古诗词注音版可打印 古诗词注音字典电子版
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浪淘沙李煜拼音版
lián wài yǔ chán chán，chūn yì lán shān。luó qīn bù nài wǔ gēng hán。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。
mèng lǐ bù zhī shēn shì kè，yī shǎng tān huān。dú zì mò píng lán，wú xiàn jiāng shān，
梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，
bié shí róng yì jiàn shí nán。liú shuǐ luò huā chūn qù yě，tiān shàng rén jiān。
别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
全文翻译：
门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。独自一人在太阳下山时在高楼上倚靠栏杆遥望远方，因为想到旧时拥有的无限江山，心中便会泛起无限伤感。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
全文赏析：
此词基调低沉悲枪，透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。
上片用倒叙，先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回，薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外，是潺潺不断的春雨，是寂寞零落的残春，这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好像忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”(《浪淘沙》)，却加倍地感到痛苦。
过片三句自为呼应。说“独自莫凭栏”，是因为“凭栏”而不见“无限江山”，又将引起“无限伤感”。“别时容易见时难”，是当时常用的语言。《颜氏家训风操》有“别易会难”之句，曹不《燕歌行》中也说“别日何易会日难”。
然而作者所说的“别”，并不仅仅指亲友之间，而主要是与故国“无限江山”分别，至于“见时难”，即指亡国以后，不可能见到故土的悲哀之感，这也就是他不敢凭栏的原因。在另一首《虞美人》词中，他说：“凭栏半日独无言，依旧竹声新月似当年。”
眼前绿竹眉月，还一似当年，但故人、故士，不可复见，“凭栏”只能引起内心无限痛楚，这和“独自莫凭栏”意思相仿。
“流水”两句，叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”之句，“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，故国一去难返，无由相见。
这首词，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。正如李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。此词就是一个显著的例子。
古诗带拼音注音版
1、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台境，飞在青云端。
xiǎoshíbùshíyuè，hūzuòbáiyùpán。yòuyíyáotáijìng，fēizàiqīngyúnduān
先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
2、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
lílíyuánshàngcǎo，yìsuìyìkūróng。yěhuǒshāobùjìn，chūnfēngchuīyòushēng
“离离原上草”，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。
3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
qiānshānniǎofēijué，wànjìngrénzōngmiè。gūzhōusuōlìwēng，dúdiàohánjiāngxuě
诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。
其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。
社日古诗拼音版
社shè日rì
百bǎi谷gǔ登dēng场chǎng酒jiǔ满mǎn卮zhī，神shén林lín箫xiāo鼓gǔ晚wǎn清qīng悲bēi。
蝉chán依yī疏shū柳liǔ长zhǎng言yán处chù，燕yàn委wěi空kōng巢cháo大dà去qù时shí。
幼yòu学xué已yǐ忘wàng那nà用yòng忌jì，微wēi聋lóng自zì乐lè不bù须xū医yī。
伤shāng心xīn故gù里lǐ鸡jī豚tún集jí，父fù老lǎo逢féng迎yíng正zhèng见jiàn思sī。
日为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像太阳，太阳就是“日”。地球自转产生昼夜交替现象，太阳每天都会东升西落，所以一个昼夜也称为“日”。狭义的“日”为“白昼”，与“夜”相对。
因为“日”的唯一性，所谓“天无二日，人无二主”，所以“日”也用于比喻君主。后又引申为时候、时代、日子。用日作意符的字大多与太阳或时间有关，可以分为三类：有关太阳的名词；有关太阳的形容词；表示时间的词。
在古人心目中，太阳是光芒四射的发光体，是被人格化了的神，一些文明中太阳神是众神中最伟大的。太阳是个圆圆的实体，不像月亮那样，有时圆，有时缺。古人把太阳的“实”与月亮的“缺”看成是相对应的。也有人认为，这一短横或一点可能是太阳表面的黑子。
“日”的本义即太阳，这是人类最早认识的宇宙事物之一。太阳和月相对而出。能见到太阳的时间，人们称作白天，因此“日”被用来表示白昼，和“夜”相对，于是有“日夜”“夜以继日”的说法。在这个意义上引申将“日”用作计时单位，表示“天”。
日康熙字典义：
《唐韵》《正韵》人质切。《集韵》《韵会》入质切，竝音??。《说文》：实也。太阳之精不亏。《博雅》：君象也。《释名》：日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》：与日月合其明。又《系辞》：县象著明，莫大乎日月。
又《说卦》：离为火为日。《周礼·天官·九嫔》注：日者天之明。《礼·祭义》：日出于东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律历志》：日合于天统。《后汉·荀爽传》：在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》：火气之精者为日。
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