中医复兴网 中医复兴拉开序幕
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中医是否是骗人的?气功呢?
1、中医都是骗人的？
前些天跟弟弟聊天，无意间聊到中医，弟弟的观点是“中医都是骗人的”。我当时就很好奇弟弟是从哪听来的这个观点，花了3分钟试图说服他放弃这个观点，但结果无效，于是我就放弃了。 很多时候，观点的冲突需要时间来化解。
我猜想弟弟这观点肯定不可能与生俱来，于是回到实验室后上网查了查，发现网上的主流观点还真跟弟弟一样，主要都是批判中医、认定中医是骗术的。这一查，让我心里一惊，难道是我错了、弟弟是对的？中医真是骗人的？
1问：如果中医是骗人的，那它骗了谁呢？
1答：它骗了中国人民呀！
2问：它骗了中国人民5千多年，凭的是什么呢？
2答：中国古人傻呗。
3问：中国古人真傻吗？
3答：中国古人真傻，中国古代就没有科学，一直生活在愚昧无知之中。
4问：中国古人傻到什么程度了？
4答：傻到连吃中药有用没用都分不清了。
5问：那是古代中国厉害还是现代中国厉害？
5答：这。。。应该是古代中国厉害，无论是国土面积、军事实力、经济实力还是文化实力，我们都不如以前的很多朝代，要不我们怎么天天喊着复兴中华呢。
6问：那就奇怪了，既然古人都傻的分不清中药有用没用？还经常吃假药，那他们是如何建立汉唐雄风、让万国来朝的呢？他们又是如何科技、经济、文化各方面都引领全球的呢？
6答：这。。。
头脑风暴完，我坚定了我的观点——虽然不知道现在的中医是不是都是骗术，但我能肯定的是中医在古代肯定发挥过强大的医疗作用、支撑起了地球上最强大的帝国。
好，坚定了自己的观点，我再来分析分析网上批判中医的思潮由来。
2、为何有那么多人要批判中医？
我想，这个问题的答案可以从美国中情局颠覆中国的《十条诫令》中找到。
这《十条诫令》有可能是假的，但假的未必就没用，至少它道出了中国的弱点。 而且这十条诫令与美国对华的三步走战略是基本一致的。总结而言，这十条诫令的核心就是争取让我们崇洋媚外、否定自己的历史，进而达到全面接受西方的政治经济制度与文化思维方式。现在我们经常否定一切，否定历史、否定古人的智慧，觉得自己学了西方的科学之后，仿佛了解了整个世界的真理，要赶紧抛弃过去、奔向新生。 破除了一切所谓的迷信，最终却迷信上了西方的伪科学。
我们如同一个装水的容器，刚出生的时候容器是空的，在上学的过程中，我们不断汲取知识，建立自己的认知体系，往容器中加水。有的人不仅往容器中加水，还不断提升自己容器的大小，最终活成了伟人；还有的人着急，不分清水浊水的往容器中灌水，最终成为了水货。小时候我们一直坚信自己要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，但信息爆炸的社会使污水无处不在， 多数的新闻背后，都藏着发布者不可告人的利益与目的，我们在不知不觉中被各种污水新闻包围、成为了各种新闻的容器，最终把自己变成了水货。
“中医都是骗人的”这种偏激的想法之所以大行其道，一方面是因为各种利益集团的轮番忽悠，一方面也是因为年轻人总希望标新立异、破旧迎新，批判这批判那、揭露这揭露那。 突然发现有人批判了一件自己以前一直认同的事物，罗列了许多证据、说的非常有道理，就偏激地彻底否定了它。但你真的认真学习过它吗？你连它是什么都不清楚，又谈何批判？
3、如何看待科学？
真正的科学是什么？我想说， 真正的科学并非相信，也并非怀疑，而是包容。 一个道理，相信的太多太久，也就成了迷信；一个道理，怀疑的过多过久，也就成了迷疑。比如行善积德是好事，但你一味的要求大家都必须行善积德，那就成为了坏事；又比如你总是反对老人的一些“封建迷信”思想，但其实多数的“迷信”背后，都有一定的科学依据。 人们总是高估自己的智慧，而否定前人的智慧 ；总是喜欢对古人评头论足，却不曾想想自己若真身临其境，真能做的比古人更好吗？今日你批判古人，未来你的子孙是否又会批判你呢？
