穷字的诗词 穷字的诗
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穷尽的诗词有：《浪淘沙·穷尽卖文钱》《逍遥咏·世界无穷尽》。
穷尽的诗词有：《浪淘沙·穷尽卖文钱》《逍遥咏·世界无穷尽》。拼音是：qióngjìn。注音是：ㄑㄩㄥ_ㄐ一ㄣ_。结构是：穷(上下结构)尽(上下结构)。
穷尽的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
穷尽qióngjìn。(1)尽头;终点。(2)探究到尽头。
二、引证解释
⒈竭尽；极尽。引汉班固《白虎通·三军》：“十二足以穷尽阴阳，备物成功。”《西京杂记》卷四：“山池玩好，穷尽雕丽。”《三国志·吴志·刘_传》：“___皆能推演其事，穷尽要妙。”⒉终止。亦指止境。引晋张华《博物志》卷五：“按北太行山而北去，不知山所限极处，亦如东海，不知所穷尽也。”南朝宋谢灵运《临终》诗：“袭胜无_生，季业有穷尽。”《朱子语类》卷六七：“既谓之_，则包含众义，有甚穷尽？”瞿秋白《乱弹·财神还是反财神》：“地底下放射出来的光明，暂时虽然还很微弱，然而_的来源是没有穷尽的。”
三、国语词典
竭尽、尽止。如：「人类的欲望是无穷尽的。」
四、网络解释
穷尽《穷尽》是一个汉语词汇，基本意思是竭尽，极尽；终止，止境。
关于穷尽的近义词
竭尽穷困止境极尽
关于穷尽的反义词
无限无尽无穷
关于穷尽的诗句
古今天地何穷尽织成春恨无穷尽织成春恨无穷尽
关于穷尽的成语
计穷虑尽穷理尽微穷年尽气穷形尽相民穷财尽山穷水尽穷理尽性智穷才尽
关于穷尽的词语
民穷财尽穷理尽性智穷才尽计穷力尽道尽途穷势穷力尽穷形尽相山穷水尽穷年尽气烛尽光穷
关于穷尽的造句
1、辛辛苦苦一二三四五，快快乐乐彩色周末，双休假日去郊游，湖光山色照单收，其乐无穷尽兴致，祝福周末好日子。愿大家周末同乐。
2、旧中孕育着新，新中又产生着旧，新旧交替，永无穷尽，这就是事物的发展变化，这就是历史。
3、他穷尽脑筋，就是想不出切实有效的办法。
4、我的野心是要看到层出不穷的自己。我最大的兴趣，是在镜头前不断雕琢，不断蜕变的自己。穷尽一生之力，我想看看我自己，到底有多少可能。这是我的野心。
5、你我穷尽一生或许也未能参透爱这个课题。但那委婉悠长的余韵，总是吸引着我们，一读，再读。
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欲穷千里目,更上一层楼中欲和穷昰什么意思?诗
欲：想，穷：尽。欲穷：是想要到尽头。
译文：若想把千里的风光景物看够,那就要登上更高的一层城楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。
出自唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》，原文：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
扩展资料：
作者简介：
王之涣（688—742），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，蓟门人，一说晋阳（今山西太原）人。性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。
王之涣早年由并州（山西太原）迁居至绛州（今山西新绛县），曾任冀州衡水主簿。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤，乃拂衣去官，后复出担任文安县尉，在任内期间去世。
王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。靳能《王之涣墓志铭》称其诗"尝或歌从军，吟出塞，曒兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人口。"
但他的作品现存仅有六首绝句，其中三首边塞诗。他的诗以《登鹳雀楼》、《凉州词》为代表作。章太炎推《凉州词》为“绝句之最”。
诗词赏析：
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。
这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。
就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。
落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。
后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。
这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。
诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。
参考资料来源：百度百科——王之涣
参考资料来源：百度百科——《登鹳雀楼》
《诗词曲赋文·贫穷田舍汉》原文与赏析
《诗词曲赋文·贫穷田舍汉》原文与赏析
