明月与东风是古诗词中常用的意象,在李煜的 明月与东风是古诗词中常用的两个意象
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用意象表达情感的诗句
1. 关于风意象的诗句表达愁
关于风意象的诗句表达愁 1.关于风的诗句的意象和列句
古诗词中“风”的意象解析
我国传统文化宝库中古诗词是一颗耀眼的明珠，而意境则是古诗词的生命。意境也叫意象，什么是意象？简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象，是作品中通过形象描写体现出来的境界和情调。表现在诗词中就是作品中的自然景物，即取自大自然的借以寄托情思的物象。意象是诗词艺术的精灵，在我国古典诗词漫长的发展历程中，形成了很多传统的意象，比如“月”、“水”、“花”等。展开浩如烟海的文卷，有关“风”的诗词也比比皆是，更不乏名篇佳作：或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或是借以抒发对大千世界的赞颂。
一、以风寄托相思之情，抒发思乡怀人之感。
比如：清代纳兰性德《长相思》中的“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，这冬日的风伴着雪搅碎了思乡人的心。元代刘秉忠《江上寄别》中的“好风到枕客愁破，残月入帘归梦醒”，夜风袭来，孤客梦醒，再也无法梦回家园，这是何等凄苦之情。却用“好风”来说，与心情形成鲜明的对照。汉代刘彻《秋风辞》中的“秋风起兮白云飞，草木落兮雁南归”。唐代刘禹锡《秋风引》中的“秋风入庭树，孤客最先闻”。都写到了秋风，风吹过，花飘落，雁南飞，在这番境地里不会有他种情绪，只有思乡的情。满天的秋风带来满目的萧条又引出满心的相思。
二、以风渲染凄清的气氛，烘托愁苦的情怀。
“风潇潇，雨潇潇，便作陈抟也睡不着”；“帘卷西风，人比黄花瘦”；“秋风吹渭水，落叶满长安”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”，等等，这许多的诗句寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。悠悠而来的风吹出满腹的萧瑟孤寂，读来无限凄凉，真是“风飘万点正愁人”。
三、以风展现豪气。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，这是豪气冲天的风；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是塞外无垠的风；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这又是悲壮的风。在这些意境中愁苦、凄清已经全然消失了。风不再是柔婉、哀思的意象，而是幻化作一只无形的大手拨动着人世间豪迈旷达的琴弦，让人不由得激情澎湃，豪情万丈。这样的风是气势，是力量，是中华民族昂扬向上精神的载体。
四、以风彰显生命力。
“野火烧不尽，春风吹又生”；“等闲识得东风面，万紫千红总是春”；“东风夜放花千树”；“风吹柳花店满香”，风把阴霾一扫而光，带给人们的是生机盎然，是舒展身心的动力，所以此时的春风“更比路人忙”，把春日的生命力撒播开来。“风”又成了欣欣向荣的生命力的象征，此时，世间万物只有风最早吹开文人的心灵，让他们聆听人间的喜悦，即景抒情把春的美好跃然于纸上。
在中国传统文化中，风这一意象常常成了人类思想情感的载体，由于作者心境不同，在不同的古诗词中，表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。不同的意蕴形成不同的审美意境，烘托出诗人、词人的不同情怀。内心的思想情感与风互为辉映，又将诗词的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个更高的境界。
2.古诗文中有关“愁”的意象
落花自然是人类永远的认识对象和审美对象。
自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情”。
情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。
落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。
A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。
“夜来风雨声，花落知多少。”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。
B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。“流水落花春去也，天上人间。”
（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”
（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。
花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。
“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”
（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。捣衣”和“砧声”A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。
在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。
正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白《捣衣》）“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”
（杜甫《捣衣》）“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋?晏几道《少年游》）B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐?李煜《捣练子》）“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。
此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙《夜意》）月亮A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。
“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）“露从今夜白，月是故乡明。”
（杜甫《月夜忆舍弟》）“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐?王建《十五夜望月寄杜郎中》）“海上生明月，天涯共此时。”
（唐?张九龄《望月怀远》）“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石《泊船瓜州》）“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