真正的科学不会因为自己解释不了，就否定它的存在；也不会因为自己解释清楚了，就迷信它是真理。 因为所有的解释仅仅都是一时的，原本我们以为神主宰了一切，但牛顿告诉我们是牛顿定律主宰了一切，于是我们抛弃了上帝，改信了牛顿定律；再然后爱因斯坦告诉我们牛顿定律只适用于宏观低速领域，宏观高速领域还得靠广义相对论，再然后又有了微观领域的量子理论…… 我们不断地更新自己的信仰与理论，但牛顿和爱因斯坦却始终信仰着上帝。多数的定律都仅仅是我们在某些狭小认知中的执念。
进化论是真理吗？相对论是真理吗？中医都是骗人的吗？西方几百年的科学发展，信神的科学家不减反增，倒是我们国家，盲目信仰科学的人越来越多，有很多迷信只是目前还无法验证，有很多科学仅仅是目前还未被推翻。
爱因斯坦说“人类已知的是有限的一个圆，未知的是圆外无限的世界”。 不要随意评论一位古人，也不要轻意批判一件事物。批判中医用药随心所欲、没个准头，难道西医就有准头了吗？你去问问那些给你开西药的医生，有哪个病他是知道吃下去肯定能好的？有哪个病他是知道明确用药量的？人体的复杂性，客观上决定了西药和中药都仅仅是试验品。任何药物都要通过临床试验来论证， 吃药的过程，就是一个试错的过程，中医已经试了几千年的错了，西医不过才刚刚开始。 不能因为自己遇到一位庸医就否定所有医生，也不能因为自己坐井观天，就否定天外有天。
正是由于越来越多的人否定历史，才导致很多中华传统失去传承，进而导致更多的人否定历史。中医正是由于传承能力不如西医，导致许多高超医术未能传于后世，又缺乏医学大家对中医进行总结归纳、去伪存真，这才导致中医被西医逐渐的超越。
国人当自强，不要在自己一无是处、一无所知的情况下否定这、否定那，你有扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、孙思邈等人的医术吗？你认真看过《黄帝内经》、《伤寒论》、《千金方》、《金匮要略》、《本草纲目》、《医林改错》吗？你连中医都没学过，光看几篇网络热文，你又有什么资格批判它呢？
4、总结
今天跟大家讨论中医，最主要的目的不是给中医正名，而是希望能传播科学精神——
1、想批判它，就先学会它，只有内部的批判才站的住脚；
2、多数新闻背后都有心机，请做好过滤工作、不要让自己的大脑成为别人观点的粪坑；
3、对历史、对古人、对传统文化要多一些包容，能上历史的古人几乎个个都比你强；
4、不断更新自己的观点，否定之否定之否定之……，你才有可能真正拥抱真理。
拥有了以上科学精神，你就可以客观地调查一下气功了，还是那句话，在你没有学过之前，不要轻意下结论。不怕告诉你，我就是一位气功修行者，修行之后无论是心力还是体力，都明显变强了，凭此我也成为了我校1500m运动会冠军。
最后，希望大家能少看新闻多读书，真要看新闻，也要看完之后都想想自己是否有收获， 不要让那些“一时爽、爽一时”的新闻日复一日地浪费你的时间，不要在无法指点江山的时候去日理万机，与其关心东边的罪犯西边的灾难、明星们的绯闻和特懒普的推特，不如多关注一些真正有用、有思辩性的公众号，比如野猫行天下，跟着我一起强大自己的软件（思想）与硬件（技术）！！！
如果想更好的理解本文，可以百度搜索以下4篇文章：
1、一个老人亲身经历“否定中医、喜欢西医、怀疑西医、喜欢中医、包容中医和西医”的5个过程。
我为什么从一个反中医的人，变成了不排斥中医的人？
2、为什么现代难出名医？因为他们都在写论文
21年煎熬之路，谁偷走了中国医生的“合格证”？
3、美国的对华三步走战略
揭秘兰德公司对华三步走战略，解局近来中国周边为何风云起
4、进化论是如何被推翻的？
在中医学中,如果现在只能让你选四本书,你会选哪几本?为什么?
