国外知名政客名言警句大全 国外知名政客名言警句有哪些
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关于生与死的经典名言
生与死：生得其名，死得其所
死亡并不困难，生存则是非常艰难的。——（爱尔兰作家）萧伯纳
懦夫一生数死，丈夫只死一遭。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
为了惧怕口J能发生的祸患而结束了自己的牛命，是一件懦弱卑劣的行为。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。——（英国作家）斯威夫特
人生的卒质在于运动，安谧宁静就是死亡。——（法国物理学爱）帕斯卡
生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。——（印度政治家）甘地
人恐惧死亡，那是因为爱情生存的缘故。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基
死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基
有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。——（法国作家）大仲马
自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。『——（德国哲学家）康德
死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。——（日本哲学家）二木清
隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。——（古希腊剧作家）欧里庇得斯
死是伟大的激情惟一纯洁、美丽的线路。——（英国作家）劳伦斯
在还没死亡以前，就不能算作完全诞生。——（美国科学家）富兰克林
一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挝，把求生的力量剌激得更活泼了。——（法国作家）罗曼·罗兰
死亡是那些自由不能解救的人的解脱者；是药物不能医治的病人的医师；是时间不能释怀的人的慰藉。——（阿根廷作家）科尔顿
死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。——（德国待人）歌德
死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死使智者和善者永生。——（德国诗人）歌德
对于认识到死并不可怕的人，生活中就不会有可怕的东西。——（古罗马哲学家）伊壁鸡鲁
死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
懦夫失去了比自己生命更多的东西。他虽生犹死，因为他被集体所抛弃。出生是最明确的一场旅行。死亡难道不——（捷克作家）伏契克是另一场出发？
生当作人杰，死亦为鬼雄。——（中国作家）三毛
生与死的名言警句：
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
人的价值就像果子一样有它的季节。
死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。
了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
只要善于利用，生命是长的。
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。
人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
生有益于人，死不害于人。
生而为英，死而为灵。
不知生，焉知死。——老子
不知死，焉知生。——孔子
生于忧患，死于安乐。——孟子
生当做人杰，死亦为鬼雄————李清照
万里何愁南共北，两心那论生和死。。——（清）洪昻
。生有益于人，死不害于人。——《檀弓》孔丘
宁鸣而死，不默而生。——范促淹
宁进一寸死，毋退一尺生。——张煌言
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（苏轼。《江城子》）
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）
生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
——萧伯纳【英】
——纪伯伦【黎】
关于人生的经典名言
1、人有了物质才能生存，人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。
2、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。
3、用能力填充信心：信心的基础是能力，当能力达到了一定程度，信心也会随之而来。
4、我们总是要求男人有孩子一样的眼神，但要有父亲一样的能力。
5、做事也要讲究技巧：做事情若靠蛮力，而不懂得运用技巧，效果就会大打折扣。
6、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。
7、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身。
8、不要期待完美的男人，不是因为你期待不到，而是根本没有完美的男人。
9、有一天你会发现梦想就像种子在地下，它一直在为萌芽滋长寻找阳光。
10、人穷不能志短：贫穷只是一个人不思进取的借口，只要肯干、肯努力，就不会永远贫穷下去。
11、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
12、每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。
13、不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱。
14、经验不是发生在一个人身上的事件，而是一个人如何看待发生在他身上的事。
15、爱人是种无奈，被爱是种姿态，等爱是种期待，无爱是种能耐。
16、珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命危险潜到水里。
17、改变生活从此刻开始：要想实现人生的理想，过上幸福快乐的生活，必须从此刻开始付出努力。
18、人最值得高兴的事：父母健全、知己两三、盗不走的爱人，其他都是假象，别太计较。
19、记住：你是你生命的船长；走自己的路，何必在乎其它。
20、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
21、我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。
22、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福。
23、人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好了。
24、事实上，这个世界不符合所有人的梦想。只是有人可以学会遗忘，有人却坚持。
25、一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。
26、没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。
27、谁都不可能得到全世界：贪得无厌的人，最后的结果将会是一无所有。
28、每一个生命都是美丽的，再小的花也不会拒绝。
29、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。
30、只要能执着远大的理想，且有不达目的绝不终止的意愿，便能产生惊人的力量。
31、人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
32、不要根据你看到的去评价一个人，因为你看到的，有可能是他们想让你看到的。
