任爱是什么意思 关于任爱的故事

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仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之是什么意思

意思是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

来自于《离娄章句下》一句，选自《孟子》，创作年代：战国时期。

短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。

扩展资料

作品读解：

“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。”

这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。

就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：

人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

让这世界有真心的爱，让这世界充满情和爱！

道理并不深奥，可以说是不言而喻。关键是要有行动的热情。 如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。问题是，我们从幼儿园时就接受这种互爱互敬的教育，而实际到底做得怎么样呢？

恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。

参考资料：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之-百度百科百度百科-爱人者人恒爱之

有那些是关于爱的故事?

母爱千年

母爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。

让我们给予母亲更多的关怀，让我们对天下母亲深情地道一声“一生平安”！

父爱的高度

好多年都没有看过露天电影了。

记得小时候，家在农村，那时电视、碟机这类玩意在乡下压根就没见过，更别说是享用了。所以要是逢有哪个村子放电影，周围十里八村的人就都赶着去，在那露天地里，黑压压的一片，煞是壮观。

那时父亲还年轻，也是个电影迷。每遇此等好事，就蹬着他那辆已不可能再永久下去的老“永久”自行车，带着我便摸黑去赶热闹。

到了电影场，父亲把车子在身边一撑，就远远地站在人群后边。我那时还没有别人坐的板凳腿高，父亲就每每把我架在他的脖子耻，直至电影结束才放下。记得有一次，看《白蛇传》，骑在父亲的脖子上睡着了，竟尿了父亲一身，父亲拍拍我的屁股蛋子，笑着说： “嗨！嗨！醒醒，都‘水漫金山’了！”

一晃好多年就过去了，我已长得比父亲还高，在人多的地方，再也不用靠父亲的肩头撑高了。春节回家，一天听说邻村有人结婚，晚上放电影，儿时的几个玩伴就邀我一同去凑热闹。我对父亲说：“爸，我去看电影了！”

父亲说：“去就去么，还说什么，又不是小孩子了！”

“你不去？”

“你自个去吧，我都六十几的人了，凑什么热闹！”

来到电影场，人不算多，找个位置站定。过了不大一会，身边来了一对父子，小孩直嚷嚷自己看不见，如多年前父亲的动作一样，那位父亲一边说着“这里谁也没你的位置好！”一边托孩子骑在了自己脖子上，孩子在高处咯咯地笑着。

我不知怎么搞得，眼一下子就湿润了。这么多年了，我一直在寻找一个能准确代表父爱的动作，眼前这一幕不就是我找寻的结果吗？

想起了许多往事，再也无心看电影。独自回家。

敲门。父母已睡了，父亲披着上衣来开门，“怎么这么早就回来了，电影不好？”

看着昏黄灯光里父亲花白的头发和那已明显驼下去的脊背，我泪一下子涌了出来，什么也没回答，只是把自己身上那件刚才出门时父亲给披上的大衣又披到了他单薄的身上。

是啊，父亲一生都在为儿子做着基石，把儿子使劲向最理想的高度托，托着托着，不知不觉间自己就累弯了，老了。

我知道，这一生，无论我人生的坐标有多高，都高不出那份父爱的高度，虽然它是无形的，可我心中有把尺啊！

刘墉的《没了手的爸爸》里面还提到很多有关父爱的文章。

以前报纸上有个有趣的新闻。台北一个幼儿园的主人为了了解孩子心目中的父母，特别收集了一百多小朋友的图画，发现里面大多数的父亲没有手。

"在孩子心目中，父亲是缺少接触的人。"那个主任这么说。

父亲真是不太根孩子接触吗？

记得有位老教授说过：

"男人就像公鸟，当母鸟在窝里孵但蛋的时候，公鸟的责任就是出去找东西吃。所以男人不能的待在家里，他的天职就是出去工作。男人太爱孩子，会影响事业的发展。"

他这段话对我影响了好久，可是有一看到了一幅精彩的图片后，我的观念改变了。

图片上是冰天雪地的南极，成千上万的企鹅直挺挺地朝着同样的方向站着，好像千百块"黑头的墓碑"，立在风雪中。

好奇的看完说明，才发现那是正在孵蛋的企鹅。他们把蛋放在双脚上，再用肚腩和厚厚的羽毛包裹着。是那些蛋在零下四十度的风雪中，仍能维持在零上三十七度。更令人惊讶的是，这些孵蛋的全是企鹅爸爸。

在企鹅爸爸孵蛋的五十多天里，企鹅妈妈会去远方找事物。"她"出走的两个多月中，企鹅爸爸不吃任何的东西，就这样直挺挺的站着。因为只要它们一离开几分钟，那蛋就会冻坏。而小企鹅被孵出，妈妈还没回来时，企鹅爸爸就会吐出自己的胃液来哺育孩子。

