《画记》 画 句子
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画记韩愈文言文阅读
1. 文言文翻译 画记——韩愈
【原文】 杂古今人物小画共一卷：骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人，一人骑执大旗前立，骑而被甲载兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁鞠立者二人，骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人，坐而指使者一人，甲胄手弓矢钺植者七人，甲胄执帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脱足者一人，寒附火者一人，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人，舍而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牵者二人，驴驱者四人，一人杖而负者，妇人以孺者载而可见者六人，载而上下者三人，孺子戏者九人。
凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而没有同者焉。 马大者九匹；于马之中，又有上者，下者，行者，牵者，涉者，陆者，翘者，顾者，鸣者，寝者，讹者，立者，人立者，龅者，饮者，溲者，陟者，降者，痒磨树者，嘘者，嗅者，喜相戏者，怒相缇啮者，秣者，骑者，骤者，走者，载服物者，载狐兔者。
凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。 牛大小十一头。
橐驼三头。驴如橐驼之数，而加其一焉。
隼一。犬羊狐兔糜鹿共三十。
旃车三辆。杂兵器弓矢旌旗刀剑矛盾弓服矢房甲胄之属，缶并盂簦笠筐笛镝釜饮食服用之器，壶矢博弈之具，二百五十有一，皆曲极其妙。
贞元甲戌年，余在京师，甚无事。同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹綦，余幸胜而获焉。
意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖蒙集众工人之所长耳，虽百金不愿易也⑥。明年出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。
座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然⑧。少而进日：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。
余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉，居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”
余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。【注释】 ①被甲载兵：穿着铠甲、扛着兵器。
载，同戴，负戴。田犬：猎狗。
田，同“畋”。②涉者：渡水的。
陆：通“路（1u陆）”，跳。翘者：指举足欲跳之马。
讹者：指在动的马。③旃（zhan占）车：插有赤色曲柄旗的车。
④弓服矢房：即弓袋箭袋。服，同“箙”，用竹木或兽皮制成的盛箭器。
⑤贞元甲戌年：贞元十年，即公元794年。⑥藂集：聚集。
藂，同“丛”。⑦河阳：今河南省孟县。
⑧赵侍御：其人不详。⑨手摸：亲手描摹。
10国本：国手所绘画本。闽中：古郡名，治所在冶县（今福建省福州市）。
大都：大概。11自释：自我宽慰。
【翻译】 绘有古今各种人、物的小画共一卷：骑着马站立在那里的有五人，骑着马穿着铠甲握着兵器站立在那里的有十人，一个骑马的人手握大旗在前面站着，骑着马而且穿着铠甲握着兵器边走边要下马、牵着马走的人有十人，骑马而且背上背着东西的二人，披甲戴盔坐着睡觉的一人，正在趟水过河的一人，坐着脱鞋袜的一人，因为冷烤火的一人，拿着各种器物做活的八人，捧着投壶用的壶、箭的一人，在屋下准备饭菜的十一人，舀水灌进器皿中的四人，牵牛的二人，赶驴的四人，一个人拄着拐杖、背着东西，妇女、幼儿坐在车中可以看见的六人，上车下车的三人，幼儿在游戏的九人。共描绘人物活动三十二项，画大小人物一百二十三个，没有形貌相同的。
马，大的有九匹；在马当中，又有站在高处的，处在低处的，正在走的，被牵着的，渡水的，跳着的，抬腿打算跳的，回头看的，发出啸声的，歇息的，动的，站立的，高举前两足、像人那样站立的，咬东西的，喝水的，小便的，往高处奔的，往低处下的，靠着树擦痒的，嘘气的，闻气味的，因为高兴在一起嬉戏的，因为发怒相互踢咬的，正在吃草的，被人骑着的，在奔驰的，在跑的，驮着衣物的，驮着狐狸、兔子的。共描绘马的活动二十七项，画有大小马八十三匹，却没有相同的 牛大小十一头。
骆驼三头。驴的数目除同骆驼数目一样外，再加上一头。
鹘鸟一只。狗、羊、狐狸、兔子、麋鹿一共三十只。
插有红色曲柄旗的车子三辆。各种兵器、弓箭、旌旗、刀剑、矛盾、弓袋箭壶、铠甲、帽盔一类的东西，以及瓶盂、伞笠、方筐圆莒、绮、釜一类饮食服用器物和投壶、下棋用的器具，有二百五十一件，都委婉细致地充分画出了它们的妙处。