33、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
34、在物质开拓中去开拓崇高的精神；在精神开拓中去开拓人生的价值。
35、时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药。
36、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
37、经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。
38、逆境潜伏机会的种子：环境并不能阻挡你前进的机会，只有你自己才能放弃你自己。
39、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
40、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。
41、活在忙与闲的两种境界里，才能俯仰自得，享受生活的乐趣，成就人生的意义。
42、与人为善带来机会：宽容待人，至诚守信，就会获得意想不到的机会。
43、在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。
44、发现你的优势：人人各有所长，要关于发现自己的长处，并且把它适当地发挥出来。
45、钢琴上黑键之间永远都夹着空白，缺了一块就不精彩了。
46、有时候我们并不是在等待什么人或什么事只是在静待岁月改变自己。
47、玫瑰说：不是所有的花都代表爱情；钻石说：不是所有的钻石都代表永恒。
48、如果花开了，就喜欢；如果花落了，就放弃。陪你在路上满心欢喜是因为风景，不是因为你。
49、所谓永恒的爱，是从花开一直到花落，从红颜一直爱到白发。
50、高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有；庸俗的追求，使人生变得昏暗，使青春变得衰朽。
51、离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。
52、不要认为后面还有更好的，因为喜欢你的就是最好的。
53、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
54、做人一定要诚信：为了做好一件事，哪怕是对孩子，也应言而有信，身教重于言教。
55、随时调整你的目标：目标坚定是好事，但也不能为了遥不可及的目标丧失其他的机会。
56、有吃的东西，有睡觉的地方，有所爱的人，便是幸福。幸福是荒废的灵魂遇到爱的邂逅。
57、忘了有时候就是最坦诚，最勇敢的答案。
58、最幸福的人不是拥有最好一切的人，而是把一切都变成最好的人。
59、生活的理想，就是为了理想的生活。
60、这个世界最易碎的就是男人的酒杯，政客的承诺，少女的梦想，钢丝上的爱情，现代社会的善良和高贵的心。
61、所谓情话，就是你说了一些连自己都不相信的话，却希望对方相信。
62、东天已经到来，春天还会远吗？
63、人往往都只在乎别人是否关心你，却常常忽略自己是否也有关心别人。
64、做人至要紧姿势好看，如果恶形恶状地追求一件事，那么，赢了也等于输了。
65、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
66、每段爱情在走向终结时，到带回去，一路上或花草鲜美，或落英缤纷，而最初总是倾心的。
67、如果人生最坏的只是死亡，生活中怎会有面对不了的困难。
68、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
69、只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。
70、有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。
71、时光的宿命就是见证人们的过错。
72、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。
73、梦总是有会醒来的时候，不会醒的梦总有一天会变成悲伤。
74、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
75、人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。
关于王尔德的经典名言
1、所有糟糕的诗歌都源于真情实感。
2、我喜欢演戏。与人生相比，演戏更真实。
3、一个人总是可以善待他毫不在意的人。
4、每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。
5、音乐让人感觉非常浪漫，至少让人感觉不安，如今两者是一回事。
6、一个不危险的想法都不值得我们把它叫做是想法。
7、老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在于他依旧年轻。
8、女人再嫁是因为讨厌自己的前夫。男人再娶则是因为他钟爱自己的前妻。女人是试试自己的运气，而男人却是拿运气来冒险。
9、我有一个重大发现——如果摄入足量酒精，就会产生各种陶醉的效果。
10、一定要原谅你的敌人——再没什么比这个更让他们心烦意乱了。
11、糟糕的画家总是欣赏彼此的作品。
12、世界上只有两种悲剧，一种是一个人没有得到他想要的，另一种是他得到了。
13、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。
14、没有人富有到可以赎回自己的过去。
15、神罚生灵，便是显灵。
16、倘若穷人有鲜明的个性，解决贫困问题就不会困难重重。
17、圣人和罪人的唯一区别是，每一个圣人都有过去，而每一个罪人都有未来。
18、教育是一件可敬的事，但要时刻牢记，没有什么值得知道的事是教得会的。
19、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。
20、一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。
21、所有的女人最后都变得像她的母亲。这正是她们的悲剧。男人从来不会这样。这正是他们的悲剧。
22、无知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。
23、科学是死去的宗教的记录。
24、与不列颠四分之三公众观点相左，乃是保持理智的首要之选。
25、这是一件很悲哀的事——如今几乎没有无用的信息。
26、我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。
27、梦想家是那种只能依靠月光才能找到路的人。他受到的惩罚是比整个世界都提早看到黎明。
28、女人代表着物质战胜了理智，正如男人代表着理智战胜了道德。
29、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废、中间没有经过文明阶段的社会。
30、艺术作品是独特脾性的独特结果。
31、一个人在选择他的敌人时，再小心也不为过。
32、已过年少时，难晓天下事。
33、乐观的基础完全是恐惧。
34、良心会使每个人都成为利己主义者。
35、为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。
36、生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。
37、只要一个女人看上去比她自己的女儿小十岁，她就一定会心满意足。
38、报纸和文学的区别是，报纸没法读，而文学则没人读。
39、何为传记？风云人物，再入死地。
40、我不想谋生，我想生活。
41、男人交友不动情，个个女人皆称心。
42、请把你的心给我，与我为伍，这个世界太残酷了，我有些害怕。
43、你不知羞耻地索取，毫无感激地接受。
44、赤诚爱国，恶人之德。
45、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。美好的事物里蕴藏着希望。
46、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。
