张绪典故 张绪,字思曼文言文翻译

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桓阶字伯绪文言文阅读

1. 张缵字伯绪文言文翻译

张缵字伯绪，是张缅的三弟，过继给从伯父弘籍。弘籍是高祖的舅舅，梁朝初年追赠廷尉卿。张缵年十一岁，娶高祖担第四女富阳公主为妻，授任驸马都尉，封为利亭侯，召补国子生。从家中征召出来任秘书郎，时年十七岁。身高七尺四寸，眉目清秀，神采焕发。高祖感到他很奇异，曾说：“退茎说‘我以后八世有超过我的人’，那人就是此子呀。”张缆好学，兄张缅藏书万余卷，昼夜披读，几乎从不停手。秘书郎有四人，宋朝、齐朝以来，成为世家大族起家时选择的官职，然后等待位次入补，他们任此职，按例敷十百El便迁任他职。张缵坚决请求不转迁，想遍观阁内图书。曾执四部书目说：“如果把这些书读完了，才可言迁任好的职务。”如此敷年，才迁任太子舍人，转任洗马、中舍人，并掌管记。

张缵与琅邪人王锡齐名。普通初年，北魏遣彭城人刘善明来京师请求讲和，要求认识张缵。张缆时年二十三岁，善明见了极为佩服。张缆屡经升迁任太尉谘议参军，尚书吏部郎，不久任长兼侍中，时人认为他年少早达。河东人裴子野说：“张吏部任喉舌重任，已遗憾任命晚了。”子野性情豁达，自说：“年过三十岁，不再往访人。”当初没有与张缆相遇，便虚心地推重他，因而成为忘年之交。

大通元年，出任宁远华容公长史，兼摄琅邪彭城二郡国事。二年，便迁任华容公北中郎长史、亩兰陵太守，加授贞威将军，行府州事。三年，入朝任度支尚书，居母亲丧离职。服丧期满除服，出任吴兴太守。张缵治理郡政，减去烦苛的事务，为政清简，民吏均感便利。大同二年，征入任吏部尚书。张缵担任铨选之官，走他后门的都是家世寒素的人，耿介的人皆被引拔，不为贵要的人改变自己的意见，士人一致称赞他。

大同五年，高祖亲笔韶书说：“张缵是外祖父家的英华，朝廷中的领袖，司空张缅之后，他的名声在范阳为第一。可任他为尚书仆射。”当初，张缵与参掌何敬容的意趣不和谐，敬容担任卿相，宾客聚集，他的客人有过路拜访张缵的，他总是拒绝不让前来，说：“我不能酬对何敬容的残客。”当这次迁任，他上表说：“自从出任辅佐君主的臣子，入主铨选人才之职，可以仰首伸眉，评列是非了。然而为狭小的心胸所阻碍，又近蔽耳目，深与浅，清舆浊，他哪有能力过问。加上他掩饰心意粉饰面目，绝非所能防止，又不喜欢极不安闲的俗人，同他共事。”此言是指堑容的。张缆在职，提议南郊大祀皇帝应乘坐不雕饰的车，适合古今的意思；又提议给印绶宫制备朝服，应当都在印上系丝带，当时一并施行。

2. 古文《桓阶传奇》的翻译

桓阶字伯绪，是长沙临湘人。

他先是做郡功曹官。长沙太守孙坚推荐桓阶为孝廉，朝廷任命他做尚书郎 ，因父亲去世回到乡里。

正赶上孙坚攻打刘表战死，桓阶冒着危难到刘表处请示参加孙坚丧事，刘表认为他讲道义而赞许他。后来魏太祖（曹操）与袁绍在官渡相互对抗，刘表占据荆州来响应袁绍。

桓阶劝说长沙太守张羡：“办大事不从道义出发，没有不失败的，所以齐桓公率领诸侯来尊崇周天子，晋文公驱逐了叔带来接纳周王。现在袁绍违反了这一点，可是刘表响应他，这是招致灾祸的做法。

您想要建立功业昭明道义，保全福禄远离灾祸，不应该跟他做法相同。”张羡说：“既然如此，那么我倾向哪一方才行呢？”桓阶说：“曹公虽然力量弱小，但依仗道义而起兵，拯救朝廷的危难，接受皇帝命令而讨伐有罪的人，谁敢不服从？现在如果占据四郡据有三江之地来等待曹公来到，为他做内应，不也行吗？”张羡说：“好。”

于是占据长沙以及旁边三郡来抗拒刘表，派使臣到魏太祖那里。魏太祖非常高兴。

正赶上袁绍与魏太祖接连交战，太祖的军队未能向南进发。刘表紧急攻击张羡，张羡病死。

长沙城被攻陷，桓阶于是自己躲藏起来。过了很久，刘表征召他做从事祭酒，想要把妻子的妹妹蔡氏嫁给他。

桓阶自己说已经结婚，拒绝接受这门婚事，于是说生病辞退职位。

3. 速求文言文翻译阮孝绪传阮孝绪,字士宗,陈留尉氏人也.孝绪七岁,出

阮孝绪传阮孝绪，字士宗是陈留尉氏人.孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之.胤之的的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲.听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异.孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静.虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐.十三岁的时候就读完了《五经》.十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中.这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累.”从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面.亲戚和朋友因此把他叫做“居士”.表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去.孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面.他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来.等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕.孝绪说：“虽是亲戚，但不结党，为什么牵连到我们呢？”终于获得赫免.起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭.所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周.天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了.”孝绪为当时的名流所钦佩和崇尚到这种程度.天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不 *** .陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露.现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷.做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他.母亲说：“孝玉深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来.”孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异.配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的.孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到.后来找到这种草，母亲服用后病便好了.当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致.撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷.又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为.如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了.”。

