寡妇的古诗 古代写寡妇的诗词
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《寡妇赋》原文及翻译
辞赋，是古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。以下是我为大家整理的《寡妇赋》原文及翻译相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
寡妇赋潘岳
嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音。情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。
伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。奉蒸尝以效顺兮，供洒扫以弥载。
彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心痗。何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。
时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。
曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。天凝露以降霜兮，木落叶而陨枝。仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮，目仿佛乎平素。虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。龙轜俨其星驾兮，飞旐翩以启路。轮按轨以徐进兮，马悲鸣而跼顾。潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。睎形影于几筵兮，驰精爽于丘墓。
自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。霤泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。意忽怳以迁越兮，神一夕而九升。庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝。夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。容貌儡以顿鶍兮，左右凄其相蝼。感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮，羌低徊而不忍。独指景而心誓兮，虽形存而志陨。
重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极!省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。如涉川兮无梁，若陵虚兮失翼。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。窈冥兮潜翳，心存兮目想。奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。顾影兮伤摧，听响兮增哀。遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。
四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。怛惊悟兮无闻，超□怳兮恸怀。恸怀兮奈何，言陟兮山阿。墓门兮肃肃，修垄兮峨峨。孤鸟嘤兮悲鸣，长松萋兮振柯。哀郁结兮交集，泪横流兮滂遝;蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足，存凭托兮余华。要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。
译文
哀叹我生不逢时啊，老天不垂青。少小孤单父母双亡啊，痛彻心肝。观看寒泉之诗只有叹息啊，吟咏蓼莪之诗父母不能赡养。时常感伤永远思慕啊，思念悠长越来越深。
这个女子有德行啊，能嫁到你们家族。承受公婆的眷顾啊，担荷夫君你的恩爱。看葡萄蔓延啊，托微躯于樛木，怕身子轻却压坏了你啊，如履薄冰，遵守礼仪的明训啊，以女史为典戒。捧上珍馐美食表达孝顺啊，勤俭持家了很多年
这些诗人的长叹啊，都是肺腑之言已忧思成病。为什么遭到这样的薄命啊，遭遇天灾又不悔。美好的'生活刚刚开始啊，好人你却弃我而去。关门独居啊，孤独而萎靡，用毡子代替了锦茵啊，用素罗代替了罗帱，左右之人站成一排啊，拿着绢扇大放悲声。痛苦失声啊，泪落湿襟，愁烦委屈跟谁说啊，提起孩子坐在旁边时到黄昏啊太阳西下，鸟雀归巢啊鸡鸭回窝，回到空屋子自己哀怜自己啊，摸着被褥而叹息，思绪纷乱啊，心情凄恻。