在中医中选四本书，我会选的是成为经典的四大本：
第一个就是：《黄帝内经》这是一本传世巨著，是研究人的生理学、病理学、诊断学、质量原则和药物学的医学巨著，学中医必读的经典之作。
第二个就是：《伤寒论杂病论》这本书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，系统的讲述了很多外感疾病和杂病的治疗规律与辨证论治。这本书也是必读的，可以结合自己的临床经验做总结。
第三个是：《难经》 作为中医，那么经络、脉诊、脏腑、病因、病理等，这些基础的理论是必不可少的。这本书的内容在基础理论中，结合部分临床医学，以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。
第四个就是：《黄帝内经》这本书不是说能让你成就多么辉煌，掌控精湛的中医学术，而是一本关于生命的百科全书。里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、 社会 学、还有哲学、 历史 等，这是一本思想理论基础的书籍。总结了 历史 的医学成就，和医学发展提供了理论指导，在各方面，都为中医奠定了理论基础，影响颇深。
中医的经典书籍有很多，依题主所问而只选四本书籍的话，我个人认为选这四本书籍就足以让你入中医之门了，《黄帝内经》《伤寒杂病论》《温病条辨》《针灸大成》。为什么这么选呢，首先，这几本书几乎囊括了整个中医的自诊病、救治、用药、针石、康愈、善后的一整套完整的看病法。看懂并融会了你已是合格的中医了。1，《黄帝内经》这本书自现世至今几乎没人增删过哪怕几个字儿，当然，最主要的是书中完整的理论体系，一切中医书籍的理论都几乎源出于此。书中告诉你，人，自哪里来，到每一个年龄段会有什么状况及如何应对，人之每个年龄段身体脏之坚脆如何，腑之大小多少，谷之深浅，脉络之长短，血脉之清浊，十二经气血之数怎样，皮肤包络如何，呼吸，能量摄取，所居住地域之气候影响等等，皆可自书中找到答案。其书于天地间事儿几乎无所不包，涉及哲学，天文，地理，气象，兵法， 社会 ，历法(五运六气)，阴阳，卜算等，书中贯彻生命始终的自然生命观念。2，《伤寒杂病论》，为什么要看这本书呢，这也是中国的另一部名著，主要是作者张仲景最早把理论与实践相结合的极其实用的经典书籍，中医的伤寒，实际上是一切外感病的总称，包括瘟疫这种传染病。此书也是自成理论系统，自伤寒的病起因到症状，发展阶段到处理方法都很成熟完备，尤其是书中创造性的确立了对伤寒的诊断用“六经分类"，辨证看病，这两种施治原则，让中医可以大众化普及学习。书中奠定有理，法，方，药的理论基础。我们知道，中医诊治有二个特点，一是整体现念，而另一个就是辨证论治！！！而伤寒杂病论就是辨证论治的创立者，六经辨证是其独创的辨证方法。书中方剂也是种类很多，在方剂用法上真正做到了对症下药，传至于今时，仍然发挥着作用。书中也十分注重饮食 养生 。(《金匮要略》是宋朝时从此书中另分出来独立成书的。)看懂了此书，你几乎把中医的基础掌握了。3，《温病条辨》，这本书是清朝人吴瑭所著，书中主要系统讨论了温病学的理论，书中病之起因，上焦，中焦，下焦，杂说，难产，难儿。作者把温病系统的分上中下三焦并细述了病源和证治方法，并有解治妇女难产的诊法和诊断小儿病症的辨证治法，尤其是这小儿病症，小儿病症历来称为哑科，因为他无法回答只会哭闹或咦咦唔唔的，而作者却极有心得并将其理伦系统化，使后学者有例可看，有案可查，内容丰富，论述充足。以上三种书籍几乎已包括了中医的理论基础，诊治方法，对症下药，汤药煎熬，疾病前后处理，病愈善后工作，等等。4，若是非选四本书，那这第四本看看《针灸大成》吧，(或者是中医学院的《针灸学》16开绿皮书。)针灸大成是明朝人杨继洲原著靳贤补辑重编的，我们知道中医尤其是针灸在明朝已是十分光大了，作者总结了之前论述，尤其是收录了很多针灸歌赋，和一些之前秘不示人的针法。重新考定了穴位名称和位置，有具体的全身及局部图，阐述了历代针灸的操作手法，在实践中有极高的实用价值。其它的书籍我个人以为也很经典，但是这几本理论完备基础牢固且自成理论系统。现代有很多人不相信中医了，这不是中医有什么问题了，而是学习的人没多少人仔细的弄懂医理了，学者太心急气躁，或拿西医法子断病或连自己学习的知识也疑惑，等等诸如此类，古人有句话:"秀才学医，笼中抓鸡，做不了良相，便做良医"。这是说有了真本事学好了基础带着仁心仁术出门吧，做官便用仁心，若是不弟，则独善其身做个有仁术的良医。在中医者眼中，良相和良医都是给人治病的，没啥区别，区别只在所治人员之多寡而已。
