古诗 禅诗 禅诗词鉴赏

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禅诗三百首赏析是什么?

禅诗三百首赏析是：

一、题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【赏析】

这是一首妇孺皆知的禅理诗。黄庭坚谓之“吐此不传之妙”。

庐山是这位可爱的东坡居士的心灵故乡，他对山是如此的迷恋：横看、侧视、远眺、近观、高瞻、俯瞰，对庐山诸峰奇妙的造化与形态感到意趣盎然。

那纵横倚侧、远近高低的观察，将一个挚爱山景禅境的奇造妙化的赤子的心境毕然呈现了出来。虽然百般执着，万分难舍，可还是弄不清它的本来面目。

为什么呢？就是因为你还没有超脱，没有跳出三界外，哪能高屋建瓴、知根达源呢！

庐山是一座充满禅境的宝山，晓得庐山真面目，也就晓达人生极境了。

二、庐山烟雨

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。

【赏析】

这是一首广为宗门引用的理趣诗，形象地展示了未悟与悟后的境界。

青原惟信禅师有一段著名的禅话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

表现了一个达者先入小乘禅境，再入魔境，尔后臻抵大乘圣境的过程，也是这首禅诗最好的注脚。

庐山烟雨风光与浙江的钱塘潮，都是闻名天下的胜景，多少骚人墨客为之倾倒，挥毫泼墨，这等名震宇内之宝地不亲自去见识一番，是会抱撼终身的。

可是到过之后，却发现没什么特别，依然是庐山烟雨与钱塘浪潮。

悟前千般恨难消，千念万虑，放舍不下，把那庐山烟雨与浙江潮，把那须实证的佛性禅心，看成非我的存在，其实大谬。

等到大悟后，放下诸念，才明白那胜景亦不过是佛心我心的微妙体现而已，佛性在悟前悟后未曾有丝毫改变，依然是庐山烟雨浙江潮，只不过觉者开了天目，获得了大智慧而已。

三、赠东林总长老

溪声便是广长舌，山色岂非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举拟人。

【赏析】

这是东坡居士表现自己对禅的颖悟的一首悟道偈。东林总长老即东林常总（1025—1091），世誉称“马祖再来”。

首二句表现诗人对佛性禅理的透悟，尾二句表现自己对法门圣境奥妙无穷的证悟。溪声与山色，其清澈明丽，无非是纯净无垢的佛性禅心的妙现。

那溪光山影，在迷离的夜色中，在觉者的心目中，简直就是在颂唱着玄妙无际的八万四千法门，其博大精深、欢畅愉悦，我怎样才能向他人表白呢？

说什么“举拟他人”，这分明是透达禅境的东坡居士的一句反问！因为禅宗是主张不立文字的，故禅境只可意会、不可言传，只可自证、不可他求，即所谓“言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷”。

四、琴诗

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听。

【赏析】

这是一首极为精到的以琴示禅偈。

《楞严经》中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音无妙指，终不能发，汝与众生亦复如此。”又有偈云：“声无既无灭，声有亦非生。生灭二缘离，是则常真实。”深谙禅理的苏轼试图通过琴诗说明禅门的奥理。

诗人设了两个假设句，两个反问句，说明生灭的微妙。妙音为无，如何能自鸣匣中，又怎么能从指头上听到？只有当有无相生，琴指相拂，才有响泉磬韵。不过，即使它听得到，那也不是它的自性。无生无灭，才是空的本来面目。

苏轼一生中结交僧友数十人，有上百首赠答僧友诗。下面仅列举一二，以示诗僧友朋们跟这位旷古绝今、觉事达人的才子的友谊。

苏东坡《书双竹湛师房二首》：“我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈，一炷清香尽日留。暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。”清人纪昀评此诗：“意自寻常，语颇清脱。”

慎长老《和东坡诗韵》为：“东轩长老未相逢，已见黄州一信通。何必扬眉资目击，须知千里事同风。”达者千里书信晤访，足可聊慰难逢之意。既然千里同宗，万里同风，已足可抵得上齐案扬眉了！

五、临平道中

风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由。

五月临平山下路，藕花无数满汀洲。

【赏析】

这是一首广为传颂的题景小诗。苏轼曾将此诗刻于石上，极力称道诗中的妙笔。

全诗以清灵的笔触、巧妙的裁剪描绘了江南暮春的迷人风光。临平山位于风景如画的杭州东北。诗僧在经行途中，通过对临平山一带如诗风光的细腻描绘，表现了一位出家清净的衲子对自然的无限热爱，同时表现了他作为一代诗僧非凡的笔力。

首句写山下柔蒲成片，生机蓬勃地摇曳于春风中，风过猎猎，一阵一阵地铺漫过去，显得无比轻柔、自在。那飞倦了的蜻蜓也想在蒲草上歇歇脚，可是不知是春风在捉弄它，还是蒲草在跟它嬉戏，总是摇摆不定，叫它怎么也立脚不稳。

一个“不自由”，极富神韵，反衬出自然界无限的生机与自由。再加上那山路弯弯，一步一景，放眼那水汀沙洲，藕花无数，清香袅袅，仿佛整个世界都是象征佛性清净的莲花与清香，寓示出诗僧对佛性真如与宇宙自然的纯朴本真的赞美。