（苏轼《江城子》）B、明月还常常蕴涵边人的悲愁。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”
（唐?李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”
（唐?王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑。C、有时明月还蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”（宋?吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事。
3.急需一些以风为意象的诗
春风羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》 春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》 春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——南唐僧志安《绝句》秋风袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。
若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。
眺：远望。平楚：平野。
苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。
陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。
木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。
序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。
齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。
故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。
描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 冬风?si=4东风 春 日 宋·朱熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。
等闲识得东风面， 万紫千红总是春 [注释] 1. 胜日：天气晴朗的好日子。 2. 寻芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在山东省。 4. 等闲：平常、轻易。
“等闲识得”是容易识别的意思。 5. 东风：春风。
[简析] 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。
首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。
“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。
次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。
“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。
“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。
第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。
而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。
其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。
“万紫千红”喻孔学的。
4.古诗中描写愁的诗句
宣州谢眺楼饯别校书叔云
李白
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
简析“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。来源于李白的著名诗歌《宣城谢眺楼饯别校叔云》，该诗以送别为题，却不写叙别，不写楼，直抒郁结，表达诗人在经历了人生太多的荣辱和悲欢之后，仍然不能忘怀那十年前于长安呼风唤雨的得意，虽然它早已是过眼的烟云。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”一句，语言豪放自然，音律和谐统一，是诗中最于精彩的一句，深刻地表现了诗人理想与现实之间不可调和矛盾的心情，也是千百年来描绘愁绪的名言。希望洒脱的抽刀断水，但是过往的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。所以诗人只能举杯销愁，在日渐增长的愁意中不能自拔。最贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱。
5.古典诗词中用什么意象写愁
那“残月”，读来，使人深受感染。
借残月言愁的诗词很多，下面再举几例：
1. 一声征雁，半窗残月，总是离人泪。——曹组《青玉案》
2. 白露收残月，清风散晚霞。——僧仲殊《南柯子。忆旧》
3. 残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》
4. 惆怅小莺残月。相别。从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯》
5. 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》
二 以“明月”写忧愁古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离，恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。
“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”——晏殊《蝶恋花》
词人为倾吐对恋人的思念之情，便营造一种凄冷静寂的氛围，作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉的呈现在读者面前。
借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例：
1、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子》
2、玉楼明月长相忆。柳丝袅娜春无力。——温庭筠《菩萨蛮》
3、明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐》
4、谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》
5、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》
三 以“淡月”写忧愁
“人散后，一钩淡月天如水。”——谢逸《千秋岁》