我只选了通佫易的<国医灵验方案大全>，还有建国后至文革期的中医杂志，和地方医药杂志〈江西中医药，福建中医药，哈尔滨中医〉常约你有缘遇得上面所言的一本〈套〉，你会无师自通，更可望你中医速成傲视群医矣！
附图，多了一本〈套〉。
我会选择《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《温病条辨》和《医学衷中参西录》。
为什么会选这几本，一、《黄帝内经》是中医之根本，学会了这本书，就会明白中医起源的根基和天地四时变化跟人体的关系；《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》，这本书在学中医的道路上是绝对绕不开的部分，是中医最基本的方剂和理论，实用接地气，方剂简单高效，疗效显著，为各代医学大家所推崇。《温病条辨》是把各种热病和热性传染病细化成条，一条一条来辩晰，简单明了，便于学习记忆，是学习热病不可多得的一本好书。至于《医学衷中参西录》，我认为这是一本使用至上，理论加实践，并亲身体验、讲解的一本不可多得的好书。里面大多方剂为张锡纯老先生自创，用药理论独特，方剂用药不多，但都用得恰到好处，遣方用药都亲身力为再四斟酌，效果非常好，并且有很多医案可供参考。本人受益匪浅啊，所以在这里推荐给大家。
谢悟空邀请！
我就只选《本草钢目》这一本精典国碎。
只需要读懂读精这一本《本草纲目》就会成就辉煌腾达在医学界。在中医学术界想真正掌控精钻的中医学术和医术、只要把《本草纲目》读懂读精通就足够了，就会成就一位当代中医医科大师……
李时珍、字东壁。蕲州人(今湖北省蕲春),生于明武宗正德十三年、卒于神宗万历二十一年。李时珍的祖父和父亲都是医生世代均以中医为生，父亲希望他读书科考中举做官不操旧业。从小好学聪明的李时珍乖巧守律，在庭功读十年从未出门。十四岁开始参与科举 考试、连续三年却未中举、他打心眼里不想做官、一心只想多读书读完百科全书、掌握各种技术技能服务人类光耀华夏。当时楚王得知他_学术渊博医术高明了得，就聘他为奉祠掌管良医要职并医治官员要员病情，后经楚王举荐于朝廷授给太医院判要职、一时全朝文明
由于追求自己理想他在职不到两年就回到家乡、从此专功医学、开始他的《本草纲目》的述写和编辑，让这国宝籍的《本草纲目》至今领航着中华医术界的方向！服务国人搏大辉煌！
传统医学四大经典：《皇帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
《皇帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“ 养生 学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、 社会 “整体医学模式”。
《难经》即“问难”、“疑难”，采用问答的方式讨论中医的理论，包括脉症、经络、肺腑、阴阳、病因、病机、营卫、穴位、针灸、病证等。
《伤寒杂病论》是张仲景对伤寒病的原因、症状、发展阶段和处理方法的论述。此书确立了伤寒病的六经分类的施治原则，奠定了理法方药的基础。
《神农本草经》成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作。记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用
另外，我觉得《本草纲目》在人们心目中亦有非常重要地位，这是明代李时珍撰写的，涉及中医理论，本草要集，各种草要的药性，是中医理论的重要典籍。
看了上面的答题，真心不错，我也答一个。
现代中医学的教材汗牛充栋，古代典籍也是浩如烟海，但是如果只能选四本，我个人认为可以选以下四本。
