道德2023 道德二十四章
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道德经第二十四章原文及译文
原文:
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处也。
译文:
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
道德经简介:
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》第二十四章赏析
《道德经》这一章从反面说明了谦虚的重要性，夸耀的害处，道理深刻而关乎身家性命，地位越高的人越是要重视这一点。
一、原文
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
二、分层赏析
（一）企者不立，跨者不行；这两句话的意思是：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。这两句话从自然界的现象说起，生动地说明了欲速则不达的道理，为下文的道理讲述埋下伏笔，做好铺垫。
（二）自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。这几句话的意思是：自逞己见的人反而得不到彰明；自以为是的人反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋（或者说，原有的功劳会在别人心目中降低分量）；自高自大的不能做众人之长（或者说自高自大的人不能长久）。《道德经》的作者老子惜墨如金，但是在这里，他不惜用排比句不厌其烦地强调了自夸的坏处。也跟他一贯的主张：功成身退的思想形成的照应。在古代的许多开国元勋中，有深厚道家修养的开国元勋，往往信守功成身退或谦虚谨慎的原则，如汉代张良、唐代的郭子仪等最后都得到善终。相反，那些功高震主、不知谦退的有功之臣下场都不好：比如汉代的韩信、彭越，隋朝的贺若弼等。
（三）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。这几句话的意思是：从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。这句话是全段的总结，用比喻的修辞把刚才的几种行为比喻成剩饭赘瘤那样令人讨厌，生动形象地说明了为什么有道德修养的人不这样做的原因。
老子这章的道理非常地生动形象，不像前面的那么抽象，所以非常的好懂，也非常的实用、深刻，值得我们好好地深思。
《道德经》第二十四章 脚踏实地 摒弃浮夸
原文
二十四章
企【1】者不立；跨【2】者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形【3】。物或恶之，故有道者不处 。
【注释】
1.企：同“跂”，抬起脚跟，踮起脚尖。
2.跨：跃、越的意思。
3.余食赘形：余食，剩饭；赘，长出、凸现在外的东西。
今译：踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的；大跨步向前走，也是走不远的；自逞己见的，反而不能明辨事理；自以为是的，反而不得彰显；自我夸耀的，反而显不出功劳；骄傲自大的，反而不得长久。从道的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，令人厌恶，所以有道的人不会这样做。
《道德经》与生活智慧
老子是个讲实效干实事的人，不玩虚的，他看重的是结果。本章中的“立”、“行”、“明”、“彰”、“有功”、“长久”，这些结果的达成，不是短效，而是靠持续积累。仪式做得再漂亮，把自己包装得再好，如果不是为了成事，那这些花哨的东西就没有任何价值了，就是令人厌恶的“ 余食赘形 ”了。
“企者不立” ，踮着脚尖的高度只是虚高，不是真正的高度。我们不可能像小孩子一样使劲踮着脚昂起头对妈妈说：看我多高！我们唯有靠实力呈现自己的高度才能真正的“立”。那个小时候因为砸水缸救小朋友而广受人们称道的神童司马光，同时也是编纂我国第一部编年体通史《资治通鉴》的文豪司马光，他并不靠聪明立足，而是持续用功，在主编《通鉴》前后十九年中，时刻努力钻研，工作态度十分严谨，对许多章节进行反复订正修改，终于成就巨作。司马光被他最亲近的朋友称赞为“ 脚踏实地 ”之人。
另一个我们熟悉的孩纸，他的名字叫 方仲永 ，从五岁没上过学就能指物赋诗的神童，到二十岁时 泯然众人 （跟普通人差不多），主要原因是其父急功近利将孩子的天分过度套现而忽略后天的努力，“伤仲永”的故事让我们对神童的遭遇唏嘘不已。
“跨者不行” ，步子跨太大，走不了远路。人生是场马拉松，刚开始跑太快很可能因为用力过猛，后续乏力无以为继，匀速前进才能保持后劲跑完全程。
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜” 在经中是第二次出现，前面二十二章出现过，可能老子觉得这些都是一个人修身立命必须刻意避免的陋习，所以它们还会在后面的章节中第三次被提到，可见老子对其厌之深、避之切。重要的事情说三遍，看来这办法是老子发明的。
老子将眼光放在一个较长的时间维度去看事物，他看到的是事物运行的全过程，所以事物表现出来的短暂亮光并不能吸引老子的目光，过度的粉饰与浮夸因为阻碍成长的步伐而让老子更加警醒，反复告诫世人别这么干，别这么干，别这么干！
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一步一个脚印的走下去吧，努力永远不嫌迟，从现在开始，从脚下起步，若遇乱花迷人眼、挡住路，需得常和自己沟通，明白自己真正的目的地，坚定不移地前行。也许前路漫长，只要心中有远方，就不惧风雨兼程。
注：1、原文部分参考书目：陈鼓应《老子注译及评介》2、文中
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