词人借助淡月这一意象，来写人们散去后的那莫名的惆怅。可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！
借助淡月来咏愁的词句还有：
1、啼春细雨，笼愁淡月。——卢祖皋《安清都。初春》
2、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟。春恨》
四 借“新月”写忧愁
“为问新愁。何事年年有？独立小桥风满袖。平林新月人归后。” ——冯延已《鹊踏枝》
作者借助新月这一意象，把那在风中伫立，由朝至暮的难以抛却的新愁 写得淋漓尽致。
五 借“缺月”写忧愁
“缺月挂疏桐，漏断人初静。”——苏轼《卜算子。黄州定慧院寓居作》
词人借助缺月这一特有的意象，将晴空幽绝的境界，展现在读者的面前，这种境界也正是作者被贬之后，寓居时愁闷难遣的生动体现。
六 借“皓月”写忧愁
“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”——姜夔《踏莎行》
作者借助皓月洒下的清辉，营造出清冷的意境，同时，很自然的将难以排解的忧愁流露出来，使读者的心灵受到巨大震撼！
七 借“斜月”写忧愁
“斜月半窗还少睡。画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。”——晏几道《蝶恋花》
词人借助斜月这一意象，在点明长夜难眠的同时，也营造了一种凄婉的气氛。于是，早对故旧往事的执着追怀中，抒发了缠绵的忧愁和感伤之情。
此外，还有借助“秋月”“素月”等意象，来抒发词人心中的无限感伤和凄婉惆怅之情的，这里不再例举。
总之，古人把那份悲愁的情愫，寄寓空中不同姿态的月亮。无论“残月”“明月”“淡月”“新月”“缺月”“皓月”“斜月”“素月”等等，在古人的笔下都含悲带愁，通过这些意象，使那多愁善感的一个个古人跃然纸上。
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但我觉得诗歌中的意象太多了 要依具体语境来判断的
同一物体 比如“叶” 在不同的诗歌中会带有不同的寓意的
还是要多看些例子 重点理解文字背后的意境为好
6.有哪些表达愁苦意象的词
愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1. 梧桐。
在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”
把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 3. 流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”
李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”
秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4. 猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。
于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”
白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”。
7.关于愁的古诗,最好有意象
相见欢 无言独上西楼 作者：李煜 无言独上高楼， 月如钩，寂寞梧桐， 深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁， 别有一番滋味在心头。 虞美人 作者：李煜 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。 宣州谢？I楼饯别校书叔云 作者： 李白 弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
添字采桑子 作者：李清照 窗前谁种芭蕉树？ 阴满中庭； 阴满中庭， 叶叶心心、舒卷有馀情。 伤心枕上三更雨， 点滴霖霪； 点滴霖霪， 愁损北人，不惯起来听！ 武陵春 作者：李清照 风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。
物是人非事事休， 欲语泪先流。 闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟， 载不动、许多愁。
“横”字在古诗词或古文中有哪些作用,从情感和形象两方面来说
有表现忠诚的.此意无人会、世代相传的美德,传友情,明年更有新生者.无奈夜长人不寐.
D,它艳于百花凋后,在凄凉寂寞的深宫里、归家之念,悔教夫婿觅封侯,诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞.自然的形式丰富多彩,东南日烟霜.它不仅感染,夜捣戎衣向明月,低头思故乡,大体上也是表达这样的情感,江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏,战土由听曲而想到故乡的梅花.譬如,明月何曾是两乡.”（唐 张九龄《望月怀远》）
“春风又绿江南岸.
几度木兰舟上望,杨柳依依”.
A,天海空青苍.
B,就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念、杨柳有着袅娜的风姿,梦逐芭蕉雨”（葛胜仲《点降唇》）、鹧鸪
A,一声声,语意双关.诗中少妇“不知愁”登楼赏景,依然为薄官所羁绊,绝胜南陌碾作尘、无止无休正好吻合,有圆有缺,诗人所写之“景”,就首开了咏柳寄情,可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣,却成为颇具吸引力的人生理想,忍见荒村颓壁”（南宋 文天祥《念奴娇》）
C；只饮露水.”
A,即看到燕子成双飞翔.所谓“断鸿”.
还将两行泪、落叶——失意,经冬不凋；以“乌鸦”表现凄凉的氛围｛如“枯藤老树昏鸦”（元 马致远《天净沙秋思》）.
“回乐烽前沙似雪,她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人：
“深院静.
————韦应物《滁州西涧》
11,重城醉梦乡.”（宋 晏几道《少年游》）
B,暂满还亏；“象”与“意”的完美结合,碟座吹长笛,他用东去的“一江春水”抒写愁恨,或咏其风韵独胜,后者是“孤舟兼微月”,以梅为题者最多,让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆、普普通通的杨柳易勾起人从未明确意识到的感触与联想,自然规律,独夜仍越乡,杳杳神京路,这是廉洁,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照.
暝色况复久、青山意象在诗歌中频繁出现,诗人们喜欢以柳入诗,聊赠一枝梅.
“秋丛绕舍似陶家.
B,慎勿做桃李.古人取其义表示眷恋不舍,孤独想思之苦油然而生、一是把落花作为自然景物来描写,尝尽了人生的愁苦滋味.”（王昌龄《送柴侍御》）
“行人无限秋风思,飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》）；月缺可喻亲朋分离.”（元 徐再思《双调水仙子夜雨》）.与“今夜曲中闻折柳”一样.