石屋清珙《黄叶任从流水去》佛门禅诗分析与鉴赏

黄叶任从流水去

石屋清珙[1]

黄叶任从流水去，白云曾便入山来，

寥寥岩畔三间屋，两片柴门竟日开。

《禅宗杂毒海》卷七，卍续藏第一一四册页一八七下

【白话新唱】

凋零的黄叶就任你随流水而去

流浪的白云在你方便的时候就入山来吧！

坐落在巨岩畔简简单单三间茅屋

两片柴门整天都打开着

随时等候你的到来

当你要走时

随时可去

【分析与鉴赏】

该来的让他来，没有欢欣雀跃；想走的任他走，没有眷恋不舍。事物的动静来去，皆是佛性的显露，于我们何忧何喜？

《庄子》的《大宗师》篇描写了四个悟道的好朋友，子祀、子舆、子犁与子来。

有一天，子舆忽然得了一种“拘挛”的怪病，子祀前来探望，一见面就说：“真是伟大呀！造化把你弄成这副样子！”

子舆也没有觉得自己很凄惨，他走到井边照照自己的影子，就像在欣赏大艺术家的杰作一样，说：“是啊！真是伟大！造化把我弄成这样子。”

子祀问子舆：“你讨厌现在这样子吗？”

子舆说：“怎么会呢？如果造化把我的左手变成鸡，我就叫它报晓；如果造化把我的右手变成弹丸，我就拿它打鸟烤来吃。如果把我的脊椎骨变成车轮，把我的精神变成马，那我就不必另外再坐马车了！”

过了不久，子来也生病了，呼吸急促，眼看就快死了，他的妻子抱着他痛哭。

子犁前来问候，对子来的妻子说：“走开点，不要惊动他的变化！”

然后他对子来说：“伟大的造化，又要把你变成什么呢？是老鼠的肝，还是虫子的翅膀呢？”

子来笑着说：“人都是自然所生的啊！所以，自然要我们到哪里，我们就该到哪里。

“大自然赋给我形体，活着的时候，要我勤劳；年老的时候，要我安逸；死的时候，要我休息。所以，如果我认为生是好的，那么死也是好的啊！

“譬如铁匠在打铁的时候，他要把铁打成什么，就是什么。如果铁不顺从他，自己跳起来说：‘我要变成宝剑！我要变成宝剑！’那么铁匠就会认为这块铁是不祥之物。

“现在我从造化得到人形，如果我就坚持对造化说：‘我要永远维持人形！我要永远维持人形！”那么造化也必然认为我是个不祥之物。

“所以，天地是个大炉子，造化是个打铁匠，我死之后，变成什么都行啊！”

这个故事表现了生命的大豁达，但能没有“我”的执著，有什么是好？又有什么是坏呢？

凋零的黄叶，任你随水流去；流浪的白云，任你想来时就来吧！

我的心永远敞开着，随时等候你的到来。

当你想走时，随时可去……

[1]石屋清珙（1272-1353）：六祖下二十三世，嗣法于及庵宗信，有《石屋清珙禅师语录》二卷行世。

优秀的禅诗有哪些呢?

【 #诗词鉴赏# 导语】禅诗是指与念佛、参禅相关的诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。禅诗是我国古代诗歌遗产中一个重要组成部分，是古代诗歌中的一颗明珠，许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。下面 就给大家分享下优秀的禅诗？欢迎阅读！

【篇一】

1.《夜归鹿门歌》唐朝·孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

2.《北青萝》唐朝·李商隐

残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。

3.《题破山寺后禅院》唐朝·常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

4.《送僧归日本》唐朝·钱起

上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。

5.《寻陆鸿渐不遇》唐朝·皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。

6.《与高适薛据同登慈恩寺浮图》唐朝·岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆...

7.《永遇乐·明月如霜》宋朝·苏轼

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。

8.《寻南溪常山道人隐居》唐朝·刘长卿

一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

9.《花影》宋朝·苏轼

重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。

10.《积雨辋川庄作》唐朝·王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

【篇二】

1.《减字木兰花·双龙对起》宋朝·苏轼

钱塘西湖有诗僧清顺，所居藏春坞，门前有二古松，各有凌霄花络其上，顺常昼卧其下。时余为郡，一日屏骑从过之，松风骚然，顺指落花求韵，余为赋此。

2.《终南别业》唐朝·王维

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

3.《临刑诗》唐朝·郑颋

幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。

4.《夏初雨后寻愚溪》唐朝·柳宗元

悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。

5.《送天台僧》唐朝·贾岛

远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬修净食，夜浪动禅床。雁过孤峰晓，猿啼一树霜。身心无别念，馀习在诗章。

6.《酌酒与裴迪》唐朝·王维

酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

7.《减字木兰花·钱塘西湖有诗僧清顺》宋朝·苏轼

所居藏春坞，门前有二古松，各有凌霄花络其上，顺常昼卧其下。余为郡，一日屏骑从过之，松风骚然，顺指落花求韵，余为赋此。双龙对起，白甲苍髯烟雨里。

8.《上堂开示颂》唐朝·黄蘖禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

9.《送綦毋秘书弃官还江东》唐朝·王维

明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。

10.《寻西山隐者不遇》唐朝·邱为

绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。

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