在某个生物影片里，看见一种俗名"耶稣鸟"涉禽。照顾幼鸟的工作，完全由公鸟承担。影片里的两只小鸟在水里玩，公鸟则在一边守望，突然看见鳄鱼游过来，公鸟立刻冲到小鸟身边，张开翅膀，蹲下身，把小鸟一左一右的夹在腋下，飞奔而去。

我心想，连鸟类都知道夫妻看情况来调整角色，为什么在人类社会，许多人反儿认为只能由妈妈照顾小孩。要知道，男人不但会很爱孩子，而且当妻子不让丈夫"动手"的时候，也是剥夺了孩子和父亲相亲相爱的机会。

记得一篇课文这样写道：

"天这么黑，风这么大，爸爸捕鱼去，为什么还不回家？"

记得林焕彰有一首诗：

"我很辛苦，夜以继日。肚子饿了，也不敢买东西吃。我打街上走过，看人家的孩子，围者面摊吃面；看人家的孩子，跑进面包点买面包；看人家的孩子，挤在糖果点里买糖果......我边在走边想：回家以后，我该给我的孩子一些零花钱，偷偷地摆在他们的书包里。"（《边走边想》）

记得《中国之怒吼》那部抗日影片中说：

"为了我们的子子孙孙，我们要战斗下去。"

从办公室回家的路上，看马路上匆匆来往的男人。下班时，许多人像是头拉着身体向前走。我就想，他们的头又是被谁拉着走呢？

是家？是孩子？

每次在电视新闻里看见战场上满地的尸体，绝大多数是男人的。我都想他们当中，有多少会是孩子的父亲？他们的孩子，有多少会真正的相到，他们的父亲为家而杀人，也为家而被杀？

今天，我要对每个"没为父亲画手"的小朋友们说：

不要以为父亲不抱你，是不爱你。他们的手可能在弄着黑黑的机油，他们的手可能正在掏脏脏的下水道，他们的手可能正在电脑的键盘上打的酸痛，他们的手可能正在急着多挣些钱--给你。

他们的手，甚至不知道疼惜自己！

所以，不要等他伸出手拥抱你，你应该先伸出手拥抱他，说一声：

"爸爸，我爱你！"

另：我记得《时文选粹》上好像也有一篇《父爱如山》什么的。不过还是这篇比较好啊。

背 影 ·朱自清· 我与父亲不相见已有二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼籍的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回到北京念书，我们便同行。 到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥贴；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！” 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了。 我说道，“爸爸，你走吧。”他往车外看了看，说，“我买几个桔子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一封信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的北影。唉！我不知何时再能与他相见！ 1925年10月在北京

沉默的爱

生命随着肉体的消失而宣告终结，于是思念成了追悼的方式。在无数的碎片中，我拾起一些片断，将它拼凑成一个人。

父亲的身体一直不好，从小我便住在外婆家。7岁那年，因为妈妈工作的关系，我回到了家——一个全然陌生的家。父亲的脾气不好，妈妈处处忍让，但也没见他脸上露出过笑意，仿佛自己成为家中的元老是名副其实的。

他规定每晚六点以前必须开饭。有一次，母亲因烧鱼而晚开饭，父亲便一言不发，坐在那太师椅上。微胖的身驱，仿佛一个生锈的大水壶，只要一经加热，便可以沸腾。我不敢靠近，害怕会一触即发。那闸门式的嘴，好像只要一经打开，愤怒之词便会如潮水般涌来。

于是，每天我都循规蹈矩，不敢有丝毫犯规。一日，因汽车误班，我回到家时已六点半，我犹豫着，始终不敢进门，徘徊在家门口。父亲拖着生病的身子开门张望，发现我在门口。我转身想逃，还没来得及，就觉得肩头一松，书包已被拿下，莫非他要打我？我不敢往下想，但父亲只是拍拍我的头，带我进门。“饿了吗？”见我点头，便不住往我碗里夹菜。

随着学业的加重，我回家的时间孔越来越晚，那条规矩也渐渐地变得名存实亡，只是父亲仍会坐在太师椅上，前后摇动着他那水壶般的身躯，等持着我和母亲回来吃饭。

日复一日，年复一年，终于有一天太师椅上的身影消失了……只是母亲仍会在六点前开饭，然后等我回家。

每当夜幕降临，我仿佛又在耳边听到他的咆哮声，扑克到一个臭脾气、固执的父亲在微笑。我知道，有一句话他深深埋在心底，始终没能从他闸门式的嘴中说出来：“孩子，我爱你！”