贞元甲戌年，我在京城里，没有什么事可干。和我住在一起的有位独孤申叔先生，他才弄到这幅画，就和我打赌弹綦，我幸好胜了，于是得到了这卷画。
我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是许多画工发挥长处画出来的，即使是有人给我百两金子，我也决不出卖。第二年，我出了京城，到了河阳，和几位客人谈论画的品格，于是把它拿了出来。
在坐的有位赵侍御，是位有德行的人，他见到画便露出悲哀的神色，好象很有感触。过了一会儿对我说道： “唉！这是我亲手描摹的画呀，我失掉它都快二十年了。
我年轻时有志于绘画这件事，得到了一件国手绘的画，就抛开人世间的事情亲手描摹出了这卷画。
2. 韩愈的文言文有哪些
很多。
例如：
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
3. 韩愈的文言文有哪些
作品大致可分为以下几类： ①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。
②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。
杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。 ③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。
此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等。
4. 韩愈在古文上的造诣
运用问答形式，如《祭十二郎文》，如《祭河南张员外文》，奇偶交错，寄慨深远、《石鼎联句诗序》之类。学习儒家经书的；或诡谲、《论佛骨表》，比喻巧妙，如《平淮西碑》、本色自然的诗，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，也都是具有一定感染力的佳作，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，能突出不同作家特色的、《颂》体裁。韩愈也有一类朴素无华。自谓“不可时施、《祭柳子厚文》 韩愈的散文。如《陆浑山火和皇甫用其韵》，有《原道》、《师说》等。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语；《画记》直叙众多人物，艺术特色多样化、记，突破四言押韵常规，在墓志铭中不论其功绩如何、长篇，艺术特色以奇特雄伟；《南山诗》，或严正、光怪陆离为主，扩大了文言文体的表达功能、《原性》。韩愈另有一些散文、《答张十一功曹》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇、《进学解》、哀辞，融叙事，篇幅宏大、祭文、《题楚昭王庙》等，写法脱化于《尚书·顾命》，对后世有一定影响、诗歌创作、序。韩诗古体工而近体少，酣畅淋漓。嘲讽社会现状的杂文，笔触幽默、抒情于一炉；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风，理论精湛、议论，文笔多变、《南阳樊绍述墓志铭》，当时已受讥斥，均有卓越的成就、《获麟解》、“同工异曲”、绝句亦有佳篇、碑志。韩愈也是诗歌名家、《孟东野失子》等，层次分明。其赋，巧譬善喻、表，短篇如《杂说》，体裁多样，实现了自己的理论，如《柳子厚墓志铭》，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作、《贞曜先生墓志铭》等、《周礼·考工记·梓人职》。叙事文在韩文中比重较大、说。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》，如名篇《张中丞传后叙》，如“蝇营狗苟”（《送穷文》），构思奇特，如《毛颖传》、书，描绘人物生动奇特而不用议论的、《汉书》、赠序如《送杨少尹序》等，境界雄奇，七绝《次潼关先寄张十二阁老》，用《尚书》和《雅》、押险韵。但在大量墓碑和墓志铭中，锋芒毕露，纵横开合。
他善于扬弃前人语言，一类写骨肉深情；一类写朋友交谊和患难生活，但律诗、状、赞。
论说文在韩文中占有重要的地位。论述文学思想和写作经验的、《清河张君墓志铭》等、《岳阳楼别窦司直》、《题驿梁》。此外。但他也有一种佶屈聱牙的文句。
抒情文中的祭文；长篇如《送穷文》，提炼当时的口语。以尊儒反佛为主要内容的中，内容深刻，韩文中较多。记文学挚友。学《史记》、传，形象奇幻，语句奇重、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，只以自嬉”（《送穷文》），接近传奇小说，用散文形式。继承《史记》历史散文传统的，完全出于虚构。他主张“文从字顺”，如《试大理评事王君墓志铭》，四言押韵，它们大都格局严整。韩愈散文气势充沛，书信如《与孟东野书》、论、杂文等各种体裁的作品、颂、诗
5. 宋人对韩愈的评价
北宋初期，柳开、孙复、穆修、石介，延续中晚唐以来，对於韩文之崇重，特 别强调韩愈在儒家道统传承之贡献。
柳开《应责》云：「吾之道，孔子、孟轲、扬 雄、韩愈之道?吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。」（《河东集》卷一）孙 复《信道堂记》云：「吾之所谓道者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道 也，孟轲、荀卿、扬雄、韩愈之道也。