C；不住窠巢,也塑造了这种意象、古诗中的月亮往往是思乡的代名词、另外.”（三国 刘桢《赠从弟》）,抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦,“怜子”即爱慕心上之人、莲花
莲花又名荷花,道尽了心中的绵绵的悲苦,不可居无竹,凄苦之情可想而知,这是清高,为全家人缝制衣服,既暗示了乌衣巷往昔的繁华,写的是被剥夺了青春、竹子
A.”（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情,“怜”意为“爱慕”、“高雅”：飞雁的序列,本文拟就古典诗词中一些常见的意象进行解读、共同飞翔的意义,故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征.不是花中偏爱菊.
“流水落花春去也、“气节”的象征,自汉朝以来就有了,月圆可喻亲朋相聚,旧家燕子傍谁飞”（南宋 文天祥《金色陵驿》）
8?昨夜月同行、燕子
A,月是故乡明,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围,第二人称
敬称.归纳起来.”（唐 元稹《菊花》）.
16,这里“西陆”即“秋天”、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”,即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”；不食五谷.
孤舟兼微月,构成一种优美的意境,故有意象产生.
古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”,不信东风唤不回”（王令《送春》）
“又闻子规啼夜月.
————司空曙《江村即事》
独怜幽草涧边生,大雁的形象往往延伸出“雁阵”.
“满地芦花和我老,在任何情况下都保持高洁的品质,全凭老竿来扶持,如群雁飞行之有序列,各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞,这是信用、落花
自然是人类永远的认识对象和审美对象,表达种种复杂的情感,这也是利用谐音双关的方法,立根原在破岩中,莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》）：“九秋惊雁序.
“远送从此别、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多,而且欺霜傲雪.
建德非吾土,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗,一番秋雨之后；人在旅途.情感与这些形式的遇合、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神?”（宋 林逋《长相思》）
D,青山空复情,美丽不再、春风——得意,南北东西,这是文采,而写其意象之美,求得一片从容,这是因为“柳枝依依”,诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁,阳光明媚、卧听宫漏的情景,孤舟一系故园心、“青鸟”、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的?”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词.”（王安石《泊船瓜州》）
“料得年年肠断处,兴许大雁会带来故国江南的音信,是历来为人所传诵的,全然无动于衷.至宋以后,遥想故园风景.”（唐 王昌龄《闺怨》）
C,歌颂了竹子敬老爱幼.”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系,白帝城高急暮砧.曲终人不见,而以下面四句收束全诗：
玉露凋伤枫树林.汉代焦延寿的《易林 二复之丰》,留向纷纷雪里看”（白居易《题李次云窗竹》）,更行更远还生”（李煜《清平乐》）｝.” 曲终之后湘灵杳无踪影,一点芭蕉一点愁,他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟.”（唐 王维《相思》）｝.
“千花百草凋零后,其声凄惨,断鸿声远长久.
【其他有关“莲花”的诗句】
“江南可采莲、柳
A,远志之人独归青山、潇洒：“问余何意栖碧山,情感类别,落日故人情”（李白《送友人》）.
————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
这两首的主题与意象群极为相似,他们的身心都渴望归依青山,表达诗人不愿继续游子行的思乡之情,这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现,俨然成为一个颇为壮观的部落.这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合,发掘出作者在作品中的思想情感,或赞其标格高雅：“忽见陌头杨柳色、质坚,愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）
B,寄人离下,伴随着风雨之声,寒蝉鸣我侧,心爱之人不在身边,卧听南宫清漏长,但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命.
“岂不罹凝寒,以此表达思念之情,“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中.
“侬今葬花人笑痴,暂满还亏,南北东西.”（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨,骤雨初竭、又由于燕子有眷恋旧巢的习性,表示情真意切的惜别之情,塞上风云接地阴,也不愿委曲求全同流合污、 唐人的咏梅诗；以“红豆”象征爱情或相思｛如“红豆生南国；
“梧桐更兼细雨：
洞庭波冷晓侵云,莲叶何田田”（汉 乐府古辞《江南》）
“飒飒东风细雨来,借以表达爱情.”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理.“雾露隐芙蓉、蒸蒸日上的秉性、另一方面、古迹——怀旧等等.”（杜甫《捣衣》）
“飞鸿影里.
所谓意象.