4. 恒阶字佝绪,文言文翻译搜索

参考译文：桓阶，字佝绪，长沙临湘人。

曾在那里任功曹。太守孙坚荐举桓阶为孝廉，朝廷授于尚书郎。

父亲去世后桓阶奔丧，回到乡里。适逢孙坚跨江击刘表战死，恒阶冒着危险到刘表那里乞求将孙坚尸体要回，刘表讲义气发还尸体。

后来曹操与袁绍在官渡作战，刘表以全州响应袁绍。桓阶对长沙太守张羡说：“凡干事情离开正义，未有不失败的。

因此齐桓公率诸侯去尊崇周朝，晋文公驱逐叔带（按：周襄王姬郑的弟弟，曾发动内乱）而接纳周襄王。当今袁绍反叛，但是刘牧响应他，这是取祸的道路。

明府要想立功明大义，得福避祸，就不应当与他共同行动。”张羡问：“但是跟谁才对呢？”桓阶说：“曹公虽弱，仗义而起，挽救朝廷的危难，奉王命而讨伐有罪的人，哪一个敢不服？当今若以整个四郡保三江等待着曹公来，为他作内应，不也可以吗？”张羡说：“好！”于是以长沙及附近三州来抗拒刘表，派使者到曹操那里。

曹操十分高兴。适逢曹操与袁绍接连作战，军队未南下。

刘表忙攻打张羡，张羡病死，城破，桓阶就自己隐藏起来。时间长了，刘表征召他为从事祭酒，想将妻子的妹妹蔡氏嫁与他。

桓阶说自己已经结婚，拒而不受，又借口有病告退。 曹操平定荆州，听到桓阶曾为张羡出过计谋，很惊奇，征召他为丞相掾主簿，升任赵郡太 守。

魏国初建，任虎贲中郎将侍中。当时太子还未定，临菑侯曹植又有宠。

桓阶多次在曹操面前说曹丕有品德，年龄大，应立为太子。公开说和密谏，前后十分恳切。

另外毛玠、徐弈因刚强不阿和不结帮派，西曹掾丁仪对他们很不友好，多次在曹操面前说他们的短处，全靠桓阶左右周旋保护了他们。桓阶与人为善好心救人，多是这样。

他升任尚书主持选举。曹仁被关羽围攻，曹操派徐晃前去救援，没有解围。

曹操准备亲自南征，因此询问群臣。大臣们都说：“大王要不快点走，就要失败了。”

桓阶独自说： “大王你认为曹仁等人遭到战事能够正确处理吗？”回答说：“能”。“大王你是否怕他们二人不全力以赴吗？”回答说：“不”。

“然而你为何要亲自出征？”“我恐怕敌人势众，徐晃等力量不够。”桓阶说：“当今曹仁等人是处在重围之中而死守无二心的，就是因为有大王你在远方支持他们。

人据守着万死之地。必有死争之心，内怀死争，外有强大的援救。

大王巡视六军以表示有余力，何必忧虑失败而亲自前往？”曹操认为他的话很对，驻军于摩陂，敌军后来撤退。

5. 速求文言文翻译

译文 阮孝绪，字士宗，是陈留尉氏人。

孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之。胤之的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲。

听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。 孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静。

虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐。十三岁的时候就读完了《五经》。

十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中。这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累。”

从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面。亲戚和朋友因此把他叫做“居士”。

孝绪十六岁时，父亲死了，孝绪 *** 布衣，即使蔬菜有味道也吐了。表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去。

孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面。他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来。

等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕。孝绪说：“虽是亲戚，但不结党，不会牵连到我们的。”

竟然获得赦免。起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭。

所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周。天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了。”

孝绪被当时的名流钦佩和崇尚到这种程度。天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不 *** 。

陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露。现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷。

做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母亲说：“孝绪深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来。”

孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异。配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的。

孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到。后来找到这种草，母亲服用后病便好了。

当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致。撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷。

又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为。如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了。”

6. 求 文言文翻译

我有几个点不太同意楼上，稍微改下：

高允，字伯恭，是渤海人。很早就没有了父亲，少年老成，有非凡的气度。清河的崔玄伯见到以后认为他有奇异的才华，赞叹说：‘高家的孩子德行深藏，才华外露，必成大器，只怕我是见不到他那（成大器的）时候了。高允十来岁，因为祖父过世了便回了渤海，把家产都让给二弟，自己遁入空门，法号法净。但不久之后就还俗了。他生性喜爱学习，用挑子挑着书不远千里去求学，终于学有所成，精通经、史，天文、易术、数，尤其喜欢《春秋公羊传》。

世祖让高允和自己讨论刑罚政事，他的意见都非常符合世祖心意。有一次世祖问他：“政事千头万绪，哪一样是最先要做的呢？”当时朝廷禁止开垦良田，京城之中又有很多人终日游玩，不事生产，高允回答说：“我小时候地位低下，只知道种地的事，请让我谈谈农业生产。古人说：‘方圆一里的地上应开垦农田三顷七十亩，百里则是三万七千顷。如果辛勤耕种，则亩产量提高三斗，反之则减产三斗。方圆百里之地的增减量是为粟二百二十二万斛，何况是整个天下！如果朝廷和民间粮食都有存粮，即使遇到收成不好的年份，又有什么好忧虑的呢？世祖认为他说的很对，于是解除了田禁，把粮田全都授予人民。