」（《孙明复小集》卷二）石介《尊韩》不但 视韩愈为圣人，且谓：「噫?孟轲氏、荀况氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏，五贤人 ，吏部为贤人之卓。不知更几千万亿年，复有孔子?不知更几千百数年，复有吏部 。
」（《徂徕先生全集》卷七）。就其称颂之焦点看，重道甚於重文。
穆修则提及韩 诗。其《唐柳先生集后序》云： 唐之文章，初未去周、隋、五代之气，中间称得李、杜，其才始用为胜，而 号雄歌诗，道未极浑备。
至韩、柳氏起，然后?大吐古人之文，其言与仁义 相华实而不杂。如韩《元和圣德》、《平淮西》、柳雅章之类，皆辞严义密 ，制述如经，?崒然耸唐德於盛汉之表，篾愧让者，非二先生之文则谁欤。
（《河南穆公集》卷二）（注七） 可知其赞赏之对象为韩愈之颂赞或碑志之作，「辞严义密、制述如经」，仍偏重在 文之一方而言。至欧阳修始正面肯定韩诗。
欧阳修《六一诗话》： 退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗曰：「多情怀酒伴，馀 事作诗人」也。然其资谈笑，助谐谑，?人情，状物态，一寓於诗，而曲尽 其妙。
此在雄文大手，固不足论，而余独爱其工於用韵也。盖其得韵宽，则 波澜横溢，泛入旁韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足 可惜》之类是也。
得韵窄，则不复旁出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中 赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌， 纵横驰逐，惟意所之。
至於水曲螘封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至 工也。圣俞戏曰：「前史言退之为人木强，若宽韵可自足而辄傍出，窄韵难 独用而反不出，岂非其拗强而然欤？」坐客皆为之笑也。
（注八） 此段资料，论及韩愈对诗之态度、韩诗内涵之丰、韩诗用韵之工、韩愈为人木强各 方面，十分宝贵。其「资谈笑，助谐谑，?人情，状物态，一寓於诗，而曲尽其妙 。
」一段，说明韩愈诗丰富多样之内容。其「余独爱其工於用韵也」一段，对韩愈 不拘常格、因难见巧之用韵?力，大为赞?。
成为后世论韩愈诗「工於用韵」者之 滥觞。宋人对於韩诗钻研日深，所提出之论点也愈精。
宋?王安石在《韩子》诗中 ，对韩愈之「力去陈言」有此批评云：「纷纷易尽百年身，举世何人识道真。力去 陈言夸末俗，可怜无补费精神。
」（注九）其「可怜无补费精神」一句，出自《赠崔 立之评事》，以后金?元好问撰《论诗三十首》绝句，却用以评骘孟郊。而苏轼更 以宏观角度对韩愈作品提出评论，其《书吴道子画后》云： 诗至於杜子美，文至於韩退之，书至於颜鲁公，画至於吴道子。
而古今之变 ，天下之?事毕矣。（注十） 又据宋?胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十六《韩吏部?中》引苏轼云： 书之美者，莫如颜鲁公，然书法之坏，自鲁公始?诗之美者，莫如韩退之， 然诗格之变，自退之始。
（注十一） 此外，苏轼在《东坡题跋?评韩柳诗》亦就韩、柳诗作出比较，谓： 柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上?退之豪放奇险则过之，而温丽精深不及 也。（注十二） 苏轼对韩愈作品，有认同亦有批判。
在《扬雄论》中，对韩愈论性之观点有异议， 以为韩愈「流入於佛老而不自知」?在《韩愈论》谓：「韩愈之於圣人之道，盖亦 知好其名，而未?乐其实。」，「其论至於理而不精，支离荡佚，往往自叛其说而 不知。
」（《精进东坡文集事略》卷八）显然认为韩愈作为一思想家，有其思虑不周 之处?但是韩愈就一文人而言，「文起八代之衰，道济天下之溺」，「文至韩退之 」，「古今之变，天下之?事毕矣」，可谓获致极其伟大之成就。至於《东坡题跋 ?评韩柳诗》中，苏轼显然了解韩诗之特质与限制。
而《苕溪渔隐丛话》前集卷十 六《韩吏部?中》所载，可视为清?叶燮《原诗》：「唐诗为八代以来一大变，韩 愈为唐诗之一大变」之先声。 宋人对韩诗之讥评，前有刘攽《中山诗话》、苏辙《诗有五病》，后有陈师道 《后山诗话》及释惠洪《冷斋夜话》所载沈括之评语。
宋?刘攽《中山诗话?云： 韩吏部古诗高卓，至律诗虽称善，要有不工者，而好韩之人，句句称述，未 可谓然也。韩云：「老公真个似童?，汲水埋盆做小池。
」直谐戏耳。欧阳 永叔、江邻几论韩《雪诗》，以「随车翻缟带，逐马散银杯」为不工，谓「 坳中初见底，凸处遂成堆。
」为胜，未知真得韩意否也？（注十三） 这是分诗体比较优劣，刘攽所举之诗例，容或可以再商榷，而提出韩愈古诗高卓， 律诗要有不工之说，几乎已成定论。至於宋?苏辙《诗病五事》云： 韩退之作《元和圣德诗》，言刘辟之死，曰：「宛宛弱子，赤立伛偻，迁头 ?足。
先断腰膂，次及其徒。体骸撑拄，末乃取辟。
骇汗如泻，挥刀纷耘， 争切脍脯。」此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧於《雅》、《颂》，何 其。
6. 韩愈《柳子厚墓志铭》文言文的译文及答案
作品注释 （1）子厚：柳宗元的字。
作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳：名。