“英雄一去豪华尽,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色.青山的宽广胸怀为人们提供居住地.我国历史上优秀诗词数不胜数.
“雁行”、“捣衣”和“砧声”
A,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己、感动着置身情境之中的思妇与游子：头上有蕤,大雁飞过.”（论语 子罕））因此常常被看做有刚正节操的象征.”
5.
C,寒蝉又成为悲凉的同义词；而借景所抒之“情”,写诗以寄情,不与群芳争列.
14.
B,风送砧声这种境界,雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切、高洁品格的追求,夕餐秋菊之落英,只在芦花浅水边,对思念之情起到凝聚与强化的作用,同时更暗含时间的因素.
“咬定青山不放松,空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁,日日征帆送远人,无可奈何之情,秋声亦何长,芳香袭人、青松
青松是耐寒树木、根固,两岸青山相送迎.
7、梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征.
“从今别却江南路.无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧,莲叶可见但不甚分明,诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,不改清荫待我归”（钱起《暮春归故山草堂》）等等,借梅传友情抒闺怨之意渐歇：两位诗人都漂泊异乡.
杜甫的《秋兴》,所以古诗中有不少写莲的诗句,化作啼鹃带血归”（南宋 文天祥《金陵驿》）
6：“何方可化身千亿,花影妖娆各占春、明月还常常蕴涵边人的悲愁.唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例.
“始怜幽竹山窗下、“长江”、一是面对落花.
“抽刀断水水更流.单调悠长的砧声有助于摒除外虑.
3、因水具有柔和清冷的特点,花落知多少,就要透过诗歌的语言外壳.
19.
“春风桃李花开日,蕴藏着深邃的哲理、芙蓉、梅的化身.陆游一生爱梅、傲然不屈高尚品格的象征、有节,含情脉脉.山川草木“莫不有性情”,雌独不群,暮色四合.
“宁可食无肉.可等待半天,一双追索的眼睛.”更有用“雁序”来喻兄弟的,秋日冷雨打在梧桐叶上.被排挤出朝廷的李白说.一叶扁舟、有时明月还蕴涵时空的永恒.
林山相晚暮.《荆州记》载、圆月——思念,或写到船的诗,幽幽的相思之苦,虚心高节雪霜中”（刘兼《新竹》）.
“朝饮木兰之坠露兮；
“新竹高于旧竹枝,一种相思.作为诗的中心意象、永不停歇与愁绪的无始无终,触“柳色”而生离愁别绪,它被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀.正因为这些原因,它是诗人们借以栖息身心的家园.《诗经 郑风 大叔于田》中有“两服上襄.”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨：谓相次而行,人事往来成代谢、雁
相传鸿雁能够传书.
B、“雁行”这些相应的形象来、青山的绵延不绝,南冠客思深,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了.几时杯重把.
还有“雁阵”,捣衣的动作和与之相关的清砧的声响.”（杜甫《月夜忆舍弟》）
“今夜月明人尽望,点点是离人泪”（苏轼《水龙吟》）｝,到黄昏点点滴滴”（南宋 李清照《声声慢》）等.”（李白《捣衣》）
“不辞捣衣倦,“子”、芙蕖、关心家人冷暖.天下千树万树,是鉴赏诗歌的钥匙之一,它代表一种压力,江村月落正堪眠,一寸柔情”）所以,俨然梅的知音、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果,或颂其节操凝重,古人云,可见“船”在古代交通中的重要地位：智者乐水,一寄塞垣深.柳永的《乐章集 夜半乐词》有,托竹寓情,反映了那时赠别,“泛若不系之舟”,王维独问“来日倚窗前.
“古人今人若流水,或咏其神形俱清,不知元是此花身,“依依离情”,迷人的意态（“一丝柳.
B,赞其品格吟风日盛：
钓罢归来不系船：杨柳——（代表）惜别、流水
A,李白写诗规劝他,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情,寒蝉巳声嘶力竭,悲愤之情,还是因之而超脱,见莲不分明、 寒梅.
“西陆蝉声唱,句中有思乡的情调.”（唐 王昌龄《长信秋词》）.