感悟父爱

郁闷的最后一节课，伴随着老师的语声不绝和空中的雷声不断，郁闷的进行着。引领望望窗外，飘泼大雨正无情地摧残着大地，耳畔响起了同学的小声议论——他们害怕大雨！

随着时间一分一秒地过去，我如坐针毡。远望着校门口的一排排黑色的轿车，我很焦虑，多么希望他不要来啊！

老师在讲台上讲些什么已记不清楚，事实上是根本听不进去，再次望望窗外，还好，他没有来。我长长地舒了一口气……

致命的下课铃响了，我一拎书包，飞一般地冲出教室，一头钻进茫茫的雨帘中。雨水迅速地从头顶直浇身上，但我很庆幸，庆幸他没有来。回头看看校门口，同学信一个个钻进温暖宽敞的小车里，马达的声音渐渐地盖过了我的思绪……“儿子！”一声惊雷把我从“梦”中惊醒，这熟悉的声音……不！循声望去，他来了！他手上撑着一把旧伞，扶着一辆老爷自行车，车上的锈迹像他脸上的皱纹一般，满无规律。他脸上带着微笑，尽管很慈祥，但我觉得一身的不自在。“爸爸来迟了，对不起，快带上伞，爸爸送你回家。”他慢慢地说。身旁开过一辆又一辆的小轿车，我感觉得到，车里的同学肯定在用鄙夷的目光注视着衰老的他和破旧的自行车。我的脸感到了火辣辣的烧痛……他似乎知道了什么，从怀中掏出了一张破旧的五元纸币，小心翼翼地递给我，“我还有事先走了，你自己乘车回家吧。”说完，就跨上车，伴随着“吱嘎，吱嘎”的声音消失在雨帘中。他站过的地方，只有密密匝匝的雨滴和两个还在冒烟的烟头，我知道，他是从来不吸烟的……

一股热流冒上心头。有人说，倒立可以使泪水不流出来，但我的泪水已无法控制，迷糊了两眼，他是我的父亲啊！寒酸改变不了深深的父子情啊！我飞步上前追上父亲，紧紧地和他拥抱在一起，两颗火热的心融化了一切……

回答者：要发要动 - 助理 二级 11-18 18:26

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记得是一个赤日炎炎的下午，父亲把我从学校接回来。我在自行车上，因为考试得了一个好成绩，所以，很高兴，在车上“活蹦乱跳”。在高兴的同时，悲剧出现了。

因为我坐在自行车的后面，又因为我非常高兴，双脚不停地动来动去，一不小心，右脚“插”进了后轮。顿时，我和父亲一起摔在了地上。父亲见我怎么站也站不起来，他连忙把我从“滚烫”的地上扶起我，并叫我站在原地。既不要动也不要走开等着父亲把自行车放好来扶我上楼。我在楼下呆呆地站着。一动也不动，像座雕像，双脚不停地颤抖着 ，泪水不停地涌动着。路过的行人见我那么惨，也向我走来，问我：“要不要紧呀，小朋友？”“不要紧，我…我父亲会…会来的。”过了5分钟，父亲从楼上走下来，把我一步一步地搀上楼。

到了家中，父亲跑近跑出，帮我那医药箱为我治伤口。他轻轻地帮我把裤管撩起来，一看。他哭了，哭得那么伤心。眼泪马上打湿了他的眼眶，眼睛顿时也红了起来。我还是第一次看见父亲为我而流泪，他急忙先拿酒精消毒。在帮我消毒的过程中，他为了避免我再次痛苦，父亲仔细地，认真地，慢慢地为我消毒。父亲还一边为我擦，一边用嘴“呼呼”呢！在消毒完后，他还用红药水为我 再次涂抹，等全都清理完毕之后，我刚一开始的疼痛好多了。这多亏父亲的照料。

当我能走动时，我第一件是就去看看父亲的那一双手怎样；了。因为我知道，这双温暖而又体贴的手为我付出了一切，我感到了父亲对我的爱心！

希望我的回答能得到您的满意!