47、我简直太聪明了，有时连我自己都不知道自己在说什么。
48、摆脱诱惑的唯一方法是屈服于它。
49、恭维话从来没有让女人缴械，但可以让男人缴械。这就是性别差异。
50、世界上只有一件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。
51、三十五岁是一个非常有吸引力的年龄；伦敦社交圈内满是这样好多年一直保持三十五岁的女人，她们可以自由地挑来选去。
52、悬念是可怕的。我希望它一直延续下去。
53、我可以抗拒一切，诱惑除外。
54、老年人相信一切，中年人怀疑一切，青年人什么都懂。
55、人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
56、当我年轻时，我以为金钱是人生中最重要的东西。现在我老了，我知道这是真的。
57、公众极其宽容，他们可以宽容一切，天才除外。
58、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
59、女人在世上的日子要比男人好过得多。她们有太多禁忌。
60、若诸神要惩罚我等，必先让我等如愿以偿。
关于仁慈的经典名言
1、 慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多(儒贝尔)
2、 慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)
3、 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)
4、 大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)
5、 慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)
6、 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)
7、 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉
8、 仁者，以天下为已责也(宋·朱熹)
9、 仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉
10、 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉
11、 仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉
12、 知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉
13、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉
14、 慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)
15、 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)
16、 大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)
17、 慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)
18、 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)
19、 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉
20、 仁者，以天下为已责也(宋·朱熹)
21、 仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉
22、 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉
23、 仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉
24、 知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉
25、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉
关于幻想的经典名言
1、幻想比美女更富有魅力。——英国
2、幻想的光源是幻想。——丁尼生
3、幻想多么希望把世界引入迷途，而判断抒缓慢而又清醒地选择它的路。——乔·克雷布
4、幻想会使人把皮糠当作面粉咽下去。——欧洲
5、幻想就像瓦缸一样容易碎。——也门
6、幻想里有优于现实的一面；现实里也优于幻想的一面。完满的幸福将是前者和后者的合一。——托尔斯泰
7、幻想能害人，也能救人。——托·富勒
8、幻想恰似那时钟的指针，转了一大圈，结果依然回到原处。——威·柯珀
9、幻想是极其可贵的品质。——列宁
10、幻想是忧伤的朋友。——威·梅森
11、幻想总是幻想，不是现实。——拉丁美洲
12、理智大踏步向前，幻想则悠然漫步。——蒂安
13、每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。——康拉德·约瑟夫
14、每一时代和每一种条件都沉迷于某种心爱的谬误，每一个人都因某些他们明知不大可能实行的计划而自娱，正因其不大可能实行，他们可以决心实行而又不必冒检验这引起些计划的风险。——塞·约翰逊
15、难道幻想神奇的双手不能扯起面纱去掩盖那个命运可悲的现实吗。——托·坎贝尔
16、缺乏幻想的学者只能是一个好的流动图书馆和活的参考书，他只掌握知识，但不会创造。——莱辛
17、缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——哥雅
18、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人
19、如果人们停止了幻想，如果他们不面向宇宙的奇迹，那么这就是人类衰落的真正征兆。——摘自《三种命运》
20、倘若幻妄的幸福使灵魂飘然轻举，跌下现实的深谷将倍加痛苦。——英国
21、我们可以把幻想当作旅伴，但必须请理智做向导。——塞·约翰逊
22、现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的。——卢梭
23、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。——查尔斯
24、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎。——印度
25、要给幻想的脖子上套上缰绳。——马·格林
26、一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。——法拉第
27、一些世界上最大、最铁石心肠、曾经是现在主义的化身的公司今天却顾佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。——托夫勒
28、与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——戈雅
29、在幻想中生活的人就像醉汉，双手颤抖，软弱无力，无所事事。——爱献生
30、在铁事实面前，金的幻想也无处容身。——威·沃森
31、真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克
32、正因为梦境是熟睡者的幻想，所以幻想即是清醒人的美梦。——勃郎特
33、庄严的理智一旦放射出光芒，呵，幻想那美丽的霜花就会倏然融化。——塞·罗杰斯
34、中要幻想和生活有联系，那幻想决没有什么不好的地方。——皮萨列夫
35、夺走了普通人生活的幻想，也就等于夺去了他的幸福。——亨·易卜生
36、当天的烦恼已经够受的了，不要再想入非非。——法国
37、大多数人的生活在幻想世界中。——歌德
38、传统白须如雪，而幻想却总是那么年轻。——惠蒂尔
39、不要离开幻想，一旦幻想消失，你也许可以继续安在，但生活将从此和你无缘。——马克·吐温
关于挫折的经典名言
