”（李泽厚先生语，同上）晋人在诗中好说死，因为他们留恋生；陶渊明不仅留恋生，在即将离开世界的时候，还能以达观的态 度对待死，以飞动的神思想象死，以抒情的诗笔描绘死。
在陶渊明的笔下，死亡构成了生存的另一种方式。这是一个旷古未有的伟大发现。
基于这一发现，他超越了 时代，超越了人生，超越了自我。也正是在这个意义上，他的三首《挽歌诗》达到了中古时代挽歌诗最为辉煌的峰巅。
—————————————————————— 在中国的古代诗人中，六朝的诗人因了时代的剧烈变迁大概是终极关怀较多的一群。陶渊明先生在蛰居乡间的漫长岁月里除了诗酒桑麻，乡党亲朋之外，写了一些传统的咏怀，表达了对人生事业自然社会的看法。
这首挽歌是晚年作品，以实写虚，虚构了自己的葬礼，主题是死。中 古以前的诗歌都好写实，所谓诗歌合为事而作。
中国人的乡民本来就朴实无我，抒情也一定要寄托在事物上。不肯大声的呼喊出自己来。
这首诗歌以草木起兴，其第 一句堪为绝作，情景交融，有声有色，简直于今天的电影毫不逊色。所用的视角从底到高，由近及远，斜向苍冥，缓慢而哀绵无尽。
镜头凝固在白杨的梢头，由一个 声音加以延宕，从而形成心理上的茫漠空洞和莫明的悲苦，再由另一个声音的介入，使我们的视线从焦急茫昧中一下子投射到的那只送殡的队伍。这里一个关键词是 远。
这迷茫凄凉广阔暗淡的背景，全是一个远字而来，如果前面是近景的特写的话，这里的一个远字才算把整个画面补全。当然除此之外，我们还感到了黎明的寒 冷。
在短短的两句之内，人时地，情事景，声色触觉，多么自然地交汇在一起。这是本诗的第一部分。
死亡被安放在广阔凄凉的天地造化中。使得个体，乃至整个人 类小群体的哀乐，也显得藐小，他们缓慢凝滞的运动，也显得脆弱苍白，也因此带上了令人悲悯的色彩。
镜 头跳跃到坟前，这时候队伍已经停驻在荒凉突兀的乡间野坟之间。这里一个高字突出了坟的触目伤心和荒凉惨淡。
而下句，马鸣风萧，则反写了一个静字。即为下一 组镜头那催心裂肺的极哀的时刻，再一次提供了心理空白。
但这不是空虚的静，它本身就是一种能量的积累。马的仰天，乃是一种愤欲去其压力的动作，风的萧散鞭 流，乃是无奈的潦乱。
心理上说，前两句的动景其实是静景，这两句的静景其实是动景。动静有致的太极在下面的镜头中，使送葬人的心理达到高潮。
我们注意到始 终没有人物群像的正面描写，人的声音被故意抹去了。来营造这一个意味深长的死。
这里，小子以为乃是六朝诗人特异之处。他们极端明确地意识到死乃是最贴近个 体而与身边群体无干的概念。
由于没有人，死显得完全寂静，这种处理，让我们更近的嗅到了死的真实气味。和死对于自我的重大意义。
棺 木土封，黑暗降临。葬礼的礼节很多，作者只选取了其中的几个片段，用特写的方式加以放大，这就是古典诗歌最擅长的白描。
其实这两句里写实的只有第一句。一 个条件句就足以概括死的不可逆性。
然而作者觉得还不足够，反复地加以咏叹：千年不复朝。死与人生的许多不同时刻的区别，便由此凸现出来。
作者还觉得不够， 还要说贤达无奈何。一咏而三叹。
正是高潮时刻所必须。——这就是死了，—— 一切不可以重见天日。
不仅是你这个个体，连那些美好睿智的人也不过如此。死由 此升华为一切美好人物之必然命运。
其悲剧色彩，便脱离了小小个体的郊葬，而渲染至前此后此之无限时间，这样作者对于死这一对象的触摸，也达到了推理空间的 尽头。古人是这样直截地对待死的。
以对于群体无限悲悯来达到对于渺小个体的无惧甚至无哀。这一种情怀，乃是中国士子悠远的仁者思。
关于挽的诗句
1. 带有挽字的诗句
春闺思
王涯
愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。
《庄陵挽歌词三首》张籍
白日已昭昭，干戈亦渐消。
迎师亲出道，从谏早临朝。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。
丘陵今一变，无复白云谣。