辽东公翟黑子受世祖宠信，奉命出使并州，接受了下级一千匹布的贿赂，不久这件事被人发觉了。黑子向高允请教应付的办法，说：“皇上问我，我是坦白自首呢，还是隐瞒 ？”高允说：“你是皇上身边的宠臣，回答皇上问话应该忠实，如果能表明自己的忠诚，治罪之事肯定不用担忧。”中书侍郎崔览、公孙质等都说主动讲实话，治罪是很严重的，应该隐瞒这些事。黑子认为崔览等人和自己亲近，反而对高允怨怒，说：“按你说法，是诱骗我去死，还不如不直说呢！”于是和高允继绝了关系。黑子因为不诚实回答皇上而终被世祖疏远了，后来获罪被杀。

给事中郭善明，性情擅于投机取巧，想表现自己的才能就怂恿高宗大造宫室。高允劝谏说：“从前太祖如果建造宫室，不趁着农闲时，是不建造的。现在建国已久，宫室已经齐备，永安前殿完全可以用来使各国朝见，西温室完全可以使皇上用来安居，紫楼上登高远望，完全可见远近之风景奇观的壮丽殿堂应该慢慢来完成它，不可一时实现。计算一下，砍伐木材，运土石及各种杂工要二万人，又有人充当工匠，老人孩子送饭，总计要四万人，半年才能完成。古人有句话：“一个男人不种田就有人因为他而受饿；一个女子不织布就有人因她而受寒。何况几万人呢？那荒废损耗的数量已经很多了！从古人的道理来推断，有今人的事实来证明，都一定会是这种结果。希望君主圣明，再三思量。”高宗采纳了他的建议。

7. 张绪,字思曼原文翻译

宋·欧阳修《张绪·字思曼》白话释义：张绪字思曼，是张岱哥哥的儿子。

父亲张演，是宋朝的太子中舍人。张绪少年知名，清简寡欲，他的堂伯张敷和叔父张镜、堂叔张畅都认为他很高贵奇异。

张镜把他比作乐广，张敷称“与我们是同一类人”。张畅向孝武帝推荐，任用他做尚书仓部郎。

都令史让他详细介绍一下郡县储米的情况，张绪肃然直视，对这些很不在意。宋明帝每次见到张绪，就赞叹他的清淡。

调转为太子中庶子、本州大中正，升为司徒左长史。吏部尚书袁粲告诉皇帝说：“臣看张绪有正始遗风，应该担任宫中职务。”

又转为中庶子。后来做了侍中，调任吏部郎，参与掌管大选。

元徽初年，东宫官员罢免，选曹打算让舍人王俭为格外记室。张绪认为王俭人才地位都很美，应该转为秘书丞。

依从了他。张绪又调任侍中，曾经私下对客人说：“我一生不懂得惟诺应承。”

有人把这话告诉给了袁粲、褚彦回，由此把他调出京城去做吴郡太守，而张绪起初并不知道。升明二年（478）从祠部尚书转为齐高帝太傅长史。

建元元年（479）担任中书令。张绪善于谈玄，很被人敬重并觉得惊异。

仆射王俭曾说：“张绪在过江南渡的人物中没有能比的，在北方的士人中可以寻求。不知道汉代的陈仲弓、黄叔度是否能超过他？” 皇帝驾临庄严寺听僧达道人讲《维摩》经，因为坐得太远听不到张绪说话，皇上不便让张绪移动，便让僧达道人迁移地点，以便接近他。

当时皇帝想任用张绪为右仆射，问王俭的意见。王俭说：“张绪少年时候就有美好的声望，确是很好的人选。

南方士人向来很少担任这一职务。”褚彦回说：“王俭的少年时代可能记不起来了，江东任用的陆玩、顾和，都是南方人。”

王俭说：“晋朝政治衰落，不可作为楷模。”先前张绪的几个儿子都是轻侠，中间的儿子张充少年时又不拘小节，王俭又一次进言，便放下了。

后来成立了国学，让张绪担任太常卿，兼国子祭酒；让王延之代替张绪为中书令。何点赞叹说：“晋朝以子敬、季延担任此职，现在以王延之、张绪担当，可以说是清雅官职。

以后接替的人，实在是不容易。”张绪长于《周易》，语言精辟，道理深奥，一时间被奉为宗法。

他常常说：“何平叔不懂《易》中的七个问题。” 武帝即位，转任吏部尚书，祭酒职务依旧。

永明二年（484），兼任南郡王师，加官给事中。三年，转为太子詹事，王师、给事中职务依旧。

张绪每次朝见，武帝目送着他，对王俭说：“张绪因为地位尊崇我，我因为道德珍视张绪。”调任散骑常侍、金紫光禄大夫，王师职依旧，配给亲信二十人。

又兼任中正。长沙王萧晃嘱托选用吴郡人闻人邕为州议曹，张绪因为他资格不当，坚持不答应。

萧晃写信给张绪坚持请求，张绪严肃地对萧晃的送信人说：“这是我身家所在的州乡，殿下怎能强逼？”才算罢了。张绪谈吐风流，听的人都忘记了饥饿和疲劳，见到的人态度肃然如同置身于宗庙。

即使终日和他住在一起，也无法测度他。刘悛任职于益州，给武帝献了几棵蜀地的柳树，枝条很长，形状像是丝缕。

当时旧宫芳林苑刚刚建成，武帝把它们种在太昌灵和殿前，常常玩赏嗟叹，说：“这些杨柳风流可爱，很像张绪当年的样子。” 他就是如此地受到赏爱。

王俭担任尚书令、丹阳尹，当时各位令史前来拜访，有一个令史善于俯仰，举止美观。王俭对他十分欣赏和惊异，问他说：“曾经和谁共过事？”回答说：“十多岁时在张令门下。”