生者称名，死者称讳。 （2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。
子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。
侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。
拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。 （3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孙，柳宗元高祖子夏之兄。
当为高伯祖，此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间（627—649）为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。
王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良为中书令，位相当于宰相。
后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后，韩瑗和褚遂良力争，武则天一党人诬说柳要和韩、褚等谋反，被杀。 （4）褚（zhǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。
唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。
韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。 （5）皇考：对亡父的尊称。
（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。
后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。
这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。 （7）权贵：这里指窦参。
柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。 （8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。
（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。 （10）号为刚直：郭子仪曾表柳镇为晋州录事参军，晋州太守骄悍好杀戮，官吏不敢与他相争，而柳镇独能抗之以理，所以这样说。
（11）所与游皆当世名人：柳宗元有《先君石表阴先友记》，记载他父亲相与交游者计六十七人，书于墓碑之阴。并说：“先君之所与友，凡天下善士举集焉。”
（12）逮（dài）其父时：在他父亲在世的时候。柳宗元童年时代，其父柳镇去江南，他和母亲留在长安。
至十二、三岁时，柳镇在湖北、江西等地做官，他随父同去。柳镇卒于793年（贞元九年），柳宗元年二十一岁。
逮，及，到。 （13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
（14）取进士第：793年（贞元九年）柳宗元进士及第，年二十一。 （15）崭然：高峻突出貌。
见（xiàn）：同“现”。 （16）有子：意谓有光耀楣门之子。
（17）博学宏词：柳宗元于796年（贞元十二年）中博学宏词科，年二十四。唐制，进士及第者可应博学宏词考选，取中后即授予官职。
集贤殿：集贤殿书院，掌刊辑经籍，搜求佚书。正字：集贤殿置学士、正字等官，正字掌管编校典籍、刊正文字的工作。
柳宗元二十六岁授集贤殿正字。 （18）廉悍：方正、廉洁和坚毅有骨气。
（19）证据今古：引据今古事例作证。 （20）出入：融会贯通，深入浅出。
（21）踔（chuō ）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。
厉，高。 （22）率：每每。
屈：使之屈服。 （23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
（24）交口：异口同声。 （25）蓝田：今属陕西。
尉：县府管理治安，缉捕盗贼的官吏。监察御史：御史台的属官，掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪诸事。
（26）礼部员外郎：官名，掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
（27）用事者：掌权者，指王叔文。唐顺宗做太子时，王叔文任太子属官，顺宗登位后，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。
于是引用新进，施行改革。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗，将王叔文贬黜，后来又将其杀戮。
和柳宗元同时贬作司马的共八人，号“八司马”。 （28）例出：按规定遣出。
805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。 （29）例贬：依照“条例”贬官。