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
2、给孩子多多提供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。
3、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。
4、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。
5、我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢！
6、在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。
7、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
8、千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。
9、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
10、没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。
11、每一次的失败，是走上成功的一阶。
12、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？
13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。
15、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。
16、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？
苏轼一生经历了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治与社会危机开始暴露,士大夫改革呼声日益高涨的时候。宋神宗熙宁年间,王安石实行新法,希望改变宋朝积贫积弱的局面。苏轼虽主张改革,反对因循守旧,抑制豪强,但也不同意王安石的变法理论,苏轼认为"欲速则不达",建议神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,进人太税,进言太广"。由于这些意见和建议遭到变法派的
陆游（1125-1210），南宋著名爱国诗人，一生勤学不息，写下不少教育子女的美丽诗篇，有着爱国的赤子之心。他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰。 当时正值宋朝腐败不振、屡遭金国（女真族）进犯的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他于襁褓中即随家人颠沛流离，因受社会及家庭环境影响，自幼即立志杀胡（金兵）救国。
封建家庭虽带给陆游良好的文化薰陶，尤其是爱国教育，但也带来婚姻上的不幸。他20岁时与表妹唐婉结婚，夫妻感情甚笃，可是其母却不喜欢唐氏，硬逼他们夫妻离散，唐氏改嫁赵士程，陆游亦另娶王氏为妻。离婚后陆游非常伤痛，绍兴二十五年31岁游经沈园时，偶见唐琬夫妇，陆游在沈园墙上写了〈钗头凤〉词以寄深情，此后屡次赋诗怀念，直至75岁时还写了有名的爱情诗《沈园》。唐氏读了陆游的钗头凤后悲痛欲绝，和了一首钗头凤，不久便去世了。
陆游“年十二能诗文”，学剑，并钻研兵书。29岁赴临安省试，名列第一。次年参加礼部考试，因名次居于主和派权臣秦桧的孙子之前，又因不忘国耻“喜论恢复”，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，为秦桧所黜。桧死，绍兴二十八年出任福州宁德县主簿，绍兴三十年，召除敕令所删定官。孝宗继位，赐进士出身。后因力劝张浚北伐，发生部下将领不合的情况，再加上主和派阻饶，朝廷立即动摇，而陆游亦被冠上“交结台谏，鼓唱是非，例说张浚用兵”之罪名而遭免职。六年，起通判夔州。
乾道八年（1172年）主战将领王炎聘陆游至幕中襄理军务，使陆游的生活发生很大的变化。军旅生活使他的怀抱不禁为之一开，写出了许多热情奔放的爱国诗篇。“飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国”可说是他这一时期生活和心情的写照。虽然陆游满怀报国赤诚，但因朝廷腐败，只求苟安无意进取，他复国的壮志一直无法得到伸展的机会。
淳熙二年（1175年），范成大邀陆游入幕僚，为成都路安抚司参议官。陆与范素有诗文之交，因此不甚拘守官场礼数，以致引起同僚讥讽；又因复国抱负和个人功名长久无法得到伸展的空间，故常有较放纵轻佻的行为，被同僚指责为“不拘礼法，恃酒颓放”。于是陆游索性自号“放翁”，并在诗中自我嘲解。淳熙五年，提举福建路常平茶盐。淳熙六年，改提举江南西路[7]。淳熙十三年，知严州[8]。淳熙十五年，担任军器少监。
之后历经多次升降官职，在光宗绍熙元年（1190年）之后的二十余年，长期蛰伏在山阴老家农村，家居时“眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫。”因为养生有术，嗜食薏米和木耳，到了晚年，依然耳聪目明。期间虽仍有向朝廷提出抗敌作战的主张，但始终遭受非议。最后于在嘉定二年（1209年）十二月二十九日（阴历日期，阳历为公元1210年1月26日）抱着未见国土收复的遗恨与世长辞，享年86岁[1]。
[编辑本段]历史评价
陆游的许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位。 词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。《南唐书》、《老学庵笔记》等，存词130余首。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。
他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，长期的军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。“气吞残虏”。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。高宗即位，赐进士出身。
他的诗歌艺术创作，继承了屈原、陶渊明、杜甫、苏轼等人的优良传统，是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人 。他的主要著作有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《放翁词》、《南唐书》、《老学庵笔记》。
陆游书名为诗名所掩，陆游亦工书翰，精行草和楷书。他自称"草书学张颠（张旭），行书学杨风（凝式）。"他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。遗留书作不多，书论有《论学二王书》。传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。
他的作品主要有两方面：一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。他的学生称赞他说：“论诗何止高南渡，草檄相看了北征”；一个宋代遗老表扬他说：“前辈评宋渡南后诗，以陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事实同”。正是杜甫缺少的境界，所以说陆游“与拜鹃心事实同”还不算很确切，还没有认识他别开生面的地方。爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅画马，碰见几朵鲜花。听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。这也是在旁人的诗集里找不到的。
[编辑本段]轶事典故
南宋著名爱国诗人陆游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且爱情生活也很不幸。
宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步。
真相：根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐婉不孕，而遭公婆逐出。
陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。
十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。
尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并没有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。
想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。不料这时唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。
陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。
陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词。唐婉不久便郁闷愁怨而死。
此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，他六十三岁，“偶复来菊缝枕囊，凄然有感”，又写了两首情词哀怨的诗：
采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。
唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠！
少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。
人间万事消磨尽，只有清香似旧时！
在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，触景生情，感慨万千，又写诗感怀：
枫叶初丹桷叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。
坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫，
年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。
诗人七十五岁时，住在沈园的附近，这年唐琬逝去四十年，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，，重游故园，挥笔和泪作《沈园》诗：（其一）城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
（其二）梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！
烟雨沈园中，恍恍惚惚间，一个白发苍苍的老诗人，正缓步踱过伤心桥，踯躅在满地落叶中。已无蝉声，也无画角，只有一个默然凝望断墙柳絮的老人。
诗人八十一岁，又作梦游沈氏园亭诗，写下了：
路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
这两首诗以梅花作为主要意象关联到一起，既表示自己的情操“零落成泥碾作尘，犹有香如故”，老而弥坚，至死不变，也寓示唐琬高洁的品行，坚韧的节操，更表现出两人的爱情，尽管经历了尘世风霜，天荒地老，但不变依旧。
诗人八十四岁，离逝世只一年，再次重游沈园，怀念唐婉，此情至死难忘。
《春游》诗云：沈家园里花如锦， 半是当年识放翁。
也是美人终作土， 不堪幽梦太匆匆。
自知不久于人世，仍然念念不忘当日眷侣，这一梦长达五十年——半个世纪，虽然仍自感匆匆，却赢得了天长地久，这正是诗人高尚的情操与崇高的精神境界。
从那首脍炙人口的《钗头凤》词、传说中唐琬的唱和开始，加上他几十年后陆续以沈园为题悼念唐琬的几首诗，陆游用自己的一生写下了一段流芳百世、凄婉感人的爱情悲剧。
陆游临终前一年，再游沈园，写下最后一首思念唐婉的诗：《春游》：沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
反对,苏轼被迫外调,先通判杭州,以后又做过密州,徐州湖州等地的知州。在他为官之处,注意了解民情,关心百姓的生产和生活,所到之处都受到人民群众的拥戴和热爱。
苏轼是继欧阳修之后宋代古文运动的领袖,散文作品留存至今约四千余篇。他的重大贡献在于和欧阳修一起建 树了一种稳定成熟的散文风格,世称"欧苏"。他的诗清新自然,逢源自始,似信手拈来,亦庄亦谐,大巧若拙,题材广阔,内容丰富,风格多样化,是宋诗走向成熟的标志。其代表作品:<<饮湖上初晴后雨>>,<<海棠>>,<<题西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<赠刘景文>>,<<春夜>>,<<荔枝叹>>等。苏轼的词对题材,意境,风格,语言,技巧都进行了大胆开拓与创新,与南宋的辛弃疾并称为"苏辛"词派,开了一代豪放词风。其代表作品有<<念奴娇.赤壁怀古>>,<<江城子.乙卯正月二十日记梦>>,<<定风波>>,(莫听穿林打叶声),<<卜算子>>.(缺月挂疏桐).<<水调歌头.丙辰中秋>>等。苏轼是宋代著名书法家,黄庭坚,米芾,蔡襄并称"四大家"。苏轼是宋代著名画家,"湖州墨竹派"创史人之一,苏轼善画枯木丝竹,兼擅人物花鸟,尤善画佛。他画的墨竹,运笔清拔,英风劲色,使人应接不暇,枯槎寿木,丝竹断山,放笔直取如入风烟无人之境。
苏轼以儒家思想为本,又能博采佛道之长,奉儒而不迂执,好道而不厌世,参禅而不佞。处顺境时不骄惰逸乐,在逆境 中能随遇而安,用乐观,洒脱的态度坚持对人生,对美好事物的追求。因此,苏轼得以实现从现实人生到艺术人生的转化,使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生,并体现在他丰富多彩的文学艺术创件中。
谈迁(1594～1658)。祖籍汴梁(今开封)，随宋室南渡，定居于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西(今海宁马桥)。远祖即生活在这种国破之时，自己也是生活在这种历史背景下明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射你，马桥人。明诸生。明亡后改名为迁，字孺木，号观若。改名“迁”，寄托了对历史、对自己的一种境遇，当然也有可能是追寻大历史家司马迁的意思。当代就有一个外国研究中国历史的人取汉名叫“史景迁”。（耶鲁大学历史学家乔纳珊·D·斯本瑟）.自幼刻苦好学，家贫，靠缮写、代笔或作记室(秘书)维持生活。一生未曾做官，靠替人抄写、代笔或作记室(秘书)来维护生活。用我现在的话说，是真正献身学术的人，自学成才，然后私人写史。不计报酬，不慕虚名，贫寒一生，活的很有骨气、很有节气、很有使命感和责任感的史家。
南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复。颇受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到"时事日非，不足与有为"，坚辞不就，引退回家隐居。
谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明代典故。他立志编撰翔实可信的明史。从天启元年(1621)27岁开始，历时20余年，"六易其稿，汇至百卷"，始完成这部编年体明史，全书500万言，取名《国榷》。清顺治四年(1647)手稿被窃，时已53岁，他发愤重写，经四年努力，完成新稿。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝遗闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名"江左遗民"，以寄托亡国之痛。十四年，去山西平阳(今临汾)祭奠先师张慎言，病逝于客地。谈迁祖籍汴梁(今开封)，随宋室南渡，定剧场于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西。著作另有《枣林集》、《枣林诗集》、《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》、《史论》、《海昌外志》等。