太阳忽忽而过啊，四季运转推移，天霜飞降啊，树木落叶折枝，仰望宇宙苍苍啊，有看到你生前的衣物历历在目，在屋角悲伤啊，独自拜于床边，忽然想起从前啊，就好像平常一样，即使你我殊途无法相见啊，还是依依难舍，哀痛存亡殊途啊，就要迁移灵柩等待安葬，丧车星夜而行啊，灵幡翩翩开路，车轮徐徐前行啊，马匹悲鸣而踌躇，从此一去不回啊。内心的优伤更加都结而无处可中。望着祭莫的席，似丈夫的形影也在其间，而实际上他的魂已经进入墓中。
自八月开始居丧，度过秋天而到隆冬。飘将的大雪然降落，肆虐的狂风兴起于早晨。屋檐之水点点下滴，遇寒气而慢慢结冰。种思忧惚游移不定，一夜上天飞升。魂渐远而痛，情凄切而更甚。希望与丈夫在梦中相会，夜不成眠双目犹。长夜漫漫，气候凄冷。悲痛结胸中，泪水横流湿枕。亡境已水远消失，一年之目忽尽。身体疲弱而憔悴，家人凄凄相怜。有感于三良购，自己也甘捐此生。看到幼小女儿还抱在自己的怀中，又含不得开地而恐心自尽。独自对着太阳发，形体虽在却表神损志。
继续写道：仰望苍天感叹仿悲，自己患怜何极!省察自己，孤苦，质视幼女，不识事理。好像过河无桥，胜空飞行而失去羽翼。向上望，寻找丈夫的遗像，下到黄泉，寻丈夫的影游。魏魄曲远难见，早已潜藏隐，然心中思念，形影仍在眼里。丈夫的座位依然冷读。面对空荡的屋宇向谁诉说。质影自怜，孤独自立。不见丈夫只有自言自语。此情此景，更加重自己的伤悲。丈夫早已去世，且成死别生离。四李流逝，季节更替，一年将尽，タ阳西坠。自霜覆盖庭院，寒风吹进室内，夜已过，银河流回。梦见丈夫归来，似乎天门也打开。可惜梦被惊醒，神情恍惚，更加伤怀。悲痛亦无可奈何，便登临山湾。坟基萧条，基坭修长，孤鸟凄悲鸣，长松枝振。痛都结文集，双泪横流淋满。遵恭姜守节的謦言，吟涌《柏舟》高洁的清歌终究也将身此山，凭托丈夫的余光。和丈夫同穴而眼，到死誓无他心。
寡妇诗原文及赏析
霜露纷兮交下①,木叶落兮凄凄。
候雁叫兮云中,归燕翩兮徘徊。
妾心感兮惆怅,白日忽兮西颓②。
守长夜兮思君,魂一夕兮九乖③。
怅延伫兮仰视④,星月随兮天回⑤。
徒引领兮入房⑥,窃自怜兮孤栖。
愿从君兮终没,愁何可兮久怀⑦。
封建社会中,“从一而终”的纲常之网遮天盖地,做女人难,做寡居的女人更难。寡妇的辛酸痛苦,“恰似一江春水向东流” (李煜 《虞美人》 ) 。作为一个封建帝王,曹丕能够正视寡妇的辛酸痛苦,并通过 《寡妇诗》将此种辛酸痛苦生动表现出来,实在难能可贵。
人易悲秋,而秋之物象对于寡妇内心的触动和思绪的拨扰,尤为强烈。据此,作者一起笔便连写四种秋日物象,为抒写寡妇那孤寂凄苦的心绪垫实了基础。秋霜秋露裹寒挟冷,交而下之,足见寒意不轻,伤容损体。秋意迫临,山寒水瘦,候鸟南迁,但又割舍不了对旧巢的眷恋,于是鸣叫,徘徊。所以这“候雁叫兮云中,归燕翩兮徘徊”二句,就把人何处归的悲愁有力反衬了出来。这里,“寒”、“孤”、“悲”三意揉为一体,与寡妇的心理感受多么相类! 正因为此,清代张玉谷评论此诗时才会说: “首四,就秋景说起,感时触物,苍莽而来。” (转引自中华书局 《三曹资料汇编》 )
以下八句,紧承上四句中的“寒”、“孤”、“悲”三意,更具体更细腻地摹写寡妇的思夫之苦,字里行间充满忧伤悲酸。“妾心感兮惆怅”,“感”是睹秋之感,这不仅承接了上文,而且露了心绪不宁之端倪; 着“惆怅”二字,便把“感”具体化了,情怀之伤跃然纸上。“白日忽兮西颓”,一个“忽”字,便写尽了寡妇因愁思而起的感觉失常之态。如此,怀思之苦给予寡妇的万般折磨,也就可想而知。
白天满心惆怅,神情恍惚,夜里又将如何呢?秋夜对于寡妇来说,最易牵愁惹恨,因为它又凉又静,无什么热闹可转移目标,只有 “寒商动清闺,孤灯暧幽幔” (谢惠连 《秋怀》 ),所以作者不惜用六句诗来极写寡妇的夜思之苦。这里先以 “守长夜兮思君,魂一夕兮九乖”总叙一笔,将 “长夜”与 “九乖”对应,透出了寡妇辗转反侧、难以成眠的思夫苦情,然后分流而叙,通过观夜、入室、独息三个侧面,详尽展示其苦。“怅延伫兮仰视,星月随兮天回”为其观夜。她久久仰视夜空,但见星月相伴,不分不离,而自己则孤孑一身,再难唱随,不禁悲从中来,不忍再观。“徒引领兮入房”为其入室。因仰视夜空引发了无限伤感之情,故而只能垂头丧气、悄无声息地独入室内。此时,秋劲天高,夜阑人静,谁也不会注意到她的存在,她的愁苦。她简直连叹息一声的勇气都没有了! “窃自怜兮孤栖”为其独息。“窃”为偷偷意,“自怜”为自己怜惜自己。在这漫漫秋夜中,夫君难再伴,愁多梦不成,唯一能够怜惜自己的,只有自己。但这种怜惜,反增愁怀,只能悄然领味。看来,她已被失去丈夫的痛苦悲伤摆弄到进退维谷、举止无措的艰难境地了。她的出路,竟在何方?