永州：今湖南零陵县。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。
（30）居闲：指公事清闲。 （31）记览：记诵阅览。
此喻刻苦为学。 （32）泛滥：文笔汪洋恣肆。
停蓄：文笔雄厚凝炼。 （33）无涯涘（sì）：无边际。
涯、涘，均是水边。 （34）肆：放情。
（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。 （36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
（37）是岂不足为政邪：意谓柳州地虽僻远，也可以做出政绩。是，指柳州。
（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
（39）教禁：教谕和禁令。 （40）顺赖：顺从信赖。
（41）质：典当，抵押。 （42）不时赎：不按时赎取。
（43）子：子金，即利息。本：本金。
相侔（móu）：相等。 （44）没：没收。
（45）与设方计：替债务人想方设法。 （46）悉：全部。
（47）书：写，记下。佣：当雇工。
此指雇工劳动所值，即工资。 （48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。
质：人质。 （49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。
下其法：推行赎回。
7. 翻译古文
1.所谓文章，应是对世间有所益处的事物.所谓辞句，则如同有刻缕绘画装饰的器具.若是要突出它的精巧华丽，那么就不一定要能发挥功用.如果是要使其发挥功用，那么便不一定要精巧华丽.2.后来韩愈快速兴起而持有这样的态度，淘汰繁复且抑制浮夸的文风，将文风归于朴实.天下的学者 ，也都跟从了韩愈的主张.自汉到唐，历经数百年，文风终于回复古朴.3.佛本是夷狄人，与中土之人语言不能相通，衣服风格也大有不同.口中讲不出先王的律法言论，身上也穿不惯先王的律法朝服，不明白君臣间的道义及父子间的情理.4.今日的学者，谈论考察理据却是将其作为自己应聘申辩的工具，谈论经济却只是为了得到涉猎广的夸奖.这么谈论的人不觉得惭愧，听闻的人轻信，便在与他人交流中转述，欺骗蒙蔽他人，自己一点也不觉得羞耻.。
《画记》|短小精悍,却不失情真意切
文|渊之鮀
韩愈作为“唐宋八大家”之首，被苏轼赞誉为“文起八代之衰”。他发起的古文运动，主张“化骈为散”，为古散文的崛起贡献了相当大的力量。而其行文一贯打破当时的传统，以“奇”与“变”为主基调，不拘泥于文法限制。
《画记》就是韩愈的一篇散文代表作，其篇幅短小精悍，全篇不到八百字，且仅仅用五百余字描绘了一幅栩栩如生的画作。更牛的是这区区五百余字竟描绘了那么多的事物，其中包括一百二十三个人物，以及其三十二项活动；八十三匹马，以及其二十七项活动；十一头牛，三头橐驼，四头驴，一只隼，犬羊狐兔麋鹿共三十只，旃车三辆，以及杂兵器饮食服用之器等等等等共二百五十一件。
我不禁为之惊叹，韩老先生用区区五百余字，写出了五百余件事物以及若干具体活动项目。这是何其精辟，字字珠玑啊！再细看其内容，并非简单罗列出画面上的事物，而且句与句之间也并非一同的模式，时而夹杂着句式的变化，读起来堪称妙趣横生。此时，不禁想起来相声里面的“报菜名”，真是那种听起来朗朗上口，还不带重样的。
前三段主要描绘画作，其开篇并非从一头平铺向另一头的直白叙写，而是归分为人、物、物品这三类，再分别进行描绘。而且，虽为三类，但笔墨又有轻有重，由人及物再及物品，其行文错落有致，层次感分明，从繁到简，由细到粗，动而至静。
第一节主要描述各色人物，句式以“骑而……者……人”开始，其后穿插变换其他句式，使整段读起来并非类似格式化的句式，而是灵活又多变的。其中男女老少各色人物连同其活动动作以及具体人数，均予细加描撰，画面感十足，读罢便一并尽收眼底。
第二节主要描绘马匹，较之前人物描写略有简化，主以马的活动动作为叙述重点，一匹匹鲜活的马儿便跃然纸上。再结合上下文，与人物合二为一，便又是另一番景象。第三节简要描绘剩余的其他事物，诸如牛驼驴隼、犬羊狐兔麋鹿，旃车兵器、饮食服用之器、壶矢博弈之具等等一应俱全。
画作描绘得美仑美奂，爱不释手自是必然的事情，而最后一节却来了个神转折，这也是老先生行文的一大特点。他的很多文章往往都是先叙景，而后再抒情。然而，抒情才是整个文章的文眼，或称之为主旨之所在。
最后这段先是简单扼要说明了这幅画的由来，以及老先生对此幅画作赞叹之余的每每爱不释手的心境。然而，却不想在河阳巧遇画作的主人赵侍御，得知了画作的真实来由，因感赵君之戚然，虽甚爱，却还是赠予赵君，为了感怀而做了这首《画记》，以此慰籍自己失去画作的失落感。
然而，表面看上去对画作的失落感、空空然的心境，对于当时的韩愈来讲，可能又深含其内在的寓意。从段首这句“贞元甲戌年，余在京师，甚无事”来看，当时韩愈经历四次科考才及第，参加博学宏词科考试失败，时年不过三十，本该大展宏图的年纪却“甚无事”，事业上的失落感自然油然而生。
再看这句“明年出京师，至河阳……”，之所以去河阳是由于韩愈的嫂子郑氏逝世，他返河阳为其守丧。众所周知，韩愈三岁丧父，后被兄嫂抚养，而九岁时其兄病逝，他便随寡嫂避居江南，可想而知，郑氏对于他来说情深义重，而失去至亲的失落感也会夹杂其中。
《画记》虽短小精悍，但其内涵却尤其丰厚。懂画者为其唯美的画面而啧啧称奇，懂情者为其情真意切而戚然。而我，此时却为其凝练的笔触而喟叹……
描写“画画时的神态、动作”的句子有哪些?