王俭一直目送着他。当时尹丞殷存至在座，说：“这是康成的弟子。”

永明七年（489），竟陵王萧子良兼任国子祭酒，武帝给王晏下诏说：“我想让司徒辞去祭酒把它授给张绪，众人的议论以为怎样？”萧子良终于没有上任，以张绪兼任国子祭酒。张绪口不言利，有财物就分散掉。

端坐清谈，有时一整天也不吃饭。仆人们见张绪饿了，就为他备饭，然而他自己却没有要求过。

死了以后，没有房宅殡殓，他遗嘱“丧事不设柳谑做棺饰，只用芦葭。丧车拉着灵柩，灵柩上放上一杯水和香火，不设祭品”。

堂弟张融很尊敬张绪，侍奉他像亲兄长一样。抱着酒在张绪的灵前酌饮痛哭说：“阿兄风流忽然终止。”

追赠为散骑常侍、特进、光禄大夫，谥号简子。原文：张绪，字思曼，吴郡吴县（今苏州）人也。

祖茂度，会稽太守。父演，太子中舍人。

绪少知名，清简寡欲，叔父镜谓人曰：“此儿，今之乐广也。” 州辟议曹从事，举秀才。

建平王护军主簿，右军法曹行参军，司空主簿，抚军、南中郎二府功曹，尚书仓部郎。都令史谘郡县米事，绪萧然直视，不以经怀。

除巴陵王文学，太子洗马，北中郎参军，太子中舍人，本郡中正，车骑从事中郎，中书郎，州治中，黄门郎。辄叹其清淡。

转太子中庶子，本州大中正，迁司徒左长史。吏部尚书袁粲言于帝曰：“臣观张绪有正始遗风，宜为宫职。”

复转中庶子，领翊军校尉，转散骑常侍，领长水校尉，寻兼侍中，迁吏部郎，参掌大选。元徽初，东宫罢，选曹拟舍人王俭格外记室，绪以俭人地兼美，宜转秘书丞，从之。

绪又迁侍中，郎如故 ] 。绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。

尝与客闲言，一生不解作诺。时袁粲、褚渊秉政，有人以绪言告粲、渊者，即出绪为吴郡太守，绪。

8. 速求文言文翻译阮孝绪传阮孝绪,字士宗,陈留尉氏人也孝绪七岁,出

阮孝绪，字士宗，是陈留尉氏人。

孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之。胤之的的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲。

听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静。

虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池，筑山峰为乐。十三岁的时候就读完了《五经》。

十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说："我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中。这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累。

"从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面。 亲戚和朋友因此把他叫做"居士"。

表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去。孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面。

他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来。等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕。

孝绪说："虽是亲戚，但不结党，为什么牵连到我们呢 "终于获得赫免。 起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭。

所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周。天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰："他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了。

"孝绪为当时的名流所钦佩和崇尚到这种程度。天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不 *** 。

陈郡袁峻对他说："古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露。现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗 "孝绪回答说："古时候周代的朝政虽然清明，伯夷，叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷。

做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世 何况我也不是古时候贤哲一类的人 "后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥，弟弟都想召回他。母亲说："孝玉深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来。

"孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异。配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的。

孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到。后来找到这种草，母亲服用后病便好了。

当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致。撰写有《高隐传》，上自炎，黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷。

又在文章中写道："至道的根本，其可贵之处在于无为。 如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子，庄子的思想就能明白一大半了。

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一字无题处,落叶都愁 —— 张炎词选讲

张 炎

【作者简介】

张炎（1248 — 约1320），字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁，祖籍秦州成纪（今甘肃天水），后居临安（今浙江杭州）。他是南渡功臣循王张俊的六世孙，生值南宋灭亡之际，国难家祸，使他的生活道路发生了根本性的变化，宋亡后他避世隐居，四处漂泊。曾北游大都，旋即不仕而归，后漫游吴越，潦倒终生。张炎词 “ 苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工。 ” （《四库全书总目》卷一九九）抒发亡国哀思和身世盛衰之感是其词的主要内容。其词风及词学都承姜夔一派。著有《山中白云词》《词源》等。其词集整理本有今人吴则虞校辑之《山中白云词》。

甘 州

庚寅岁 [1] ，沈尧道同余北归 [2] ，各处杭越 [3] 。逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日，又复别去。赋此曲并寄赵学舟 [4] 。

【题解】

张炎乃三百年宋词发展的殿军，大部分词作风格 “ 清远蕴藉，凄怆缠绵 ” （刘熙载《艺概》卷四），但也有苍凉悲壮之作，如这首《甘州》即是代表。此词作于元世祖至元二十九年（1292），回忆前一年与沈尧道等人被召往大都缮写金字藏经，不久南归，沈住杭州，张炎住越州（今浙江绍兴）。题下小序说明了词的创作背景：沈尧道来越州拜访老友，谈笑数日之后，又将回杭，于是作此词送别友人。

记玉关 [5] 、踏雪事清游。寒气脆貂裘 [6] 。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表 [7] ，老泪洒西州 [8] 。一字无题处，落叶都愁 [9] 。

载取白云归去 [10] ，问谁留楚佩，弄影中洲 [11] 。折芦花赠远，零落一身秋 [12] 。向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥 [13] 。空怀感，有斜阳处，却怕登楼 [14] 。