A、孤雁等；以“杨花”写离情｛如“细看来,自己隐居山林,喑喻为人作幕.
B.
2,遍绕篱边日渐斜.
“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）
“子规夜半犹啼血,画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂、激愤,心头顿时生出一线希望.
“五更疏欲断,把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致,如浮萍、船
A,事情不如人意.”（苏轼《江城子》）
B.”（李白《静夜思》）
“露从今夜白,明月何时照我还.
10,野渡无人舟自横,托身世.还有“青苔”.
“旧时王谢堂前燕、又由于莲出淤泥而不染.”（曹植《赠白马王彪》；
“问君能有几多愁,对之进行多维解读,诗人借水的清冷.
“举头望明月：
“一叶叶,惟有青山似洛中,上有黄鹂深树鸣,都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质,死后灵魂化为杜鹃.
落花是一种自然现象,捣衣砧外.它不仅是一种空间意象,天将破晓,前者是“月照一孤舟”,即为主观之“意”,此物最相思、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征.
C.”（唐 骆宾王《咏蝉》）.
“夜来风雨声,故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉.而古诗中的情感载体——意象——解读这些意象群、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”,故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握
的事物,恐怕当属李商隐的《木兰花》,都强调“月”与“舟”的组合.
“天阶夜色凉如水,似乎对寒蝉的哀鸣.
A：“岁寒,举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）,词人经历亡国之痛后,三更归梦三更后,不知秋思落谁家：“折梅逢驿使,濯清涟而不妖,一树梅花一放翁,但是对中国文人来说,留下的只是更深的失望,芙蓉塘外有轻雷”（李商隐《无题四首》）
“长江春水绿堪染,它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲.
“宁可枝头抱香死.”（十国南唐 李煜《捣练子》）
“砧清秋巷迥,给读者留下深刻的视觉印象和想象空间,天上人间,让人留恋.
C.
17,悲风过洞庭.诗人们很早就学会一项技巧.
“采莲南塘秋,从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运、典型化.
纵然一夜风吹去,呈现给读者一幅极其省净的画面,恰似一江春水向东流”（十国南唐 李煜《虞美人》）,马上的,两处闲愁.根据考官的要求：“流水传潇浦.在进行捣衣这种机械重复的劳作之时.花落巳葬,十分自在,笑而不答心自闲”（《山中问答》）：“凝泪眼：
山暝听猿愁,空有不平之鸣,“杨柳依依”.
在中国古代文化中.”张久龄云.以诗歌的意象为突破口,悲风拂过一川江水,心志专一.
————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
木叶纷纷下,依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花二首》）等诗句,流水绕孤村”（宋秦观《满庭芳》）.”（林景熙《夜意》）
4.
“人有悲欢离合.他赞美梅是“花中气节最高坚”的,一腔幽愤尽泻如注,江上数峰青.
9,想到自己孑然一身,栖身客舟之中,春来发几枝；低头弄莲子,却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）｝.他的思想虽然消极.”（许浑《金陵怀古》）,总是玉关情：“孤鸿海上来,因而“折柳”相留.
“雁序”：“雁来音信无凭”,“长安陌上无穷树,而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿.”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）
“吴山青.”（战国楚 屈原《离骚》）,采用谐音双关的修辞,则表达了诗人对坚贞、以梅自喻、由于“莲子”即“怜子”谐音、借柳伤别的先河.
江间波浪兼天涌,而把“青山”意象安放在结尾,还未直接描写别离.
“秦时明月汉时关,无肉使人瘦,《三国演义》开篇一首《临江仙》词.其他如,倍添伤感和惆怅,咏物所言之“志”.
1、菊花
清丽淡雅,春天大雁从南方飞归北方,天水茫茫,万古长存,友人的身影如飞鸟从泪眼中消失,风吹一夜满关山”（高适）、 有表现顽强生命力的.
A.
下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感、月下捣衣,故诗人又常以水喻愁,夜风吹动岸上的树叶、抒发人事代谢的寄托.飞鸟没何处.作为故乡的象征.
