古诗词专注力训练 专注 古诗词
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关于专心专注的古诗
1. 关于专注古诗句
关于专注古诗句 1.描写专注的诗句
1.读书良有感，学剑惭非智。
--《来从窦车骑行 自朔方行作》唐. 李益
2.早知今日读书是，悔作从来任侠非。
--《杂曲歌辞·缓歌行》唐. 李颀
3.有才不肯学干谒，何用年年空读书。
--《杂曲歌辞·行路难二首》唐. 高适
4.昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
--《清明》宋. 王禹
5.身名不问十年馀，老大谁能更读书。
--《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐. 王缙
6.十年未称平生意，好得辛勤谩读书。
--《客舍喜郑三见寄》唐. 刘长卿
7.令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。
--《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐. 卢纶
8.常日好读书，晚年学垂纶。
--《答侯少府》唐. 高适
9.读书惟务静，无褐不忧贫。
--《送薛秀才》唐. 皇甫冉
10.读书破万卷，下笔如有神。
--《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐. 杜甫
11.《劝学》唐.孟郊
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
12.《冬夜读书示子聿》宋.陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
13.《观书有感》宋.朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
2.关于“专注”的诗句有哪些
1、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——宋代王禹偁《清明》译文：无花无酒的度过bai清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。
昨天从邻家讨来新燃的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来du潜心读书。2、无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
——清?梁启超《读书分月课程》译文：读书不专心精读一门就不能成就，不博览群书就不能旁通。3、故书不厌百回读，熟读深zhi思子自知。
——北宋.苏轼《送安惊落第诗》译文：一本书可以不厌其烦地读上好多遍，读的遍数多了，深入思考了，自然了解书中的意思。4、学非dao探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》 译文：学习不能像看花一般，流于表面，而是要寻根究底。
5、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来回引笑，周情孔思正追寻。
——晚唐王贞白《白鹿洞二首·其一》译文：专心读书，不知不觉已经到了答暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
3.关于“专注”的诗句有哪些
1、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——宋代王禹偁《清明》
译文：无花无酒的度过bai清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。昨天从邻家讨来新燃的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来du潜心读书。
2、无专精则不能成，无涉猎则不能通也。 ——清?梁启超《读书分月课程》
译文：读书不专心精读一门就不能成就，不博览群书就不能旁通。
3、故书不厌百回读，熟读深zhi思子自知。——北宋.苏轼《送安惊落第诗》
译文：一本书可以不厌其烦地读上好多遍，读的遍数多了，深入思考了，自然了解书中的意思。
4、学非dao探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》
译文：学习不能像看花一般，流于表面，而是要寻根究底。
5、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来回引笑，周情孔思正追寻。——晚唐王贞白《白鹿洞二首·其一》
译文：专心读书，不知不觉已经到了答暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
4.写专注的名言
1.永不放弃！（丘吉尔）
2.专注成就未来。（佚名）
3.专注、热爱、全心贯注于你所期望的事物上，必有收获。（爱默生）
4.只要专注于某一项事业，就一定会作出使自己感到吃惊的成绩来。（马克·吐温）
5.只有专注在少数几件最重要的事情，不去操心一大堆无关紧要的细节，我们才能找到幸福。 只有少做一些，我们才能有更多时间享受生活。只有坚持以少赚多，我们才能圆满人生。（佚名）
6.成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。（约翰生）
7.如果你比对手更专注，你就能把他抛在身后。（佚名）
8.要挖井，专掘一口。（朝鲜谚语）
9.每天早晨醒来，一想到所从事的工作和所开发的技术将会给人类生活带来巨大的影响和变化，我就会无比兴奋和激动。（比尔·盖茨）
10.伟大的事业根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。（罗素）
11.有毅力的人，能从磐石里挤出水来。（佚名）
12.完成伟大的事业不在于体力，而在于坚韧不拔的毅力。 （约翰逊）
13.蟹六跪而二螯，非蛇之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子）
14.只要功夫深，铁杵磨成针。（李白）
5.关于专心的诗句有什么
闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远 得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思 废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经 精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干 潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志 日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志 抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听 心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思 研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂 枕籍经史 专心致志，一心一意， 聚精会神 专心致志 心无旁骛 一丝不苟 全神贯注 废寝忘食 一心一意 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 聚精会神 闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远 得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思 废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经 精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干 潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志 日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志 抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听 心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思 研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂。
6.有关专注专心的名句、诗句、文言句式
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；
读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。----形容读书专心；
只要功夫深，铁杵磨成针。
精诚所至金石为开。------------------形容做事专心；
文言：《劝学》里的，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”也不错的。
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劝人专注专心只做好一件事的古诗词
1、《剑客》 —唐代贾岛
原文：
十年磨一剑， 霜刃未曾试。
今日把示君， 谁有不平事？
译文：十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，一看，谁有不平之事，不妨如实告知。
2、《金缕衣》—唐朝无名氏
原文：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
译文：不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。
扩展资料：
《金缕衣》诗文赏析：
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这是一种常见的思想和感觉。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。每一句诗似乎都在重复“莫负好时光！”的单一含义。
每句话都包含着细微的变化，重复而不是单调，循环而带有紧迫感，形成了优美的旋律，反复念诵强调珍惜时间，不要错过青春。从字面上讲，它是一首青春与爱情的豪放之歌，是一种热情奔放的坦诚表达。
然而，从字面上看，它仍然是“珍惜时间”的主题。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
参考资料来源：百度百科-金缕衣
参考资料来源：百度百科-剑客
写出儿童捕蝉时的专注诗句有哪些?