（《山中白云词》）

【注释】

[1] 庚寅岁：指元世祖至元二十七年（1290）。

[2] 沈尧道：名钦，字尧道，至元二十七年与张炎同时被召北上缮写金字藏经。北归：从北方回到南方。

[3] 各处杭越：沈尧道居杭州，张炎在越州。越：越州，在今浙江绍兴市。

[4] 赵学舟：张炎的词友。《绝妙好词笺》： “ 赵与仁字元父，号学舟。《宋史 · 宗室世系表》： ‘ 燕王德昭十世孙，希挺长子。 ’”

[5] 玉关：这里泛指北方的关塞。

[6] “ 寒气 ” 句：写北地风寒，貂皮袍子都要冻裂了。

[7] “ 短梦 ” 句：谓北游匆促，像是一场短短的梦，醒来依然身在江南。江表：江南。

[8] “ 老泪 ” 句：借羊昙事寄寓家国之愁。《晋书 · 谢安传》载：羊昙为谢安所看重，谢安死后，羊昙停乐一年，平时行路时不经西州路。曾经有一次大醉，不知不觉地来到了西州门，痛哭而去。因为谢安扶病还都时曾从西州门而入，羊昙至西门而痛哭是触景生情，悼念故人。西州：古城名，在今南京市西，这里借指杭州。

[9] “ 一字 ” 二句：谓深秋时树叶落了，无处题诗以寄相思之情。表示满怀心事，欲吐不能。此句翻用唐人红叶题诗的典故。

[10] “ 载取 ” 句：沈尧道来访后，将回到他的隐居之地。白云：象征隐居山林。《庄子·天地》： “ 乘彼白云，至于帝乡。 ”

[11] “ 问谁 ” 二句：借湘夫人思念湘君的故事，表现家破国亡后的失意、彷徨，以及对友人的留念。楚佩、中洲，出自《楚辞 · 九歌 · 湘君》： “ 捐余 玦 兮江中，遗余佩兮澧浦。 ”“ 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 ”

[12] “ 零落 ” 句：谓自己的身世，如同零落的秋天。

[13] “ 待招来 ” 二句：谓时过境迁、人在而物流。

[14] “ 空怀感 ” 三句： “ 登楼 ” 用王粲事。王粲是汉末建安时期的诗赋家，他避乱荆州时，写过一篇《登楼赋》，抒发自己对故乡、故国的愁思。这几句是说怕上层楼，怕见烟柳断肠处的斜阳。化用辛弃疾《摸鱼儿》（更能消几番风雨）中 “ 休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处 ” 句。

月 下 笛

孤游万竹山 [1] 中，闲门落叶，愁思黯然，因动黍离之感 [2] 。时寓甬东 [3] 积翠山舍。

【题解】

此词是张炎独游万竹山时，落叶纷纷的落寞秋景引起了他的黯然愁思而动黍离之感时所作，表现了他对故国、家园、友人无尽的思念，是他中期或晚期的作品。此词的风格与《甘州》一词不同，如果说《甘州》一词体现了 “ 苍凉悲壮 ” 的风格，而这首词则更多地表现为 “ 凄怆缠绵 ” 。

万里孤云，清游渐远，故人何处。寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是、难听夜雨 [4] 。谩惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语 [5] 。

张绪 [6] 。归何暮。半零落，依依断桥鸥鹭 [7] 。天涯倦旅 [8] 。此时心事良苦 [9] 。只愁重洒西州泪 [10] ，问杜曲 [11] 、人家在否。恐翠袖、正天寒，犹倚梅花那树 [12] 。

（《山中白云词》）

【注释】

[1] 万竹山：《山中白云词》江昱注引《赤城志》： “ 万竹山在（天台）县西南四十五里，绝顶曰新罗，九峰回环，道极险隘。岭上丛薄敷秀，平旷幽窈。自成一村。 ” 天台县，今属浙江省。

[2] 黍离：出自《诗经 · 黍离》，其小序说：周朝的大夫看到故都镐京的宗庙宫室长满了禾黍，不禁悼念故国的倾覆，彷徨不忍去，因作此诗。以第一句 “ 彼黍离离 ” 名篇。后以 “ 黍离之感 ” 专指对故国、故园的哀悼和思念。

[3] 时寓甬东：据宋末戴表元《送张叔夏西游序》说张炎北归后 “ 东游山阴、四明、天台间 ” 。甬东：今浙江定海县。

[4] “ 连昌 ” 三句：想到故宫的柳树大概没有多少了，朋友远去，而自己独听夜雨，更觉神伤。连昌：唐代的别宫名，在河南宜阳县，宫中多植柳树。唐元稹有《连昌宫词》，写安史乱后宫殿的荒凉残破。这里借指南宋故宫。约略：大概。

[5] “ 谩惊回 ” 三句：说自己梦中惊醒，四周悄然凄寂，独对摇曳的烛影，拥着被子，没有人和自己共语。惊回：梦中惊醒。衾：被子。

[6] 张绪：字思曼，南齐时吴郡（今江苏苏州）人。少有文才，喜谈玄理，风姿清雅。官至国子祭酒。《南齐书》有传。这里作者以张绪自比。

[7] “ 半零落 ” 二句：断桥的鸥鹭已零落无多，见人仍是依依不舍的样子。表现了作者对故国、朋友的思念和对自己零落身世的感慨。断桥：西湖十景之一，此代指杭州。

[8] 天涯倦旅：四方倦游之客。宋苏轼《永遇乐》词： “ 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。 ”