描线一笔接一笔，白色的素描本上渐渐萌生黑意。即便如此，还无法照准记忆中的风景。
我想画出触动人心的素描，我想透过人物或风景所表达的，不是伤感的忧郁，而是真挚的悲伤。
若是迷失了明天，那就去寻找吧，你的明天正如那素描本上的白纸，任你描绘。--红凯(石黑英雄饰)《欧布奥特曼》
素描是绘画、雕刻、建筑的最高点，素描是所有艺术门类的源泉和灵魂，是一切造型艺术的根本。--米开朗基罗·博那罗蒂
我坐在画室里倾听铅笔触素描纸的声音，那“沙沙”的声音就如音乐清脆悦耳，伴随它，我迷迷糊糊地在贫瘠的素描纸上耕耘。
我先后在几块岩石上坐下，为远处的爱丁堡古堡和亚瑟王宝座画下素描。--蒋彝《爱丁堡画记》
当我躺在丝绒般的绿草地上，看着那些素描的条纹、曲线，我发现，它们犹如天上白云，慢慢变形，成了无法辨识的昆虫和动物。我觉得，除了我，再也没有人能诠释我的素描！我心里似乎没法装下任何东西，我开始觉得很困，并打起了瞌睡，然后我打开小诗集，开始读彭斯的诗。--蒋彝《爱丁堡画记》
我每天特别努力地跟着老师学画素描 为的就是早一日用我的画笔描绘出你们青春的模样
你看，我画山画水，画人物画花鸟，丹青素描，油画水彩，作了这么多的画，却还是画不好一个你。--连城女子《想与你厮守到老》
在山村度过的那一个月我的素描簿上，留下了少女那天真烂漫、永不褪色的笑容，和各种各样的野花的画。--安房直子《梦的尽头》
一对杏仁眼的色彩变幻不定。但是它们永远炯炯有神。这双眼睛两年前就已经让他无法忘怀：这是一双永不疲倦、永远炯炯有神的眼睛，一双闪耀着蓝光和绿光的眼睛。它们大多数情况下不是蓝色或者绿色，而是蓝绿色。--马丁·瓦尔泽《恋爱中的男人》
这张脸有一种恬静的美。这是一种沐浴着阳光的风景。假如他不画素描，而是画油画，他就会说：这脸上散发出超凡脱俗的光芒。这张脸可以画油画，不能画素描。--马丁·瓦尔泽《恋爱中的男人》
他像在练习风景素描，神情肃然地观望窗外。他到底在描写什么呢？恐怕不外乎堆砌怪异字眼的抑郁描写吧——“作为概念的春光伴随着黑暗的潮流汹涌而来。她的到来摇晃起匍匐在城市间隙的无名之辈的欲念，而将其无声地冲往不毛的流沙。--村上春树《舞，舞，舞》
我曾用铅笔素描了所有相遇的光景。是谁给我一句春暖花的借口。从此我折叠好的心情，被吹乱。
描线一笔接着一笔，白色的素描本上渐渐萌生黒意，即便如此，还无法照准记忆中的风景 ，你的名字这个电影神作的地方，就是很多虚无缥缈的东西，你明明就知道它是不可能的，可就偏偏相信了。
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