第一，伤寒杂病论
自宋本伤寒论刊行，伤寒杂病论就一分为二：伤寒论和金匮要略，我将二者合二为一。
伤寒杂病论是治疗外感和内伤的首选经典。伤寒杂病论创立的六经辩证系统，不同于八纲辨证，不同于脏腑辩证及气血辩证。六经辩证的伟大之处，在于医生只需熟记辩证条文，了解病人客观病情，“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，严格按照条文所载，随证处方，避免了后世学人自己太多的主观臆测。比如，“脉微细，但欲寐”，条文会告诉我们这属少阴病，可以很快明确病位；如果再加上四肢厥逆，条文也会告诉我们应当开四逆汤。这就是六经辩证的客观性。医生只有做到尊重客观病情，才有可能正确认识病证，也才有可能治疗病症。
现代中医所提倡的八纲辨证（阴阳寒热虚实表里），由于八纲辨证属于抽象概念，缺乏具体客观的病位和指标，不利于学者运用，或者是在运用过程中掺杂了自己的想当然，并没有真正准确做到对症下药。
气血辩证同八纲辨证类似，不做深究。
脏腑辩证是华佗所创，但是由于战争及年代久远，华佗没有留下脏腑辩证的典籍可供遵守，导致后世运用脏腑辩证施治时，就沦为根据医生自己认为的主观辩证，同一个病人，几个医生的辩证都不同，甚至截然相反。
只有伤寒杂病论的六经辩证，能清楚客观的揭示病症病位，并明确记载相应的方剂、用量和服用方法。这就是张仲景被后世尊称为医圣的原因，伤寒杂病论也被称为方书之祖。因此我将伤寒杂病论列为学中医的第一本经典。
第二，黄帝内经
黄帝内经是中医理论的基础。虽然黄帝内经的某些理论不一定和临床完全应对，但学中医的人还是必须研习这本经典，特别是黄帝内经中关于经络的记载，对于理解和运用六经辩证有很大帮助。比如遇到某些病症，伤寒论中又没有记载相应的方证，这时可以运用经络学说结合六经辩证，处方开药。
第三，圆运动的古中医学
圆运动的古中医学的作者彭子益，被李可老中医誉为“中医复兴之父”。李可老中医以擅长运用古中医学治疗急危重症而名扬海内。他十分推崇圆运动的古中医学，并指出中医的出路就在回归古中医学。
圆运动的古中医学的贡献在于，继承并完善了御医黄元御一气周流的理论，解释了中医天人合一理论的真正含义，破除了中医是玄学的污蔑，揭示了十二经络的含义及相互关系，提出“中气如轴，四维如轮”，等等。
个人观点，要学习和理解中医，这本书是非常有必要认真研习的。
第四，中医诊疗要览
作者大冢敬节，日本著名汉方家。大冢敬节出生于汉方世家，本人著作颇丰，但我个人看，其中医诊疗要览对我们中医临床很有帮助。
我们临床时会发现一个疑惑：面对病人，不知道怎样抓辩证点，抓不到辩证点，就不会用哪个方。在这方面就可以参考中医诊疗要览：一是它将很多西医的疾病名词用中医的方药来治疗，给我们辩证处方提供了极大的方便；二是病类齐全，划分明细，每个细分都提供了具体的处方，这正是初学中医的人所急需的。
以上是个人观点，敬请指点并转发。
黄帝内经，本草纲目，民藏中华中医药(辩症，断症，治疗)总汇集！！！七情病之起因，九种总要！伤寒论精辩。总之书越读多，越要祛除糟粕，否则：伯乐儿，赵括，之流充斥，中华中医药不能向前，像现在不如从前！！！悲哀！！！不来个地覆天翻的变革，中医药。。。。。。
现代人古文基础薄弱，所以我个人认为先学《中药学》、《方剂学》、《中医基础理论》、《中医诊疗大全》。把这4种书先学几年，就可以临床一般常见病。然后边临床边研习《内经》、《伤寒论》、《温病条辨》、《医宗金鉴》等古代中医典籍。
《黄帝内经》《伤寒论》《中药大辞典》现代版《中医秘方大全》因为弄懂黄帝内经就知道天人合一，阴阳五行相生相克，取类比象，置病原理与治病原则。熟读伤寒就知道治病原则，寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之…。熟记中药大辞典常用几百味中药，知药善用，知兵善战，用药如用兵。常翻现代版中|医秘方大全，学习中国现代名医的理，法，方，药及各种疾病的治效案例。
把这四本学好了，也就能救人于水火，成长为一个好的中医了！
中国人民大学举办非遗传统医药文化的当代复兴暨影像传播学术研讨会_百 ...
