入门古诗 入门古诗100首

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入门的诗词入门的诗词是什么

入门的诗词有：《_·入门一径小纡回》《甲第·游人未入门》。

入门的诗词有：《贵宅·入门又到门》《_·入门一径小纡回》。词性是：名词。拼音是：rùmén。注音是：ㄖㄨ_ㄇㄣ_。结构是：入(独体结构)门(独体结构)。

入门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】

入门rùmén。(1)初级读物;任何知识或业务的初始门路。(2)初步学会。

二、引证解释

⒈进门。引晋王嘉《拾遗记·后汉》：“吾家贫困，未尝有教者入门。”唐杜甫《草堂》诗：“入门四松在，步_万竹_。”冰心《寄小读者》十八：“只觉得游了六七个地方，都是上楼下楼，入门出门，一点印象也留不下。”⒉“入门”原为引进之意，后指学问或技艺得到门径。引语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”宋陆游《跋＜兰亭序＞》：“观《兰亭》当如_宗勘辨，入门便了。”清李渔《闲情偶寄·声容·文艺》：“妇人读书习字，所难止在入门。”草明《乘风破浪》三：“他调到这里还不满两个月，对钢铁生产还没入门。”⒊指为初学者指示门径的书。又如“医学入门”、“摄影入门”。引明刘若愚《酌中志·内板经书纪略》：“再将洪武以来，程墨垂世之稿，亦选出一半为入门，一半为极则。”⒋指妇女嫁到男家，成为男家的一员。引唐韩愈《楚国夫人墓志铭》：“韩氏族大且贵，又太尉刘公甥，内外尊显，夫人入门，上下莫不赞贺。”元无名氏《勘金环》第二折：“我入门来多少闲枝节，做丈夫的把我来迎门儿逻惹，做婶子的把我来劈面儿相截。”《二十年目睹之怪现状》第十六回：“我伯母_了一口气道：‘侄少爷，我自从入门以后，虽然生过两个孩子，却都养不住。’”

三、国语词典

进门。如：「国学入门」、「珠算入门」。

四、网络解释

入门（词语概念）入门，是指进门；为初学者指示门径的书。

关于入门的近义词

初学

关于入门的反义词

出门

关于入门的诗句

入门又到门出门复入门入彼如来所入门

关于入门的单词

rudimentsintroductiontoentryfeeprimerinduct

关于入门的成语

尝出入入情入理入门问讳过门不入破门而入遁入空门上天无路，入地无门

关于入门的词语

入地无门推门入桕闭门羹过门不入入门问讳破门而入遁入空门入幕宾

关于入门的造句

1、找一本入门书籍，再看一些入门视频，再看书，最重要的是动手写代码。楼上说看源代码，一些基本的都不懂，怎么看源代码。

2、入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

3、学一门手艺，入门并不难，难的是升堂入室。

5、我的棋艺才刚入门，若想升堂入室，可是还差得远呢！

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适合小学生朗诵的古诗文

《把酒问月》【唐】李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

《春江花月夜》【唐】张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

入门拜师的诗词

1、远师（唐代白居易）东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。2、寻隐者不遇（唐代贾岛）松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。3、送元暠师诗（唐代柳宗元）侯门辞必服，忍位取悲增。去鲁心犹在，从周力未能。家山余五柳，人世遍千灯。莫让金钱施，无生道自弘。

拜师学艺的诗词：

1、林琴南敬师

清代：佚名

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

2、寻隐者不遇

唐代：贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

3、送元暠师诗

唐代：柳宗元

侯门辞必服，忍位取悲增。

去鲁心犹在，从周力未能。

家山余五柳，人世遍千灯。

莫让金钱施，无生道自弘。

4、师说

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

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