花椒的古诗 咏花椒诗

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花椒为何是古代人的定情信物?其中它有何寓意?

《诗经》里面有一段来自2500年前的爱情故事，这个故事中就有一句“视尔如荍，贻我握椒”。这说的是在陈国郊外城南的歌舞会上，姑娘舞姿优美，摄人心魂，姑娘摘下了一把花椒作为信物送给了男子，男子接受了花椒也表示接受了姑娘的爱情。

而华侨之所以能够作为定情信物，也倒不是因为谐音梗之类的原因，而是因为花椒都是一串一串的，在古代这是象征着子孙繁衍，并且花椒的气味芬芳，结子则结满树，这些特征都被古人看来是美好的象征。所以在古时候有不少男女都使用花椒来定情，以此来表达希望多子多福的美好愿望。可能这就是传说中的，爱上你就想给你生一堆娃，你接受了我的花椒，就代表你接受了我想给你生一堆娃的愿望。并且因为古代的调料品较少，像这种拥有特殊芳香味道的，还可以加进菜中的东西可以说是宝贝儿了。早在先秦时期，花椒是很少见的，甚至在当时，人们拿花椒用来祭神，俗话说得好，物以稀为贵花椒既有特殊的芳香味道，又很稀少，自然是奉献给神仙的不二选择。在《诗经，周颂》里面描述周成王时期辛苦劳动的情景时就说到“有飶香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁”。意思就是在饭菜里面放了花椒，饭菜就会变得更香了，神灵吃了这样的饭菜之后，自然就会很高兴，就能够帮助我们国家发扬光大，保佑人民平安。同时人们还将花椒制作成花椒酒，美名椒浆，是专门用来祭祀祖先和神灵的。例如在古代后宫里面，就有皇上的妃子住的宫殿，名曰椒房殿，而这样的宫殿，只有得宠的，地位高的妃子才能住，足以见得古人对花椒的热爱之心。

《诗经·陈风·东门之枌》:东门之外绿荫场,手握花椒等情郎

这首诗描写的是陈国男女自由恋爱的美好场景。

第一节，“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。”东门外的白榆树，宛丘上的柞树林。子仲家的女儿，绿荫底下跳起舞。

第二节，“谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。”选个好日子，在城外的广场南面相见。不去绩麻纺线，到市集上去跳舞。

第三节，“谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。”好日子来到，穿过熙攘的人群。看她笑靥如锦葵，她赠送给我一捧花椒。

枌（fén），白榆。栩（xǔ），柞树。子仲，陈国的姓氏。婆娑，舞蹈。榖（gǔ），良辰，好日子。差（chāi），选择。原，平地也；前面提到东门，所以“南方之原”，应当指的是“原之南方”，也就是城东门外的广场平地。

绩，把麻丝搓成线，用以纺织。市，集市。逝，往、赶。越以，作语助，相当于“于”。鬷（zōng），会聚、聚集，这里指集市上人群熙攘的场面。迈，走、行。荍（qiáo），锦葵，夏季开紫色或白色花。

贻，赠送。握，一把。椒，花椒；古代的“椒”，一般指的都是花椒；当时花椒除了做调料之外，还是重要的香料。此处，女子赠送香料，等同于向心仪的男子表诉真情。

本诗以男子的视角出发，第一人称写就。开篇交代了陈国著名的男女交际的场所：东门之外的市集广场。男子心仪的子仲家的女儿，在白榆、柞树下的曼妙舞蹈，让他心动不已。

《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”陈国人喜欢巫觋歌舞之类的活动。用今天的话说，封建迷信活动比较盛行。但这些活动，本身也为青年男女交际游玩、恋爱定情提供了重要的机会。

既然是重要的活动，那肯定少不了要挑选良辰吉日。古人对于吉日，远比现在的人要看重的多。婚丧嫁娶，无不相关，绝对是慎之又慎。

诗的第一节，是男子想女子。第二节，是吉日到来之际，女子不绩麻不纺线，来到了集市上。第三节，男子穿过人群，来到了女子身边，女子将准备好的定情信物——一把花椒放到了他的手中。虽然诗中没有提到二人的约定，但我们却可以看到男女二人心仪对方，互相心许的恋爱过程。

诗经专题第137篇，总第137篇。

诗经花椒的诗

诗经花椒的诗是《椒聊》，这是一首有关花椒的赞美诗。

过花椒的“蕃衍”来比喻家族的人丁兴旺，这个比喻新奇而又贴切，使得整首诗都生趣盎然，这首诗同时也是成语“硕大无朋”的出处。椒聊之实，蕃（fán）衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且（jū），远条且。

聊字是语助词，所以开篇“椒聊之实”四个字就可以理解花椒的果实，“升”是古代的计量单位，盈升突出的是花椒果实的众多。“彼其之子，硕大无朋”，这是对男子的赞美，称赞他身材高大魁梧，体格健硕威武。“且”是句尾的语助词，最后两句可以理解为“椒远条”，是指花椒果实繁多，味道浓烈，一串串的花椒挂满枝条，散发着香气，飘向远方。

椒聊之实，蕃衍盈匊（jū）。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。“匊”是“掬”的古字，两手合捧，个人就很喜欢唐朝诗人于良史所写的“掬水月在手，弄花香满衣”。“盈匊”也是突出了花椒果实的众多。“硕大且笃”则是进一步称赞了男子的身体素质，不仅高大魁梧，而且壮实健硕，笃同时也有对品德的褒奖，给人以忠厚之感。

椒聊诗歌赏析

全诗共两小节，每节六句，句式整齐，对仗工整。整首诗最有趣的点就在于对花椒的比喻，红红的花椒一串串挂在树枝上，用来比喻人丁兴旺实在是很贴切。古代社会讲究多子多福，认为子孙众多是家族兴旺的根基，同时也是福泽延绵的一种表现。

诗中的“彼其之子，硕大无朋”也是成语“硕大无朋”的出处，“硕”指的是男子的“壮貌佼好”，大指的是“德美广博”，“无朋”指的是无与伦比，诗中是对男子的赞美，称赞他身材高大，魁梧壮硕，后来就被用来形容无比的巨大，更突出“大”的程度，和“硕大无比”是同义词。

根据《毛诗序》记载：“《椒聊》，刺晋昭公也”，认为这首诗是晋国人讽谏晋昭公的，同时也是一首预言诗，预言了曲沃桓叔“子孙将有晋国焉”。当时的人们看到“沃之盛强，能脩其政”，封地本身就强大，又能修政，曲沃的“蕃衍盛大”是可以预见的，事实也的确像他们所预测的那样，经过几十年的内战，最终是曲沃桓叔的孙子成为晋国的国君。

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