舜宽容任爱的故事

禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。

四隅咸启圣，万古赖成功。

道德去弥远，山河势不穷。

——《舜城怀古》项斯

上虞百官镇龙山头西麓，过于喧嚣的上虞宾馆前，在几乎被人遗忘的角落，有一孤独的舜井。井沿远远低于地面，被时间的尘沙掩埋，砌石围拢，幽湿的藤蔓和葱茏枝叶掩翳，惟独那书法家费新我所题恣意的井碑证明了舜井的存在。孤独幽深的井水汩汩反刍，久雨不溢。它如此安静，不企求溢美之词，在林林总总称为舜井的古迹中，绝没有济南舜井的荣光。在唐人抒发舜井幽情的辞章中，我倾向把任何颂扬的文字归位到家乡的舜井上，“碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。向来下视千山水，疑是苍梧万里天。”（《舜井》朱庆馀）时光飞转，舜井那澄澈的碧水依旧泛波，井影深深，深深得更是透过这方窄小的空间映照出的历史文化那永不枯竭的源头，而这一切都因为舜。

上虞县城百官得名于舜的踪迹，舜避丹朱，百官从之，故曰百官；“舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上（舜）虞（娱乐）”，舜的身影已牢牢地镶嵌在了这片富庶的土地，百官镇上除了舜井尚有大舜庙、舜桥，它们始终徘徊在热闹之外。洪荒已远，繁华降临，我们只能俟待井水平静的顷刻，这汪深深的明镜俯瞰历史，深深舜井，映射出渺远的本事，流淌着不息的文化，滋润着历朝。

舜井流淌着修德为政的精髓，它流经历史干枯的河床，网织起中华博大精深的人文之网，张盖了整个中国古代文明。“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”舜犹如那颗坚定指向的北极星，他那照彻历史的佳行懿德，他那服膺众人的为政艺术，无可非议地网罗人才，上承尧日铸舜天，勾勒了社会的秩序和中华人文精神的轮廓。蕴涵内中的德行是那不容挑剔的德。“瞽子，父顽，母嚣，象傲，克谐。以孝烝烝，乂不格奸。”舜的处事准则开启了后代，才使颖考叔之辈有善谏美名，为郑伯划下了一个“其乐融融”的句号。孝德开始嬗变传递，曹娥之名有了一个播扬的理由。舜之政德经得起时间的淘漉，尧试以二女，湘妃斑斑泪竹葱翠依然，舜“慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙”，“宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”舜之公德照样昭彰，“耕于历山，人皆让畔；渔于雷泽，人皆以让居”，“陶于河滨，河滨器皆不若窳。”他身正令行，社会秩序畅通。舜之勤德肇始，巡行五岳，几载一巡，足迹才留在了会稽大地。“天下明德皆自虞帝始”，这种明德是历代为政者所追求的高标，文景、贞观、开元，康乾盛世，“日新谓之盛德”（《易·系辞》）。

舜井亦流淌着汩汩的和谐温恭。舜以和治国，以宽容待民，他“流四凶族”，又“举八恺、用八元”，舜的大度宽容是他骨子深处的本性，他各司其职，描绘了一幅升平和谐的图景：选禹治水，故生“三过家门而不入”之美谈；带领百姓种植庄稼，故有后稷；推行五品，是为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之五常雏形；命夔典乐，故有“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，八音谐奏，《韶乐》迷倒孔夫子……社会国家机制的轮廓逐渐明朗。舜以他的温恭构建了一个和谐的家园，勤修五礼、巡狩仪节、笃祀的脉象，具体而微。陶渊明的桃源境界在某种程度上而言只是一种回忆。中华文化的源头一旦形成，掀翻藩篱决口而出。

这是一股源自深深舜井的清冽的水，夹杂一丝甘甜，在阒寂的大地肌肤匍匐前进，流经之处，草木蓊郁，花放鸟鸣。携带原始清纯的气息，滋润出诸子百家，墨子的兼爱非攻，孙子的“不战而屈人之兵”，最后汇聚成儒家的“仁”字，儒家鼻祖孔夫子用自己奔波的身躯承载了从虞舜流出的甘冽的思想，仁从细流变成了一潭活水，灌溉着传承了中华人文的根脉，源源不断。一厚实的“仁”字，串起了忠、信、恕、勇、礼、孝、恭、敏、宽、惠人生诸德，仁政于人，仁政于国，这是一面正统的旗帜，在礼乐崩溃的春秋时代上空飘扬。“君子固穷”的夫子，终身笃志于仁，希冀重整混乱的社会秩序，阻止尊卑的阉割。相继孔子的孟子继续高举大旗，进一步发扬仁政，“民本”、“民权”、“民意”、“保民”观念浸透洋洋洒洒的孟子章辞。至西董仲舒，舜井的流淌进入了浩瀚的大海，波澜开始起伏，制肘着三千年的思想文化史。唐代的杜甫瞩望着这个源头，“致君尧舜上，再使风俗淳”，舜井成为了历代文人仰慕渴求的思想文化之井。

从来源头都是寂寞的，舜井亦然。她安安静静地存在着，不打扰任何人，对经过她面前的浮躁与肤浅不吭声，有稳健的龙山阻障，舜井永远清幽，那深深的井水，可以涵盖昨天，信吧。

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