观风欲巡洛，习战亦开池。
始改三年政，旋闻七月期。
陵分内外使，官具吉凶仪。
渭北新园路，箫笳远更悲。
晓日龙车动，秋风阊阖开。
行帷六宫出，执绋万方来。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。
空山烟雨夕，新陌绕陵台。
《和左司元郎中秋居十首》张籍
选得闲坊住，秋来草树肥。
风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
野客留方去，山童取药归。
非因入朝省，过此出门稀。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。
学书求墨迹，酿酒爱朝和。
古镜铭文浅，神方谜语多。
居贫闲自乐，豪客莫相过。
闲来松菊地，未省有埃尘。
直去多将药，朝回不访人。
见僧收酒器，迎客换纱巾。
更恐登清要，难成自在身。
自知清静好，不要问时豪。
就石安琴枕，穿松压酒槽。
山晴因月甚，诗语入秋高。
身外无馀事，唯应笔砚劳。
闲堂新扫洒，称是早秋天。
书客多呈帖，琴僧与合弦。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。
终日无忙事，还应似得仙。
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。
案头行气诀，炉里降真香。
尚俭经营少，居闲意思长。
秋茶莫夜饮，新自作松浆。
每忆旧山居，新教上墨图。
晚花回地种，好酒问人沽。
夜后开朝簿，申前发省符。
为郎凡几岁，已见白髭须。
菊地才通履，茶房不垒阶。
凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
尽得仙家法，多随道客斋。
本无荣辱意，不是学安排。
林下无拘束，闲行放性灵。
好时开药灶，高处置琴亭。
更撰居山记，唯寻相鹤经。
初当授衣假，无吏挽门铃。
客散高斋晚，东园景象偏。
晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。
新诗才上卷，已得满城传。
《老将》张籍
鬓衰头似雪，行步急如风。
不怕骑生马，犹能挽硬弓。
兵书封锦字，手诏满香筒。
今日身憔悴，犹夸定远功
2. 关于挽天河的诗句
·安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！·
——唐·杜甫《洗兵马》
?
水调歌头·建炎庚戌题吴江
平生太湖上，短棹几经过。如今重到，何事愁与水云多？拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。
鲙新鲈，斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识兵戈？欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河！回首望霄汉，双泪堕清波。
《夜坐偶书》
衰发萧疏雪满簪，暮年光景易駸駸。
已甘身作沟中断，不愿人知爨下音。
病鹤摧颓分薄俸，悲蛩断续和微吟。
向来误有功名念，欲挽天河洗此心。
3. 关于祭祀的诗句
悼亡诗 沈约
去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
帘屏既毁撤，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤。
悼室人诗 江淹
佳人永暮矣，隐忧遂历兹。
宝烛夜无华，金镜昼恒微。
桐叶生绿水，雾天流碧滋。
蕙弱芳未空，兰深鸟思时。
湘醽徒有酌，意塞不能持。
悼室人诗 江淹
适见叶萧条，已复花庵郁。
帐里春风荡，檐前还燕拂。
垂涕视去景，摧心向徂物。
今悲辄流涕，昔欢常飘忽。
幽情一不弭，守叹谁能慰。
4. 古代诗句里面.带有挽XX歌XX的..