王梵志
贫穷田舍汉，庵子极孤凄。
两穷前身种，今世作夫妻。
妇即客舂捣，夫即客扶犁。
黄昏到家里，无米复无柴。
男女空饿肚，犹似一食斋。
里正追庸调，村头共相催。
幞头巾子露，衫开肚皮开。
体上无裈袴，足下复无鞋。
丑妇来恶骂，啾唧搦头灰。
里正被脚蹴，村头被拳搓。
驱将见明府，打脊趁回来。
租调无处出，还须里正陪。
门前见债主，入户见贫妻。
舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。
如此硬穷汉，村村一两枚。
王梵志是一位以咏唱佛经教义、禅机玄理为主的通俗诗人，但在初唐 “儒释道” 三位一体的社会思潮影响下，他并不拘守于佛门教法，反而常常活跃在社会底层，通过与穷苦人民接触的纽带，逐渐接受他们思想感情的影响，以致敢于面对现实，大胆抨击和揭露不合理的社会现象与人情世态，在某种程度上表现出一个现实主义诗人应该具有的胆识和气魄，从而写一些表现民间疾苦和人民思想感情的诗篇。正如敦煌写本《王梵志诗集原序》所云： “但以佛教道法，无我苦空。知先薄之福缘，悉后微之因果。撰修劝善，戒勗非违。目录虽则数条，制诗三百余首。直言时事，不浪虚谈。王梵志之贵文，习丁郭之要义。不守经典，皆陈俗语。非但智士回意，实乃愚夫改容。远近传闻，劝惩令善。贪婪之吏，稍息侵渔; 尸禄之官，自当廉谨，各虽愚昧，情极怆然! 一遍略寻，三思无忘，纵使大德讲说，不及读此善文。”(S778) 正因为王梵志思想上除 “佛教道法”以外，还有 “直言时事，不浪虚谈”的一面，所以才能出 《贫穷田舍汉》之类具有现实意义的诗篇。
从诗人生活的时代来看，在农民起义的急风骤雨中建立起来的李唐王朝，虽采取一系列有利于生产的恢复和发展的措施，社会矛盾有所缓和，经济也随之高涨起来，但是，封建剥削和压榨仍然存在，繁重的赋税徭役接踵而来。《贞观政要》卷六云： “供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”同书卷十又云： “顷年以来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。”唐初的“贞观之治”尚且如此，高宗，武后时期更是每况愈下，广大穷苦人民的负担日益加重，生活十分悲惨。活动于这一时期的民间诗僧王梵志，目睹唐初社会的急遽变化和深刻矛盾，使之不得不冲出宗教的神圣光圈，直面惨淡的人生，正是严酷的现实把他推向社会底层和穷苦人民一边，这首《贫穷田舍汉》恰恰留下了时代的烙印，直接倾诉“硬穷汉”的痛苦和怨愤。
从诗的首句“贫穷田舍汉”至“状似一食斋”，为第一段。诗人开门见山，直叙其事，突出一个“穷”字，请看，一对贫苦困乏的雇农夫妇，大概是前生注定的穷种，今世才结为夫妻，住在孤苦凄惨的草屋里，因为他们穷无立锥之地，难以为生，只好受佣于他人，女的舂捣，男的扶犁，辛辛苦苦地从早干到天黑，回到家里之时，却依然是柴米皆无，他们不得不像恪守苦行斋戒的头陀那样忍受饿肚之苦。“一食斋”，十二头陀行之一，一天只上午吃一顿斋，过中，不食。这十句诗中包含三层意思，首叙夫妻之贫，前世姻缘;次述贫苦已极，沦为客佣;末写无米无柴，忍饥挨饿。可谓步步推进，层层深入，把其贫穷之状逐渐展示在人们面前，为以下描写追索庸调埋下伏笔。
第二段，从“里正追庸调”，至“还须里正陪”，共十四句。“里正”、“村头”，皆为唐时地方小吏。他们一同追索庸调，其恶状不言而喻，自无须明写。诗人着意描写的则是“穷”到不得不铤而走险进行反抗地步，穷汉的头巾破烂，不足以掩头覆脑，足下无鞋，衣衫褴褛，露着肚皮，甚至连裤子也穿不上，如此一幅穷态，哪里还有交纳租调的能力?丑妇出来恶骂，吵吵嚷嚷地揪住头发而大撒灰土，男人也大打出手，脚踢里正，拳打村头，好一派官民撕打的场面。这是唐初文人的诗歌从未有过的真实描写，读来益发觉得可贵。但是，政权和刀把子握在当政者手里，反抗是徒劳的，最后只能落到被驱赶着去见官府，遭受杖刑打脊之苦。尽管被释放回家，租调却依然没有着落，无处可出，只有里正逃脱不掉干系，仍须代为赔出，这里也反映出封建官府对下层小吏的残酷无情，从而揭示出那个时代官与民、官与官的复杂矛盾。如果不是诗人置身穷苦人民之间，对下层社会生活有洞悉的观察，是难以写出如此深刻的诗句。
最后一段，从“门前见债主”至结尾，共六句。诗人进一步描写贫穷田舍汉遭受的额外剥削和痛苦，亦即诗中所云，出门看到催逼讨债的债主，入户则见到贫苦无依的妻子，正当穷愁潦倒之时，偏偏又遇上屋漏儿啼哭之苦，真可谓祸不单行，雪直加霜，以此制造出活路断绝，难以生存的悲剧氛围，并把全诗所要表达的田舍汉之贫穷的主题推上 *** 。而结尾两句“如此硬穷汉，村村一两枚”(“枚，数量词，犹“个”也)。则又由个别推向一般，也就是说诗中描写的硬穷汉不是特殊的存在，而是村村都可以见到的典型人物，同时也表现出诗人对现实社会的高度概括力。
在艺术上，本诗的突出特点是白描，以一种接近生活真实的直书手法，描述贫穷田舍汉的悲苦生活及其遭受催租逼债的惨痛经过，于叙事中表达出批判现实的强烈愿望，从而使这个在虚幻佛国漫游的释氏门徒，转向灾难深重的人生，抒写出具有人民感情的诗作，成为一位真正的民间通俗诗人。
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