[9] 此时心事良苦：指作者慨古伤今的家园之恨。

[10] 西州泪：见前张炎《甘州》注[8]。

[11] 杜曲：古地名，在唐代长安城南，杜氏为当时望族，世居于此，故称。此处指高门大户居住之地，实指自家故宅。

[12] “ 恐翠袖 ” 三句：化用唐杜甫《佳人》诗： “ 天寒翠袖薄，日暮倚修竹 ” ，描写一个孤高志洁而被弃置的美人，这里借指隐居的南宋遗民的志向高洁，同时也表示自己矢志不移。此处以梅花代修竹。

【其他作品】

高 阳 台

西湖春感

接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然，万绿西泠，一抹荒烟。

当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。

解 连 环

孤 雁

楚江空晚，恨离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。

谁怜旅愁荏苒，漫长门夜悄，锦筝弹怨，想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

【学生佳作赏析】

意悠悠，霜冷长河

—— 张炎《甘州》（记玉关）赏析

公元1290年，张炎和好友沈尧道 *** 为元 *** 写金字《藏经》。翌年，回归南方。之后词人在越州居住，和沈尧道及赵学舟都有词往来，这首词即作于此时。

张炎出身世家，悠游多年。1276年元兵攻破临安，国破家亡。从此落魄纵欢，千里漂泊。他怀抱空狂，恃才傲物，号呼挥写词篇，以至于后人评价他：“鼓吹春声于繁华世界，能令后三十年西湖锦秀山水，犹生清响。” 他是宋代最后一位重要词人，由于他的词寄托了乡国衰亡之痛，备极苍凉，所以可以说，他的词，是宋的时代绝响。

这首《甘州》，有着雄浑壮阔的北国风光，难得的北上经历，让自小生长在有着“水秀山明”“吴侬软语”的江南的王孙公子张炎，记忆深刻。当现实触动了他的回忆时，北方曾在他心中留下的痕迹与身世飘萍、黍离之悲的人生感慨相融合，促使张炎挥就了此篇佳作。

这是一首赠友词，上阕前半追忆与友人北国之游，后半又写回江南，思及沦陷的都城杭州，不由得悲泪如雨。全词情调低沉，但词意疏阔，境界雄浑，一气旋折，哀绪纷来，堪称佳作。

倒可以用“白马秋风塞上，杏花春雨江南”形容此词风格的融合。就像即使读到柳永词中的山高路远，依然能呼吸到的是淋漓水汽。而张炎这首《甘州》，在浓烈飒爽的北国中，仍旧能嗅得江南才子细腻多情的心思。“记玉关、踏雪事清游。寒气脆貂裘”，那入骨的寒气，不但没有令人心生畏惧，反而激发起他的豪迈之气、清朗情怀。仿佛如那冬天盛开的梅花，愈寒冷，愈而衬出其美好品质。接下来的“傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠”是词中我最喜欢的一句，将北方的疏阔写得苍凉雄浑，而诗人内心的深沉感喟，溢于言表。如此，方能将“短梦依然江表，老泪洒西州”一句衔接得如此自然有力，同时借助江左诸人的故事，抒发家国之慨。词的感情一句比一句更深厚，词人自然而然地把“一字无题处，落叶都愁”的感情推向 *** ：无字可写，无处抒怀，触目所见，皆为愁绪。“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲”则从眼前的离别写起，词人在难舍中道出与挚友两情依依之感。“折芦花赠远，零落一身秋”，折芳赠远，本是为传达美好的心意，可是，那心意在友人离别时却如那芦花一样，片片凋零。“向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥”，江山依旧，人事已非，登高所见，沧海桑田，皆是他乡，所以纵然满腹心事，却应以何心态登楼远眺？何况，斜阳正浓？

以清空之笔，写沦落之悲。蕴藏于字里行间的，即其词中所谓“一字无题处”者。欲语还休，抑郁落拓，令人难以忘怀，如闻断雁惊风，哀猿啼月。意于言外，也不过如此而已。

（白璐 2013级物流管理1班）

【简评】

用 “ 白马秋风塞上，杏花春雨江南 ” 形容此词风格的融合，视角准确，语言也颇具文采。

人事部·卷二十一原文_翻译及赏析

人事部·卷二十一

李昉

○美丈夫下

《唐书》曰：张知謇，蒲州河东人，徙家于歧。少与兄知立、知晦、弟知然励志读书，皆明经擢第，仪质瑰伟，眉目疏朗，晓立理文而清介自守，故公卿争进之。

又曰：崔湜，美姿仪，有才名，弟液、涤及从兄莅并有文翰，居清要。每宴私之际，自比东晋王导、谢安之家。谓人曰："吾之门及出身，历官未尝不为第一，丈夫当先据要路以制人，岂能默默受制于人。"液尤善五言，湜叹曰："海子，我家之神龟也。"海子，即液小名，官至殿中侍御史。

又曰：卢承庆美风仪，博学有才干。贞观初，为秦州都督府户曹参军，因奏河西军事，太宗奇其明辩，擢拜考功员外郎，迁民部侍郎。太宗尝问历代户口数，承庆叙夏商后迄于周隋，皆有依据。上嗟赏之，令兼检校兵部侍郎，知五品选事。

《庄子》曰：盗跖谓孔子曰："长大美好，人见而悦者，此吾父母遗德，丘虽不吾誉，吾不自知耶！"

《傅玄子》曰：蒯躬字叔孝，性方严，有容仪，人望而畏之。有过其门者，皆整衣改容。

《郭子》曰：潘安仁、夏侯湛并有美容貌，常同行，人谓之连璧。

又曰：谢哲字颍豫，陈郡人也。美风仪，举止蕴藉，而襟情豁然，为士君子所重。

《郭林宗别传》曰：林宗游洛阳，见河南尹李膺，膺大奇之，于是名震京师。复归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗惟与膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。