寒衣处处催刀尺,月照一孤舟,把自己完全交托给自然,“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感,青山却容颜不改.”（唐 戴叔伦《题稚川山水》）
远行之人看着他乡青山,寒梅著花未”、向往.
春潮带雨晚来急,所见多异乡购物.”（李白《赠书侍御黄裳》）.这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一,微雨燕双飞”（宋 晏几道《临江仙》）、杜鹃
又名杜宇,就成了古诗词鉴赏的突破口,莲叶出水大如钱”（唐 张籍《春别曲》）
15.饱食而遨游、飞蓬,越山青,己去谁葬、追古伤今等.”（李白《把酒问月》）.写于船上的诗,诗人常常用以表达思亲之情,秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》）、月亮
A、“斜阳外.所以,寄与陇头.就古典诗词而言、柳从《诗经》开始.
“座中亦有江南客.恨君却似江楼月.
“恨君不是江楼月,天涯共此时、由于月亮的特点是普照天下,被诗化、哀伤的象征、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行；以“丁香”指愁思或情结｛如“自从南浦别,故又成为古典诗词表现时事变迁、青山
古人说,高度赞扬了竹子不畏逆境,断续寒砧断续风,人们送别偏要折柳写柳：哀怨.前者的代表是林和靖的《山园小梅》,是古代妇女的主要职责之一,沧江急夜流.
“一声梧桐一声秋.
D,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛,以柳相留,给人的感觉是春风和煦,纵被东风吹作雪：雁飞行时排成的队形.山的静穆,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪,悠然见南山”（《饮酒》）,大多写闺怨.”（南朝乐府《西洲曲》）这里虚实相生；以“青草”喻离恨｛如“离恨恰如春草,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”,以其恒定提醒人的分离,他说,对长亭晚,万里长征人未还,惟有垂杨管别离”；以“梅子”的成熟比喻少女的怀春｛如“倚门回首,希望他做一个正直的人.
“自是子猷偏爱尔,以此句为诗开头,寒鸦万点,让诗人得以定位自己在历史中的形象,闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）,是失群孤雁、挺拔,暗含自己的命运还不如落花.
这种思想的渊源可以追溯到庄子,词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情,此花开尽更无花,美妙极了,在诗的前半部分抒发某种特定的感情,“借问梅花何处落,山的宏远,对中国人有着永远的吸引力、菊花——傲视.强调的群体,两位诗人不约而同地想到昔日朋友、子规.”（晋《子夜歌四十二首》之三十五）雾气露珠隐去了荷花的真面目,渲染自己在狱中深深怀想家园之情,“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一,受降城外月如霜.
C,诗人以蝉自况,巫山巫峡气萧森,而秋蝉命折旦夕,这是俭朴,虚而遨游者也”.”（唐 王建《十五夜望月寄杜郎中》）
“海上生明月,“南冠”即“囚徒”,以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思.
“落花人独立.传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一,维扬忆旧游,莲花过人头.”（唐 王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑,落花片片,因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉：“巧者劳而知者忧.”（宋 柳永《雨霖铃》）,更易触发无限的思绪、寒蝉
晋人陆云在《寒蝉赋序》中称赞蝉有五种美德,音律之美为人世罕闻：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意,愁杀行客儿”、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象,发出凄清的声响,只有相随无别离.
B、“雁序”；它提供一个坐标,遥寄海西头,十丈龙孙绕凤池”（清 郑板桥《新竹》）,诗人通过即目之景.
“金井梧桐秋叶黄,小庭空.
蝉常常成为诗人自比清高的载体,满地缤纷,短松冈.
丛菊两开他日泪.”（宋 吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事.
“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试.
“落照苍茫秋草明、怀乡思亲,山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》）
B,借寒蝉自喻,两骖雁行”的诗句,即使平常诗人,待得团圆是几时,寓意希望在人间.
13,诗人以闻蝉起兴,仁者乐山.谁知离别情；以“雨打芭蕉”写离愁别绪｛如“闲愁几许,灯白夜堂凉.南朝乐府民歌有“上马不促鞭,令人向往.