1.关于“儿童捕蝉”的诗句有哪些
1、《所见》
清 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
2、《新蝉》
宋 李复
病耳不堪听，仍悉露下时。才能升木杪，便解入云吹。
漫有真仙契，犹多风树悲。美阴如可托，后患亦须知。
3、《浣溪沙》
宋 晏殊
湖上西风急暮蝉，夜来清露湿红莲。
少留归骑促歌筵。为别莫辞金盏酒，
入朝须近玉炉烟。不知重会是何年。
4、《西江月 夜行黄沙道中》
宋 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
5、《蝶恋花·梨叶疏红蝉韵歇》
宋 晏殊
梨叶初红蝉韵歇。银汉风高，玉管声凄切。
枕簟乍凉铜漏彻。谁教社燕轻离别。
草际虫吟秋露结。宿酒醒来，不记归时节。
多少衷肠犹未说。珠帘夜夜朦胧月。
2.含有溪水 儿童 蝉的古诗词，谢谢
含有溪水和蝉的古诗词:
西江月·夜行黄沙道中
宋代:辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。(溪桥 一作:溪头)
译文:
皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。
天空乌云密布，星星闪烁，忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。
注释:
西江月:词牌名。
黄沙:黄沙岭，在江西上饶的西面。
别枝惊鹊:惊动喜鹊飞离树枝。
鸣蝉:蝉叫声。
旧时:往日。
茅店:茅草盖的乡村客店。
社林:土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
见:同“现”，显现，出现。
3.关于“儿童捕蝉”的诗句有哪些
1、《所见》 清 袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 2、《新蝉》 宋 李复 病耳不堪听，仍悉露下时。
才能升木杪，便解入云吹。 漫有真仙契，犹多风树悲。
美阴如可托，后患亦须知。 3、《浣溪沙》 宋 晏殊 湖上西风急暮蝉，夜来清露湿红莲。
少留归骑促歌筵。为别莫辞金盏酒， 入朝须近玉炉烟。
不知重会是何年。 4、《西江月 夜行黄沙道中》 宋 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 5、《蝶恋花·梨叶疏红蝉韵歇》 宋 晏殊 梨叶初红蝉韵歇。
银汉风高，玉管声凄切。 枕簟乍凉铜漏彻。
谁教社燕轻离别。 草际虫吟秋露结。
宿酒醒来，不记归时节。 多少衷肠犹未说。
珠帘夜夜朦胧月。
4.含有溪水 儿童 蝉的古诗词，谢谢
含有溪水和蝉的古诗词:西江月·夜行黄沙道中宋代:辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。(溪桥 一作:溪头)译文:皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。
在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。天空乌云密布，星星闪烁，忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。
往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。注释:西江月:词牌名。
黄沙:黄沙岭，在江西上饶的西面。别枝惊鹊:惊动喜鹊飞离树枝。
鸣蝉:蝉叫声。旧时:往日。
茅店:茅草盖的乡村客店。社林:土地庙附近的树林。
社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
见:同“现”，显现，出现。
5.写出孩童捕蝉时专注的诗句有什么
儿童是那样天真可爱.“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立.””写出了儿童捕蝉前的专注，“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人.”写出了垂钓时怕鱼儿吓走时的担心;“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”写出了儿童放风筝时的天真，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”写出了儿童剥莲蓬时的稚态，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜.””写出了儿童模仿大人种瓜时的讨人喜欢的样子.我还想到了描写儿童的这样一句诗“小娃撑小艇，偷采白莲回.不解藏踪迹，浮萍一道开.”.儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻.”.。
6.关于写蝉的一些诗词
唐代三首咏蝉诗 一 虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。
全诗共四句: 垂饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。
这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。
前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。
着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。 后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。 这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。
至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。 儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理:蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。
一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。 这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。
历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。 几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。
然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。
人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。 二 同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。
他的《咏蝉》诗是: 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心? 当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。
这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。
诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。
这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。 三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。
诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。
在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。
“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。
咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。 第七句仍用比体。
秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢?这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。
在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢?“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
全诗从客观到主观，层层深入地状物抒情，情绪由静静的沉思而发展到不可抑制的呐喊。痛而不悲，失望而不消极，在古人写自己不如意的诗作中，属上乘之作。
我国封建社会最显著的特征就是专制，帝王的思想方法笼罩着主观的阴云，只听朗朗颂词，不听逆耳忠言。就是士人的想法与说法和帝王君主不一致，也可以给其定罪。
所以几千年的封建社会，文字狱、言论狱，触目惊心，屡见不鲜。落魄自持，秉性高洁，敢于直言的骆宾王，遭此劫难实属必然。
我仿佛看。
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