最后两句 “愿从君兮终没,愁何可兮久怀”,正是寡妇悲不胜悲、苦不胜苦而企望寻求出路的长声哀叹。人常说好死不如赖活着,可她时常被怀思的愁苦悲伤所累,却认为赖活着不如一死为好。这不近情理的诉说,足见怀念丈夫的种种煎熬,已把她从肉体到精神都拖垮了,把她生存的意念摧残得没有一点支撑之力了。这两句是倒装句,作者有意置果于前,列因于后,我们便更能体味出寡妇对于已逝之夫的一片忠贞之情,领会到她的苦痛悲伤绵绵无绝期,惟“死”才是解脱之术。
曹丕主张 “文以气为主” ( 《典论·论文》 ) ,《寡妇诗》 是实践了这一主张的。本诗先以秋景秋物引愁,再以人之行思现愁,最后以人之言语结愁,文气一贯,脉脉相通。如此,寡妇对于已逝之夫的绵长思念,便自然流出,不见丝毫斧凿之迹。
才子给寡妇写的哪首诗,现在入选了中学教材?
唐朝末年朝局动荡，军阀混战，国库空虚，连年征税使得百姓痛苦不堪，生活在水生火热之中。
当时的许多爱国诗人，都用诗词记录下这不堪回首的一幕，许多现实场景也被真实的描绘出来，到现在让人读来依然觉得悲惨异常，
杜荀鹤的《山中寡妇》就是一首创作于这种背景下，真实描写百姓苦难生活的名诗。这首现在收录在沪教版中学课本中的唐朝名诗，风格清新，语言易懂。
可是在当时，这首诗却被大部分诗人否定，他们为什么这么看低这首写实名诗呢？
一、杜荀鹤出身贫寒，虽然在诗作上颇有造诣，可是在大诗人如云的唐朝，杜荀鹤的文风并不突出。他一直不停的赴长安考学，可惜的是多年都没有考中，最后回到山中过了几年悠哉又无奈的隐士生活。
期间也创作了不少名作流传至今，到了中年，杜荀鹤好不容易考到了第八名，中了进士，可是当时朝局动荡，杜荀鹤并没有获得一官半职，无奈之下只能返回到山中继续生活。
后来因为写了诗赞颂朱温，令朱温记在心里，建立梁的时候，就让杜荀鹤当上了翰林学士，杜荀鹤才正式入朝为官。
杜荀鹤爱写诗，诗风也不错，他特别崇拜杜甫，认为作为诗人就应该像杜甫那样写实，不能无病呻吟。确实，杜荀鹤的诗风也和杜甫特别相似，特别敢写，将现实都描绘得很直白，是一个勇敢的诗人。
可是由于他的诗作过于直白，当时许多名家并看不上他的诗作，好话没有，贬低的话却不少。宋代吴可留言评论说，杜荀鹤的诗由于直言穷愁之迹，所以鄙陋。
元代方回认为杜荀鹤的诗语俗似诨；而明末的吴乔则认为《山中寡妇》当中的“时挑野菜和根煮”极为可笑。可是，杜荀鹤的诗作真的有这么不堪吗？
二、
《山中寡妇》
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
唐末由于战乱，年轻男性被抓去服兵役的数不胜数，多少新婚燕尔就这样永别，《山中寡妇》就描写了众多由于丈夫服兵役而死，自己守寡的年轻妇女。
“夫因兵死守蓬茅”，诗的开头第一句就交代了时代背景，由于丈夫因为战乱服兵役战死沙场，这位妇女成了孤家寡人，不得已躲进了深山，在破茅屋中生活。
“麻苎衣衫鬓发焦”，只能够穿粗糙的麻布衣，长期营养不良，导致她的头发就像是被烧焦的枯草一样，没有精力和经济来打理自己，失去丈夫的哀痛让她的形容更加憔悴。