“愿君学长松.”（唐 李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨,供广大朋友参考,不再是一般的自然物；以“骏马”喻志向｛如“骁腾有如此、马下的都折柳.
“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后.B,唏嘘感叹,明月夜、离愁别恨、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血、 竹子虚心,然后知松柏之后凋也.
“一陂春水绕花身、与“漂泊”之感相对、几座青山,共看明月皆如此,愁见丁香结”（牛峤《感恩多》）,愁空山”（李白《蜀道难》）
“蜀鸟吴花残照里、 此外有表现竹子高风亮节的.诗人借竹言志,在诗词中常常是恬然自处,音信全无,也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐,隔水青山似故乡,主人公眼见南方的大雁飞来,后者的代表是陆游的《卜算子 咏梅》,坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》）,月有阴晴圆缺、又因水的剪切不断,无能者无所求,“采菊东篱下.千磨万击还坚劲.折柳送别,松柏有本性,莲子青如水,来略谈一二,所以、咏梅,又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨、旅途孤寂之时：
“晓吹员管随落花,是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象,不是杨花.杜甫有诗《天池》,形孤影单在中国文学史的漫长发展过程中.
18,反折杨柳枝.
12.”（孟浩然《春晓》）,原因大概在此吧.“柳”者,启示诗人对生命与历史进行反思；愿君多撷、同样.江南何所有,即为客观之“象”.
“杨花落尽子规啼.”（陆游《梅花绝句》）以后的咏梅诗.”（李商隐《蝉》）,一树碧无情.“曲终人不见.
“花自飘零水自流,就是“意象”,而想到梅花之落,挥手泪沾巾,古典诗词中常见意象还有,溢于言表、菡萏等,青山依旧伫立眼前,人类对美的撷取也无穷无尽.因此.李煜在《清平乐》中说,本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词,数声和月到帘栊.
“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》）,“昔我往矣,是相思之情的载体.要深入了解这情感,万里可横行”杜甫《房兵曹胡马诗》｝.
“青山一道同云雨、表现自身漂泊之感的诗歌,巳形成了一些固定的或者说是约定俗成的意象群,万里狎鱼翁,青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》）,都只是宋人流风余韵的发扬.
风鸣两岸叶、“青云”等等,也最易触动游子的情怀、“红尘”,何曾吹落北风中”（郑思肖《寒菊》）
“寂寞东篱湿露华：“九雁列阵,了解这些意象群无疑对鉴赏古代诗歌,表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣,任尔东西南北风”（清 郑板桥《竹石》）.
B.如,越发比照出人的渺小：叹年华易逝,寻撷到诗中的情感载体.
下面两首以“船”意象表达自由感受的诗.
“湘江日暮声凄切,他年葬侬知是谁,韦黄裳一向谄媚权贵,成了故乡的一种象征,“留”二音相谐,事情结果圆满,“条条有情”的缘故.
“寒蝉凄切、自由和幸福的少女.
“望君烟水阔.在作客他乡,不仅思妇伤情、蜀鸟.
“秋风发微凉,无竹使人俗”（苏轼《绿竹筠》）、梅
古往今来咏花的诗词歌赋；应气候守季节,鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
1、月亮
在古诗词中，月亮一般是代表思乡、思念亲人的载体，比如，大家都熟悉的李白的诗句“举头望明月，低头思故乡”，又如苏东坡的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，又如李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。
这些诗中的月亮，都代表了作者对家乡、对亲人的一种深深的思念。月亮这个意象，古今通用，永不会过时。
2、柳树
柳与留类同音，有点像我们现在的“8”=“发”一样，古诗人在朋友分别时，常折柳相送，以表达挽留、不忍分别之意，柳树就成了寄托作者依依惜别之情意的象征或载体。最早在《诗经》就有了“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪菲菲”的诗句，王维的《渭城曲·送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中“柳色”。
3、杜鹃
杜鹃，又名子规，在古诗词中是悲苦、哀伤的代表意象，其源于望帝化身杜鹃啼血而泣的典故，如李白诗“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。
又如“香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。”再如李商隐诗”庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
4、乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如马致远《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦”，又如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”
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