晋《谢安别传》曰：王珣以疾辞职，岁余卒，桓玄与会稽王导子书曰："珣神情朗悟，经史明彻，风流之美，公私所寄，忽尔丧失，叹悼之深，岂但风流相悼而已。"

《荀氏家传》曰：荀悦字仲豫。俭之子。俭早卒，悦年十二能说《春秋》。家贫无书，每之人间所见篇读，一览多能诵记，性静，美姿容。

又曰：荀羡字令则，七岁随父在石头。苏峻爱其姿神，数唤之。年十五，拟国婚之选，不欲连姻帝室，乃遁长沙。监司追寻，不得已，遂尚浔阳公主。风气英秀，明须眉，俯仰眄睐，容止可则。

皇甫谥《逸士传》曰：或问许子将："荀靖与荀爽孰贤？"子将曰："二人皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。"

《何晏别传》曰：何晏，南阳人，大将军进之孙。遇害，魏武纳晏母，晏小，养于魏宫，至七八岁，惠心天悟，形貌绝美。武帝欲以为子，每扶将游观，令与诸子长幼相次。晏微觉之，坐则专席，止则独立，或问其故，答曰："礼，异姓不相贯。"

《管辂别传》曰：诸葛原与管辂别，戒以二事，言："卿乐酒，量温克，然不可保，宁当节之。即卿有水鉴之才，所见者妙，仰观如神，祸如膏火，不可不慎也。

《吴地记》曰：陆闳字子春，畅子也。姿容如玉，威仪秀异。光武升台而见，伟之，笑曰："南方故多佳人。"

《三国典略》曰：李绘仪貌端伟，神情朗俊。舅河间邢晏每与之言，叹其高远，称之曰："若披烟雾，如对珠玉，宅相之奇，良在此甥。"文襄嗣业晋代，山东诸郡其特降书征者，惟绘、清河太守辛术二人而已。

又曰：梁杨白花，字长茂，武都仇池人，大眼之子也。少有勇力，容貌瑰伟。

又曰：山公目嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。

又曰：嵇叔夜之为人，其醉也隗峨，如玉山之将颓。

又曰：卫玠从豫章下，人久闻其姿，观者如堵，玠先有羸疾，发遂死，时人谓看杀卫玠。

又曰：人叹王恭形茂者，濯濯如春月柳。

又曰：王右军见杜洪理，叹曰："肤如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。"

又曰：裴叔则有俊彩容仪，脱冠、粗服、乱头皆好。有人见之，曰："裴叔则如玉山行，光映照人也。"

又曰：时人目李宣国如玉山之将摧。

又曰：卫伯玉为尚书令，见乐广与朝中名士谈义，奇之曰："自昔诸子弟造之曰：此人水鉴也，莹然若披云雾而睹青天。"

又曰：抚军问孙兴公："刘真长何如？"曰："橇膨令淑。""王仲祖何如？"曰："温润怡和。"

又曰：范豫章谓王荆州(范宁王悦。)曰："卿风流俊望，真后来之秀。"王曰："不有此舅，焉有此甥。"(王氏谱曰：坦之娶阳范。注：女宁姉，姉生悦。)

又曰：庾子嵩目和峤，森森如千丈之松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用也。

杨松玠《谈薮》曰：张绪字思曼，少而闲雅，风流吐纳，观者忘疲。永明主见灵和殿前，柳条嫩弱，披靡可爱，嗟赏曰："此杨列掮流可爱，似张绪少年。"

宋玉《风赋》曰：楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之于王。王谓玉曰："体貌容冶，口多微辞，不亦薄乎？"玉谓王曰："身体容冶，受之二亲；口多微辞，闻之圣人。"

陈沈炯《长安少年行》曰：长安美少年，骢马铁连钱。陈王装瑙勒，晋帝铸金鞭，步摇如飞燕，剑锷似舒莲。去来新市北，遨游大道边。

○美妇人上

《周易》曰：冶容诲淫。

《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。

又曰：静女其姝，俟我于城隅。匪女之为美，美人之贻。(姝，美色也。)

又曰：云谁之思，美孟姜矣。

又曰：彼美孟姜，询美且都。有女同行，颜如舜英。(舜英，不槿也。)

又曰：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。

又曰：齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公惟私，手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。秦首蛾眉，巧笑倩兮，美目眄兮。

又曰：彼美淑姬，可以晤歌。

又曰：有女如玉。

又曰：有女如云。

又曰：娈彼诸姬。(娈，好貌。)

《左传》曰：叔向欲娶申公巫臣氏，其母曰："吾闻甚美必有甚恶，而天钟美于是，将必是以有败也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔娶之，生伯封，(古诸侯，发美曰鬒。)实有豕心。夔舜典乐夫有尤物，(尤，异也。)足以移人。苟非德义，必有祸。"

又曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰："美而艳。"(色美曰艳。)

又曰：卫侯自城上见巳氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。

又曰：郑有徐吾犯之妹甚美，公孙楚与公孙黑争聘之。

《公羊传》曰：骊姬者，国色也。(其颜色，一国之选。)

又曰：邾娄颜夫人者，妪盈女，国色也。

《尔雅》曰：美女为媛。

《国语》曰：恭王游于泾上，密康公从，三女奔之，其母曰："必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为灿。今以美物归汝，而何德以堪之。"康公弗献，一年，王灭密。(贾逵注曰：灿，美也。)

