立春偶成情感 立春偶成古诗表达了作者怎样的心情
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张栻《立春偶成》原文及翻译赏析
立春偶成原文：
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
立春偶成翻译及注释
翻译 立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
注释 律回：即大地回春的意思。黄帝命伶伦断竹为筒（后人也用金属管），以定音和候十二月之气。阳六为律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕，正月属律，立春往往在十二月与一月之交，所以曰「律回」。岁晚：写这首诗时的立春是在年前，民间称作内春，所以叫岁晚。参差：不齐的样子。
立春偶成鉴赏
「草木」泛指一切能受到季节变化影响的事物，如动植物、水、山等等。「春到人间草木知」这句运还用了拟人的手法：开春草木最先发芽，故说它们首先知道春到人间的消息。「眼前生意满」是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现「生意」。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满著无穷无尽的活力。从「草木知」到「生意满」，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活 *** 。
诗词作品： 立春偶成 诗词作者：【 宋代 】 张栻 诗词归类： 【古诗三百首】、【春天】
张栻《立春偶成》原文、赏析、作者表达什么思想情感?
立春偶成
张 栻
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
张栻（1133—1180），字敬夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，徙居衡阳（今湖南衡阳）。宋高宗时宰相张浚子，以荫补官，累官至知江陵府、荆湖北路安抚使。《四库全书》收《南轩集》四十四卷，《全宋诗》录其诗八卷又二句。
诗题原作《立春日禊厅偶成》，现在的诗题显然为编者所拟，应当承认《立春偶成》显得更简洁、更明白、更符合通俗读物的要求。“立春”，二十四节气之一，在阳历2月4日前后太阳到达黄经315°时开始。立春在阴历中的时间不固定，标志着冬天结束，春天开始。
首句写虽然还是阴历十二月份，也就是“岁晚”，但是已经立春，所以冰霜已经越来越少了。“律回”指立春。相传黄帝乐官伶伦截竹为十二根竹管，长短参差不齐，音节高低不同，以比拟一年十二个月。奇数六根竹管为阳，称六律，以配属于阳的春秋六个月份。偶数的六根竹管为阴，称六吕，以配属于阴的秋冬六个月份。因为立春前还属吕，立春后就属律了，所以说“律回”。
次句写草木感觉到了春回大地的信息，已经返青发芽了。“草木知”采用了拟人的修辞手法，显得很生动，且符合实际情况，所以在读者中产生了广泛的共鸣。此句与苏轼“春江水暖鸭先知”有异曲同工之妙。
三、四两句写到处生机勃勃，碧绿的水在东风的吹拂下泛着涟漪。“参差”指高低不齐，“绿参差”指碧绿的水泛着细波微浪。“绿”采用了词性活用的修辞手法，在这里用作具有形容词特点的名词，指绿色的波浪。东风解冻是立春后最明显的自然现象，在冬天看惯了结了冰的死气沉沉的河流，忽然见到碧波荡漾，自然会觉得格外美。
此诗好在通过冰霜、草木、风向、河流的变化，写出了春到人间，万象更新，生气蓬勃的景象。字里行间洋溢的喜悦之情也就不言而喻了。“生意满”三个字的潜在含义是十分丰富的，也给读者留下了广阔的想象空间。
立春偶成古诗阅读
《立春偶成》是宋代诗人张栻地一首七言绝句，采用了借景抒情地艺术手法。以下是立春偶成古诗阅读，欢迎阅读。 立春偶成
张栻
律回岁晚冰霜少，
春到人间草木知。
便觉眼前生意满，
东风吹水绿参差 。
字词解释：
律回：即大地回春地意思。
岁晚：写这首诗时地立春是在年前，民间称作内春，所以叫岁晚。
参差：不齐地样子。
作品翻译：
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天地到来，连草木也都知道。眼前地一派绿色，充满了春天地生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
作品赏析：
立春偶成，诗名，描写立春是一年之始地景象。
“春到人间草木知”这句运还用了拟人地手法：开春草木最先发芽，故说它们首先知道春到人间地消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现“生意”。立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间地动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春地信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然地景象；那碧波荡漾地春水，也充满着无穷无尽地活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然地这一变化过程，洋溢着饱满地生活激情。
作者简介：
张栻（1133年9月15日～1180年3月22日）字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。中兴名相张浚之子。幼承家学，既长，从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。胡宏一见，知其大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”孝宗乾道元年（1165），受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。
后历知抚州、严州、吏部员外侍郎、起居郎侍立官兼侍讲，再历知袁州、江陵，淳熙七年（1180）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。著作经朱熹审定地有《南轩文集》四十四卷刊行于世，还有《论语解》十卷、《孟子说》七卷，后人合刊为《张南轩公全集》。尝作石鼓书院《武侯祠记》、《风雩亭赋》，并亲书韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，刻碑嵌于合江亭壁。卒谥宣，葬于湖南宁乡沩山（又名官山，为衡山之麓，现为国家级文物保护单位），朱熹志其墓（《右文殿修撰张公神道碑》）。理宗淳祐初年（1241）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
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