《国榷》以《明实录》为本，参阅诸家史书，考证订补，取材广博，选择谨严，为研究明史的重要著作。书中对满清颇多贬责，当时无法流传。直至建国后，里人张宗祥着手整理校订，编为108卷，1958年由中华书局出版。
天启元年（1621年），谈迁28岁，谈迁母亲亡故，他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿。在此后的二十六年中年中，他他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿。以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。。岂料两年后，清顺治四年(1647)8月，书稿被小偷盗走，他满怀悲痛，发愤重写。经4年努力，终于完成新稿。顺治十年（1653年），60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国
之痛。，使这部呕心沥血之巨作得以完成。
这个小偷可以称为中国历史上最可恶的小偷！小偷无非时盗些银钱衣物，然而这个贫寒的家没有给小偷惊喜，于是他顺手拿走了谈迁的书稿，算是泄愤吧。这是一个“史家”二十六年的呕心沥血啊，这个小偷，改杀！如果我有历史的审判权，我就去捉了这个小偷，让他偿还谈迁的“心血”，这是无价的心血啊！我们完全可以理解谈迁在书稿被盗后的痛苦，一个贫寒一生，终其所能才完成书稿的53岁的老文人，这个打击无疑是天大的！谈迁发出这样的感叹：噫，吾力殚矣！文人的坚韧这个时候起了作用，谈迁迅速从沉沦终走出，说道：吾手尚在，宁已乎！
命运对这个老人，何其不公也！呜呼！
这个小偷的“盗品”还不如纵横江湖的大盗，那个小偷是卑劣的！何其卑劣的小偷啊！顺治十四年，谈迁逝世前不久，他应同乡友人沈仲嘉之邀，和友人钱大球去山西平阳，路过山东聊城一带，碰见两个强盗持刀打劫。谈迁镇定自若说道：“我们都是读书人，箱子里都是破书，那里来的钱财？”强盗见状抱拳说“惊动”而去。
可见，这两个强盗比起那个卑劣的小偷，可爱多了！
二，谈迁的节操，作文和拒文：
谈迁一直是考给别人抄写谋生的，这是很艰苦的。尽管艰苦，他也从不为钱财和骨气而放弃自己的原则。
崇祯十五年冬，有商船从日本走私人参，价值十万金。在海宁登陆，前往嘉兴。邑令刘宪模抓了私贩，但不上报，企图侵吞这批人参，肯托谈迁写信给浙江巡抚，买通关节。谈迁认为此时重大，隐瞒不住，拒绝写信，后果然事情败露，刘宪模被罢官。
顺治十二年，谈迁在北京。自己的同乡，新科的进士杨雍建托谈迁的老友沈仲嘉，转求谈迁代拟两份信稿。谈迁很不情愿的答应了。后来杨雍建又派人来找他，谈迁一口拒绝了。在日记中写道：我年纪老了，不受年轻人的侮辱。姓杨的虽然是海宁同乡，却让我干着干哪。无非是仗着自己的进士头衔，你做你的高官，我当我的穷书生，我们毫不相干。（大意如此）
但是他却肯为一些人写东西，不计报酬。史可法在扬州督师的时候，那篇《史相国誓师文》就出自谈迁之手。此外，还为史可法拟过一篇《乞援文》。
南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复。颇受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到“时事日非，不足与有为”，坚辞不就，引退回家隐居。
孟子简介及名言
1、人若无志，与禽兽同类。
2、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
5、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
6、君子可欺之以方，难罔以非其道。
7、家必自毁，而后人毁之。
8、君子有三乐，而王天下不与存焉。
9、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
10、枉己者，未有能直人者也。
11、言近而指远者，善言也。
12、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
14、惟孝顺父母，可以解忧。
15、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
16、君子不以其所以养人者害人。
17、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
18、人皆可以为尧舜。
19、道之所在，虽千万人吾往矣！
20、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
21、吾善养浩然之气。
22、其交也以道，以接也以礼。
23、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
24、虽千万人，吾往矣。
25、养心莫善于寡欲。
26、夫志，气之帅也。
27、权，然后知轻重；度，然后知长短。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
29、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
32、生于忧患而死于安乐。
33、顺天者存，逆天者亡。
34、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
35、尽信书则不如无书。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
38、生于忧患，死于安乐。
39、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
40、得道多助，失道寡助。
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
42、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
44、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
45、不以规矩，无以成方圆。
46、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
47、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
48、入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。
49、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
50、仰不愧于天/，俯不怍于人。
51、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
52、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
53、仁者如射，射者正已而后发。
54、得道者多助，失道者寡助。
55、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
57、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
58、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
59、尽心知性，尽性知天。
60、达则兼济天下，穷则独善其身。
61、君子量不极，胸吞百川流。
62、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远包厨也。
63、劳心者治人，劳力者治于人。
64、天命之谓性，率性之谓道。
65、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