中国人民大学艺术学院举行了“非遗传统医药文化的当代复兴暨影像传播”学术研讨会，这是艺术学院以学术研究推动国家社会经济发展、探索“校企”合作新模式的有益探索。研讨会由中国人民大学文化艺术策划与推广研究所和闻康(北京)影视传媒有限公司承办。
中国人民大学艺术学院现有绘画系、艺术设计系、音乐表演系、艺术学教研室、徐悲鸿艺术研究院、东方艺术研究所、文化艺术策划与推广研究所、绘画材料研究与修复工作室，招收绘画专业、艺术设计专业、音乐表演专业、美术学专业的本科生，艺术学、美术学、设计艺术学、音乐学的硕士在职学习，同时还招收美学专业的博士在职学习。
中国人民大学艺术学院党总支书记王建和闻康集团股份有限公司高级学术顾问张秀梅分别在会议上作了致辞。闻康集团股份有限公司总裁助理孙婧、中国人民大学艺术学院办公室主任钱军、艺术学系主任王文娟副教授、艺术策划与传播工作室齐悦老师参加研讨会。会议由中国人民大学文化艺术策划与推广研究所所长顾亚奇副教授主持。
王建书记对本次研讨会的主题给予了充分肯定，他表示，传统医药文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，传承并传播好中医药文化是国家实现文化复兴的现实需求，也是当代人义不容辞的责任。关注并实际投资该题材的创作、制作与传播，充分彰显了闻康集团的前瞻思维、文化意识与社会责任感。同时，他肯定了文化艺术策划与推广研究所在横向项目上的开拓，认为这次会议进行了前期扎实的调研与论证，是高校以学术研究服务社会的切实举措。
张秀梅在致辞中强调，非遗传统医药文化的影像传播不仅能引起政界、学界、产界、商界对于中国传统药文化的关注，更能引起国人对于文化、尤其是医文化以及医文化背后对于生命和健康的深层次的思考。她充分肯定了项目的合作模式，认为这是一次“政府主导、学(协)会搭台、企业投资、学界护航”四为一体的合作共赢的创新模式。
研讨会主题集中，聚焦“传统医药文化”的本体研究与外延的影像创作两大版块。医药专家从自身研究领域和专业方向围绕“传统医药的历史沿革和文化传播”、“民族医药(如藏医药、苗医药、新疆医药等)的分类与发展路径”、“传统医药的现代化和国际化”等进行对话与交流，提出了许多建设性意见。文化部非物质文化遗产司副司长张兵深入分析了重要的非遗行业数据，指出传统医药文化保护的急迫性。北京中医药大学原校长龙致贤认为，拍摄传统医药题材的影像片需追求政治性、艺术性、科学性三者统一。与会专家还从养生保健、中医技法、药膳等专业角度进行深入剖析，为影像创作明确了方向。
传媒专家在医药专家专业研究的基础上，就影像创作的方向、路径、传播渠道、商业模式等进行了热烈而深入的讨论，在丰富创作手段、开拓全球视野、强化移动互动等方面提出了许多中肯建议。中国社会科学院世界传媒研究中心秘书长冷淞认为，微电影的形式更适合碎片化时代的传播，需强化影像中的青年属性和名人属性。《大国崛起》、《公司的力量》等纪录片主创高隽导演认为，应该减少传统医药的说教模式，增加争议与悬疑色彩，有机拆解传统医药的文化内涵，以小见大一点见面。海军政治部电视艺术中心编剧常仕本从拍摄理念的角度出发，指出纪录片或者是影视剧的落脚点应该是探寻核心价值观，并以此辐射和统领作品，才能让影像传播延展到公众层面。
此次研讨会重点清晰，话题针对性强，现场气氛活跃，嘉宾观点深刻独到。顾亚奇副教授表示，将会认真消化专家意见，继续加大文献研究与数据采集的力度，进一步完善项目研究方案，力争形成高质量的研究成果，为打造创新性的传统中医药影像传播模式奠定坚实基础。
此次研讨会是文化艺术策划与推广研究所的一次重要探索，也是艺术学院本年度举办的第一个关于横向科研项目的学术性研讨会，为学院科研机构、各工作室与政府、企业等开展横向合作提供了一定的经验，对于提升艺术学院整体的科研水平与社会影响力发挥了积极作用。
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