挽周庆进歌
灵山客，灵山客，
独自去游天上月。
本欲带上花一朵，
无奈山上百花谢。
灵山客，灵山客，
群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，
声声悲愤声声切。
灵山客，灵山客，
舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走，
唯见潮起潮又落。
灵山客，灵山客，
从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，
至今无人能骑射。
灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。
5. 带有挽字的成语
飞刍挽粟 飞：形容极快；刍：饲料；挽：拉车或船；粟：小米，泛指粮食。指迅速运送粮草。
共挽鹿车 挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
鹿车共挽 鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
力挽狂澜 比喻尽力挽回危险的局势。
前挽后推 形容前后都有人帮助。
飞刍挽粒 同“飞刍挽粟”。
飞刍挽粮 同“飞刍挽粟”。
飞粮挽秣 同“飞刍挽粟”。
回天挽日 见“回天倒日”。
击搏挽裂 攻打撕裂。形容争斗激烈。
6. 关于折柳送别的诗句
关于折柳送别飞诗： 1、李白《忆秦娥》 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原⑤上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 2、杨巨源《赋得灞岸柳留别郑员外》 杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
好风傥借低枝便，莫遣青丝扫路尘。 3、戴叔伦《赋得长亭柳》 濯濯长亭柳，阴连灞水流。
雨搓金缕细，烟袅翠丝柔。 送客添新恨，听莺忆旧游。
赠行多折取，那得到深秋？ 4、刘禹锡《杨柳枝》 城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。 长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
5、周德华《杨柳枝》 清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。 曾与情人桥上别，更无消息到今朝。
6、李白 《劳劳亭 》 天下伤心处，劳劳送客亭。 春风知别苦，不遣柳条青。
7、罗隐《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
8、周邦彦《兰陵王·柳》 柳阴直，烟里丝丝弄碧。 隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国。谁识京华倦客？ 长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。 梨花榆火催寒食。
愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。 凄恻，恨堆积。
渐别浦萦回，津堠岑寂。 斜阳冉冉春无极。
念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴。 9、柳永 《雨霖铃》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发.执手相看泪眼，竟无语凝噎.念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔. 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便纵有千种风情，更与何人说. 10、欧阳修 《踏莎行》 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔 。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。 11、白居易 《杨柳枝词八首》 人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。 12、李白 《金陵酒肆留别》 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长。
13、杜牧 《柳长句》 日落水流西复东，春光不尽柳何穷。 巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。
不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。 灞上汉南千万树，几人游宦别离中。
14、王之涣 【送别】 杨柳东风树，青青夹御河。 近来攀折苦，应为别离多。
15、裴说 【柳】 高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。 思量却是无情树，不解迎人只送人。
16、柳氏 【答韩翃】 杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。 一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
17、岑参 【送怀州吴别驾】 灞上柳枝黄，垆头酒正香。 春流饮去马，暮雨湿行装。
驿路通函谷，州城接太行。 覃怀人总喜，别驾得王祥。
18、戴叔伦 【堤上柳】 垂柳万条丝，春来织别离。 行人攀折处，闺妾断肠时。
19、刘禹锡 【别苏州二首】 流水阊门外，秋风吹柳条。 从来送客处，今日自魂销。
20、戎昱 【征人归乡】 三月江城柳絮飞，五年游客送人归。 故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。
21、张籍 【忆远】 行人犹未有归期，万里初程日暮时。 唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。
22、白居易 【杨柳枝词八首】 人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。 柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。
23、李白 【金陵酒肆留别】 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。 24、杜牧 【柳长句】 日落水流西复东，春光不尽柳何穷。
巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。 不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
灞上汉南千万树，几人游宦别离中。 25、白居易 【三月二十八日赠周判官】 一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。 26、孟郊 【南浦篇】 南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。
鸟鸣喈喈烟蒙蒙，自从远送对悲翁。 此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。
27、李白 【春夜洛城闻笛】 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
28、雍陶 【题情尽桥】 从来只有情难尽，何事名为情尽桥。 自此改名为折柳，任他离恨一条条。
29、许浑 【重别（时诸妓同饯）】 泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。 留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。
30、李商隐 【关门柳】 永定河边一行柳，依依长发故年春。 东来西去人情薄，不为清阴减路尘。
31、沈彬 【都门送别】 岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。 一条灞水清如剑，不为离人割断愁 。
“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀。”这首诗最美。
出自《诗经·小雅》。
7. 关于送别的诗