66、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
67、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。
68、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
69、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
70、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
71、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
72、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
73、穷则独善其身，达则兼济天下。
74、民为贵，社稷次之，君为轻。
75、天时不如地利，地利不如人和。
76、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
77、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
78、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
79、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
孟子简介
孟子(约公元前372年—约公元前289年)，汉族，名轲，字子舆。鲁国邹(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家、**家、教育家，儒家学派的代表人物。**上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的**主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
胡适家风家训及简介_名言名句
胡适家风家训及简介_名言名句_
胡适家风家训精华：
【做人要做最上等的人】
做人要做最上簪的人， 这才是有志气的孩子。但志气要放在心里， 要放在功夫里， 千万不要放在嘴上， 千万不可撰在睑上。 无论你志气怎样高， 对人切不可骄傲。胡适给儿子胡思祖的信。
【简介】
胡适（1891-1962年），字适之，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。曾任北京大学教授，担任过中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。
胡适是提倡文学改良的新文化运动的领袖之一，是第一个提倡白话文、新诗的学者，对中国现代史产生了较为深远的影响。
胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，宣传民主、科学才能救中国，倡言大胆地假设，小心地求证、 言必有证的治学方法。
胡适深受英国哲学家赫胥黎与美国哲学家约翰杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。这些影响也深入到他的家庭教育思想里。
做了父亲后，具有浓重中西文化背景的胡适自觉地承担了文化维护的历史使命，也尝试着以西方现代教育理念践行巾国式的家训。
传统家训十分注重教子做人，胡适对孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第一位的。长子思祖出生后，胡适写了一首著名的诗《我的儿子》：你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊。
将来你长大时，这是我所期望于你：我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我的孝顺儿子。
在胡适看来，做一个堂堂正正的人比做孝子更为重要。
这在百行以孝为先的传统旧中国不啻为空谷足音。思祖离开父母在苏州学习时，如何让孩子学会与别人和谐相处，怎样处理好人际关系是胡适考虑的重要问题。
他十分赞赏杜威的须养成共同活动的观念和习惯，于是提出了合群意识，告诫思祖要学会合群，要动脑筋想一想怎样同别人合得来。
你要做自己的事，但不可妨碍别人；要做到尽力帮助人，但不能帮助人做坏事。合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想假如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？我不愿意的，他愿意吗？你能这样想，便是好孩子。
无论你的成绩怎么好，待人总要谦虚和气，人家越敬你爱你：你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。他给儿子的这段话巾，有志气，体现了如何堂堂正正做人，谦虚则体现了如何合群。
而无论如何做人还是怎样合群，其核心价值和宗旨都是为了引导孩子自立成人，成为有独立思考、独立观察、独立判断的能力的自立的人。
孟子的名言，关于孟子的名言警句，孟子语录
1、不以规矩，不成方圆。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。
3、尽信书，不如无书。
4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安乐也。孟子的名言
6、天时不如地利，地利不如人和。孟子语录
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言
8、仁者无敌。孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不为也，而后可以有为。
17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者，其退速。
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
23、不耻不若人，何若人有？
24、民为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
34、始作俑者，其无后乎？
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、贤者在位，能者在职。
39、尊贤使能，后杰在位。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、人皆可以为尧舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、不耻不若人，何若人有？
47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
50、养心莫善于寡欲。
51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，俭者不夺人。
53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
霍英东家风家训及简介_名言名句
霍英东家风家训及简介_名言名句_
准不能主事自己， 就永远是一个奴隶。霍英东家训。
【简介】
霍英东（1923-2006年），原名官泰。祖籍广东番禺，生于香港。香港知名实业家。
1992年11月至1996年11月任香港中华总商会会长。
1985年任香港特区基本法起草委员会委员。
1993年起连续三届当选为全国政协副主席，成为首名跻身中国国家领导人级别的港人，有爱国商人称号。
霍英东是香港著名的实业家。
18岁起当苦力、小店员，后以一条拖船发迹，建立起了自己的商业集团。他的经历告诉他，教育子女，必须培养他们的坚强毅力、创新意识和竞争意识。霍英东先生对儿子寄予厚望，要求也很严格。
长子霍震霆1 2岁时被送往英国求学。学习期间，父亲常常提醒他说：你与父亲年幼时所处的时代大不相同了，一要好好学习，二要精通外语，三要懂国际贸易，四要读书做事都要为中国人争气，否则我不能用你。
当霍震霆22岁学成返港后，霍英东便委其重任。