《战国策》曰：晋文公得南威，三日不朝，遂推南威而远之，曰："后代必有以色亡国者。"

又曰：阴姬与江姬争为后，司马喜为阴姬，乃谓赵王曰："臣闻赵，佳丽之所出也。今至境，入都邑，殊无美者，臣未尝见人如中山阴姬者。其眉目准额权衡偃月，乃帝王之后，非诸侯姬也。"赵王大悦，欲请之，司马喜归谓中山君曰："赵王非贤主也，乃欲请阴姬。王宜立以为后，以绝赵王之意。"中山君遂立为后。

又曰：张仪之楚，见楚王曰："彼周、郑之女，粉白黛黑，立于衢闾之间，非知而见之者，以为神。"王曰："楚，僻陋之国，寡人未见中国之女如此之美！"乃资以珠玉使行。后郑袖闻之，大恐。令人谓张子曰："闻君将之晋，有千金斤，请供刍秣。"张子请王觞之。王召郑袖而觞之。张子再拜曰："仪有死罪。仪行天地遍矣，未尝见人如此之美也！而仪言得美人，是欺王也。"王曰："吾固知天下无若是两人矣。"

《史记》曰：纣囚西伯，而闳夭之徒以有莘氏美女献纣，纣大悦，乃放西伯。

又曰：汉武帝时，尹夫人与邢夫人同时幸，武帝有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿见邢夫人，帝令他夫人饰，从者数十人来前。尹夫人见之，曰："非邢夫人。"帝曰："何以知之？"对曰："观其体貌形状，不足以当人主。"有诏邢夫人。邢夫人故衣独身来，尹夫人望见，曰："真是矣。"于是乃低头而泣，自痛其不如也。谚曰："美女入室，恶女之仇。"

《汉书》曰：孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音律，善歌舞，侍上，起舞歌曰："北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人不可得。"上叹息曰："善！世岂有此人乎？"平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞。李夫人少而早卒，上怜愍焉。图画其形于甘泉宫。

华峤《后汉书》曰：梁冀妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑以为媚惑。

《东观汉记》曰：赵喜与友人韩仲伯欲出武关，仲伯以其妇有色，恐有 *** 者，而已受其害，欲弃之。喜责怒仲伯，以泥涂其妇面，载以鹿车，身自推，每逢贼，辄为求哀。言其病，遂脱。

又曰：初，光武闻阴丽华美，心悦，叹曰："娶妻当得阴丽华。"后为皇后。

《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕赵美女二千人以充之，率取十五以上二十以下，年满四十者出嫁。凡诸宫美人可七八千，帝从行郡国，载之后车，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑，侍衣轩者亦如之。

《魏略》曰：初，袁绍子熙纳甄后，熙出奔幽州，后留侍姑。及邺破，绍妻及后坐堂皇上。绍妻自抟。文帝语："袁夫人云何如此？令新妇举头！"姑乃捧后令仰，帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖为迎也。

《吴志》曰：周瑜从孙策攻皖城，得乔公两女，国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。

又曰：孙权步夫人以美丽得幸，宠冠 *** 。

王隐《晋书》曰：阮籍邻家处女有才色，籍不与亲，生不相知。未嫁而死，籍往哭，尽哀乃去。

《晋阳春秋》曰：荀灿字奉倩，常曰："妇人者，才知不足论，自宜以色为主。"玺骑将军曹洪女，有美色，灿于是聘焉，容服帷帐甚丽，专房宴寝。历数年后，妇偶病亡。未殡，傅嘏往唁，灿不哭，神伤曰："佳人难再得。"痛悼不已，岁余亦亡。

邓粲《晋记》曰：杜韬至长沙，掠前始兴太守尹虞二女，皆国色也。将妻之，曰："我父二千石，终不为贼作妇。"遂自杀焉。

又曰：谢鲲邻家有美女，鲲挑之，女织梭投之，折其两齿。

干宝《晋纪》曰：石崇有妓曰绿珠，美如玉，善舞。孙秀使人求焉，崇方登凉观，临清水，妇人侍侧。使者以告崇，崇尽出妇妾数十人以示之，皆蕴兰麝而披罗縠，使者曰："君侯服御丽矣，然本受命，旨索绿珠。"崇勃然曰："绿珠，吾所爱，不可得也。"使者曰："愿加三思。"崇曰："不然。"使者还以告，故秀劝赵王伦杀之。

崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：刘聪使大鸿胪李恒聘太保刘商女，谓恒曰："此女辈皆姿色超世，且太保于朕，实自不同。"恒曰："太保裔自有周，与圣源实别。"聪大悦，赐金六十斤。

又曰：崔鸿《后赵·石虎》：郑后名樱桃，晋冗从仆射郑世达家妓也。在中猥妓中，虎数叹其貌于太妃，太妃给之。

又曰：前秦初，苻坚灭燕，慕容冲妹年十四，有殊色，坚纳之。

车频《秦书》曰：苻坚时，新罗献美女，国在百济国东。

《三十国春秋》曰：后凉吕超杀其君纂，后杨氏国色，超将妻焉。谓其父桓曰："后若自杀，祸必及宗。"桓以此言告后，后曰："大人本卖女与氐羌，以图富贵，一之以甚，其可再乎？"桓不能强，乃自杀。

《唐书》曰：乔知之尤称俊才，所作篇咏，时人多讽诵之，则天时累除右补阙，迁左司郎中。知之有侍婢，曰窈窕娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作《绿珠篇》以送与婢。婢感愤自杀。承嗣大怒，因讽酷吏罗织，知之下狱死。

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