简简单单的7个字，让我们看到了一个本应是韶龄的女性，却因为突然失去丈夫，没有了生活经济来源，孤苦无依，惶惶不得终日，最后不得不背井离乡，变成历经坎坷的穷苦女性。
“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗”，这句诗说出了当时残酷的社会现实。在古代，这样一个没有任何经济来源，没有其他技能的女性，在孤苦无依的情况下依然要接受统治者残酷的剥削。
即便是没有了劳动力，家里的田地都荒废了，可是朝廷依然不断的征税，甚至一年比一年高。当时的唐朝百姓主要以种田、养蚕为最基本的生活来源，可是由于战乱不断，桑田被毁，百姓失去了赖以生活的根本。
而“征苗”更为荒唐，唐代宗广德二年居然设置了一个田赋附加税，也就是在粮食没有丰收之前就开始收税，也称青苗税。
这些残酷的赋税剥削，让这位孤苦无依没有任何生存技能的妇女更加痛苦，她的生活已经到了无以为继的地步。
“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，农妇到了深山如何生活？她只能不断的去挖野菜，将野菜和根一起煮了吃；平常生活需要劈柴，作为一个女人却常常因为砍不到柴而发愁，因此平时烧柴都很困难，有时只好找些生柴连带着叶子一起烧了。
这两句诗是起到了强调作用，让人们看到了一名妇女在深山里生活的不易。如果朝廷没有那么黑暗，没有残酷的赋税制度，作为一名妇人，也许待在家里给别人缝缝补补也能混个温饱存活下去。
可是现在为了躲避那夺命般的赋税，妇女只好躲进深山过起了野人般的生活。
“任是深山更深处，也应无计避征徭”，即便知道在深山里常常有毒蛇猛兽出没，随时也会有丧命的危险，可是为了躲避沉重的赋税，妇女已经没有其他办法了，只能躲到“深山更深处”。
可是即便是这样不顾性命安危的逃避，依然也躲不过朝廷征税的魔爪。诗人以这句话来作为结尾，已经直白的透露出对于统治者黑暗、残酷的不满，赤裸裸的揭露了封建统治者的罪恶。
这首诗可以说是杜荀鹤作品中最为经典的一首，虽然初读会让人觉得这是一首描写人物的诗作，可是再读能够感悟到诗人浓厚的感情色彩。
通过对山中寡妇悲惨遭遇的深入描写，我们读到了百姓当时生活在水深火热中的痛苦，诗人憎恨当局不堪、不顾百姓的情感。
即便是现在我们读来，也能够迅速进入角色，感同身受，这也是《山中寡妇》这首诗流传成经典的重要原因。
三、被其他名家不喜欢的原因，可能还是因为杜荀鹤早期一直在模仿杜甫，却没有学到精髓，虽然他很敢写，可是由于过于直白，少了古诗应有的隐晦和婉约，因此才不被名家所喜欢。
但是杜荀鹤的作品确实揭露了当时社会最底层人民生活困苦的一面，除了《山中寡妇》，还有《春宫怨》、《乱后逢村叟》也是类似的作品，描写了战乱使得农民遭受沉重打击的生活现实。
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