这是关系到文莱经济发展的一项关键工程。文莱政府对此项工程十分重视，在全世界为这项工程招标，结果霍英东的有荣公司击败20多家竞争对手，夺得了兴建项目。
如此重要的工程，义在海外施工，初出茅庐的霍震霆能否胜任呢？
这令许多圈内人士大打问号。霍英东没有正面同答朋友们的疑问，而是大谈教子游泳的事：儿女小的时候，我曾经专门聘请游泳名将教他们学游泳。两年光阴过去了，孩子们还是浮不起来。于是我把教练炒了，自己当教练。
我把那些不肯下水的小子统统打下水，逼着他们自己找到浮起来的本领，结果孩子们都浮起来了。
霍英东以教游泳比喻培养子女的办事能力，说：道理是同出一辙的，一定要大胆放手，不能瞻前顾后，否则会淹死的。
霍震霆果然没让父亲失望，他身先士卒，鼓励职工一定要克服困难，把工程搞好，他说：这是香港华人企业第一次在海外承包工程，工程能否按时完成，工程完成的质量好坏，不仅关系到公司的荣誉，也关系到我们中国人办事到底行不行的问题。
霍震霆及其员工勤奋工作，受到了文莱官方的好评。霍震霆出道后的第一炮就为父亲和巾围人争了光。
克勤克俭，修业练身勤俭是中华民族的传统美德，牙牙学语时，父母都会教我们吟诵家喻户晓的两句诗谁知盘中餐，粒粒皆辛苦；读书时，老师义教育我们一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。不少文人政客也留下了关于勤俭的诗句，如李商隐在《咏史》中就有历览前贤国与家，成由勤俭破由奢的感叹。
勤在《汉典》里的解释是：做事尽力，不偷懒。
其本质在于克尽职守，毫不懈怠。勤劳致富是千古不变的真理。追溯历史，放眼当代，大凡有成就之人，都跟勤字撇不开关系。比尔盖茨、马云、李嘉诚等，他们刚创业的时候，有的身无分文，有的靠跟别人打苦工积累资金，靠着自己的勤劳，一步步走向成功。
俭在《汉典》里的解释是：节省，不浪费，其本质含义指简朴节约，不奢侈浪费。
克勤于邦，克俭于家，国之幸也。巾华几千年文明，流传着许多关于克勤克俭的动人故事。
明太祖朱元璋当皇帝前做过和尚，当过乞丐，靠要饭维持生活，当上皇帝后，他也一直没忘记克勤克俭。
相传他给马皇后过生日时，只用四菜一汤宴请官员，并且约法三章，今后不论谁摆宴席，只准四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。中国著名的爱国华侨领袖陈嘉庚同样也是勤俭节约的典范。他的儿子在银行偷偷支取了十银元，他知道后特别生气，并从儿子的后几个月生活费巾扣除，以此来教育自己的儿子不应该用的钱，一分也不浪费。这样的节约意识令人赞叹。
勤与俭二者虽有区别，却联系十分密切。只勤不俭，抑或只俭不勤，犹如车辆少了一只轮子，必有车翻人毁之虞。
克勤克俭，如虎添翼，则德业广进；不勤不俭，像病人膏肓，则终将一亡。像商纣王骄奢淫逸，最终走上了丧权灭国的道路。
而一代伟人毛泽东就是在勤俭节约方面为全国人民做了表率，他要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。
但在当今社会，这种勤俭节约好像离我们的生活越来越远，这样的古训也被年轻人束之高阁，随处可见的浪费现象令人触目惊心：只穿过几次就被丢弃的八成新衣服：没写上一个字被丢弃的稿纸；哗哗哗独自欢唱的水龙头；晚上灯光通明的空教室；被随意丢弃的文具和玩具；吃了一口就扔掉的水果糕点：还剩下一大盆汤、大块的鱼肉未吃完的餐桌；乱摇乱刻残破的桌椅这些浪费现象在我们的生活巾已经被司空见惯，更可怕的是，人们在思想上却没认识到这种浪费现象，而把这些逐步演变为自己的生活习惯。
作为学生，我们要充分认识到这样的浪费所带来的后果，如果我们多留意身边的这些细节，怀揣传承勤俭节约的美德。从点滴做起，牢固树立勤俭节约意识，远离懒惰奢侈，从身边的小事做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒米通过我们自己去影响身边的人，让勤俭节约成为一种时尚的生活方式。
艾略特简介及名言名句_经典语录
艾略特简介及名言名句_经典语录_
【诗四月黑暗跑吧开始和结束】
【托马斯斯特恩斯艾略特】
Th。masStearnsEli。t(1888-1965)英美诗人、剧作家和批评家．1948年诺贝尔文学奖得主1888年艾略特生于美国圣路易新的一家名门望族。1906年人哈佛攻读哲学和英法文学，并先后在巴黎与伦敦等地学习深造，不久即在英国成婚并定居于此，后入英国国籍，先后当过教师、银行职员、杂志编辑等。艾略特从1909开始诗歌创作，先后出版了众多作品，其中，《荒原》影响巨大。在现代英美诗歌史上，艾略特以他激进却又深厚的思想，执着的艺术追求，博学的天资以及他非凡的笔力，大大超越了同时代的其他诗人，而且影响了整整一代现代派诗人的创作趣味。
【艾略特语录】
四月是最残忍的季节。
爱情换来的往往是人的再生。
一个诗人可以认为自己表达的只是他个人的经验，然而对他的读者来说，他所写的既表达了他个人的隐秘情感，又表达了一代人的绝望。
一个人能否写诗，必须等28岁后才能确定。
人似乎可以变成一个神话，一个语言般不存在的造物。他并不感到有什么不同。不是你变大了以适应这个世界，而是这个世界变小了来适应你。你仍然是老样子。
诗在所有的艺术中最受地域的限制。
诗是安慰有教养的人所作的游戏。
诗不是放纵感情，而是逃避感情。
世界就这样结束，不是砰的一响，而是嘘的一声。
跑吧，跑吧，人类忍受不了太多的真实。
人其实最不能承受的，就是现实。
称为开始的经常是结束。
我们不知道我们是什么，所以我们不知道我们要什么；我们不知道我们要什么，所以我们不知道我们是什么。
假若全部时间永远存在，全部时间也就再也无法挽回。
黑暗也是光。
如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
傅雷家风家训及简介_名言名句
傅雷家风家训及简介_名言名句_
【傅雷家风家训精华】第一，做人；最后才是钢琴家
第一． 做人； 第二， 做艺术冢： 第三， 做音乐家； 最后才是钢琴家。一傅雷给儿子傅聪的临别赠言。
【简介】
傅雷（1908-1966年），字怒安，号怒庵。江苏省南汇县（现属上海市）人。中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼罗兰、伏尔泰等名家著作。其两子傅聪、傅敏，傅聪为世界范围内享有盛誉的钢琴家。
傅聪出生于1934年，从小就表现出了过人的音乐天分，傅雷曾经这样写道：傅聪三岁至四岁之间，站在小凳上，头刚好伸到和我的书桌一样高的时候，就爱听古典音乐。只要收音机或唱机上放送西洋乐曲，不论是声乐是器乐，也不论是哪一乐派的作品，他都安安静静地听着，时间久了也不会吵闹或是打瞌睡。
傅聪7岁开始学钢琴，又于1954年受中国政府派遣到波兰学习。
1955年在第五届肖邦国际钢琴比赛上，傅聪获得了第三名的好成绩，成为第一个在国际性钢琴比赛中获奖的新中国的音乐家。
傅雷很看重儿子傅聪的钢琴才艺，但更看重钢琴才艺以外的做人，一方面是因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧永远弥补不了道德的缺陷，所以傅雷谆谆嘱咐傅聪保持赤子之心、家国情怀、独立精神；另一方面，钢琴才艺的精进也需要人格的健全和艺术素养的深厚。正如傅聪自己所说：固然比赛能令人迅速成名，但很多获第一名的选手也往往迅速地消失了。音乐不是用来比赛的，对音乐本身是否有深刻理解、独到的见解才是第一重要，钢琴家不应只是赛马的马。（钢琴家）对东方和西方的文化、艺术、哲学等等都要下工夫去学习。
傅雷做事严谨、细致、缜密，在给儿子傅聪的家书中，事无巨细，衣食住行，面面俱到。甚至儿子信封上的字体大小，邮票的粘贴位置，都嘱咐得很清楚。在两个儿子未来的规划上，他想得也很长远。傅聪也是完全按父亲设计的这个顺序走向成功的。
傅聪说：父亲的教导在我身上已是很自然的反映，不必随时刻意去想，它已成了我的一部分，是我之为我的原冈了作曲家陈钢在和傅聪交流时，谈到了他对傅雷这句话的理解：傅聪在父亲那里学到的是李白杜甫，是中国的诗情画意。
傅聪所演绎的肖邦有李白非人世的气息和李后主那种垂死之痛，家国之恨的愁绪，是把中国的诗情画意融到了欧洲音乐里面。艺术家首先应该是一个人，一个活生生的、热爱生命的人，一个有文化、有精神的人。
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