送别诗不是几首了 是N首了 总够你用吧 能算最佳不？谢谢 送友人------李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。 山中送别------王维 山中相送罢， 日暮掩柴扉。
明年春草绿， 王孙归不归？ 送别------王维 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。 赋得古原草送别------白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。 别董大------高 适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 送友人 ------李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。 送杜少府之任蜀川------王勃 城阙辅三秦， 风烟望五洲。
与君别离意， 同是宦游人。 海内存知己， 天涯若比邻。
无为在岐路， 儿女共沾巾。 渭城曲------王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 送别 ------王之涣 杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。 1、骆宾王 《于易水送人一绝》 此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。 ——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情。
后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受。没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先。
2。、王勃 《别薛华》 送进多歧路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。 ——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤。
《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。 《江亭月夜送别二首》其二 乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。 ——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山。
留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂。融情入景。
寒，着此一字境界全出——王国维L* 3、宋之问 《送别杜审言》 卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。
——杜被贬。情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹。
江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到。后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇。
音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢。 4、陈子昂} 《送魏大从军》 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。 雁山横代北，孤塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。 ——不落儿女情长，凄苦悲切的窠臼，从大处着眼抒发了作者的慷慨壮志，活用典故，充满奋发向上的精神，感情豪放激昂，语气慷慨悲壮英气逼人气壮山河。
《春夜别友人》 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会是何年。
——开头别宴将尽分手在即，直接进入感情的高潮情怀真挚，二联写离情的缠绵，三联时间已晚离别到来，“何”后会难期，隐隐的哀愁，没有长吁短叹，在沉静中见深挚的情愫，不温不火，意态从容，气象雍雅不作哀声而多幽深的情思 5、张说 《送梁六自洞庭山》 巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
——标志七绝进入盛唐。“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求，故其妙处莹彻，玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”
——沧浪诗话。作者谪居岳州，梁知微经此入朝，送客。
征帆远去，凄宛而不抒情，反写简淡的秋景。孤——由峰而转向人，神话传说使君山缥缈，浮——迷离扑朔之感，三句写了神仙不可接，友人不可接，朝廷不可接。
结尾言有尽而意无穷。通体散行风致天然惟在兴致。
7、孟浩然 《留别王维》 寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
——怨怼之中又带有辛酸意味，感情真挚动人，既没有优美的画面，又没有华丽的词藻，语句平淡近乎口语，对偶不工极其自然，言浅意深颇有余味。 8、李颀 《送魏万之京》 朝闻游子唱高歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山兑是客中过。 关城树色催寒近，御苑站声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易磋跎。 ——把霜拟人化，写出深秋时节的萧瑟气象，寒不可见树色可见。
催，生动有感，叙事写景抒情交织在一起。 9、王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ——首句写萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。
那寒意不仅在满江风雨中也在离人的心。
谁告诉我带有 挽歌 这个词的古诗
《相和歌辞·挽歌二首》
年代: 唐 作者: 于鹄
阴风吹黄蒿，挽歌渡秋水。车马却归城，孤坟月明里。
双辙出郭门，绵绵东西道。送死多于生，几人得终老。
见人切肺肝，不如归山好。不闻哀哭声，默默安怀抱。
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。
《北邙行（一作北邙山）》
年代: 唐 作者: 王建
北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
堆著黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东，
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。
《自作挽词》
年代: 宋 作者: 秦观
婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。藤束木皮棺，槁葬路傍陂。
家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹。昔忝柱下史，通籍黄金闺。
奇祸一朝作，飘零至於斯。弱孤未堪事，返骨定何时。修途缭山海，岂免从闍维。
荼毒复荼毒，彼苍那得知。岁冕瘴江急，鸟兽鸣声悲。空蒙寒雨零，惨淡阴风吹。
殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。无人设薄奠，谁与饭黄缁。亦无挽歌者，空有挽歌辞。
《拜靖节墓》
年代: 明 作者: 罗洪先
久憎折腰事，再拜向高坟。东晋非前日，南山还暮云。
将持斗酒酹，更以挽歌闻。不饮缘何事，低回心已醺。
《和陶形赠影》
年代: 宋 作者: 吴芾
吁嗟汝依我，自有此身时。跬步不相舍，皆随我所之。
使汝动必正，端本皆在兹。念我已衰老，自知死有期。
行且与汝别，此心宁不思。但我不畏死，亦耻涕涟洏。
且把一樽酒，话别汝莫疑。渊明甫中寿，已作挽歌辞。
《杂兴十二首》
年代: 宋 作者: 方回
生世六六载，始获玷末科。选官六六载，仕少闲日多。
逆旅脱兵火，专城免干戈。中原久隔绝，忽焉得经过。
水涸梁山泊，淮流受黄河。往者故已矣，方来将若何。
开岁七十一，聊拟自挽歌。
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