深圳市玄旨科技有限公司 玄览是什么意思

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巾帼英雄(国内有名的)(历史人物)的有谁?事迹是什么???

花木兰

花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

穆桂英

传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。

梁红玉

梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。

平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。

此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。

这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？

有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。

岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头相守。

武则天

巾帼英雄典范

生平事迹

武则天，并州文水（今山西文水东）人，于唐高祖武德七年（624年）生于首都长安，即今陕西西安。其父武士彠以经营木材为业，家境殷实，富有钱财。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州（治所在今四川广元）、荆州（治所在今湖北江陵）都督等职。

武则天从小性格强直，不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。童年时代，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。

贞观十一年（637年）十一月，唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳，楚楚动人，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，故称武媚娘。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉圣明天子，岂知非福，为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？”

有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫“狮子骢”的烈马，无人能够驯服，便主动对唐太宗说：“臣妾能制服陛下的这匹烈马，但需三件器物：一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。”唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人很是霸道。

贞观十七年（643年），太子李承乾被废，晋王李治被立。此后，在侍奉太宗之际，武则天和李治相识并产生爱慕之心。唐太宗死，武则天依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，由于无子而已失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫。次年五月，被拜为二品昭仪。

永徽五年（654年）初，武则天生一女婴，唐高宗视她如掌上明珠。有一天，王皇后独自前来探望女婴，等王皇后离去以后，武则天发现女婴已死。唐高宗得知后大怒，立即下令追查凶手。侍奉宫女都一致诉说王皇后刚刚离开此地，武则天便也痛哭流涕，乘机历数皇后的种种不端。唐高宗听后深信不疑，认定女婴为王皇后所害，顿生废立之心，同时也想借废立皇后打击权臣。于是，他便和武则天一起来到长孙无忌府第，藉饮宴刺探他的立场。在饮宴期间，高宗先是把无忌的三个儿子拜为朝散大夫，又赐给了大量金银锦帛，接着再吐露打算废立皇后的心意。但长孙无忌只是岔开话题，回避正式的表态。唐高宗和武则天没有达到目的，只得不快地回宫。不久，武则天又指示她的母亲杨氏到无忌处说项，但却遭到无忌的严词拒绝。

永徽六年（655年）六月，王皇后与其母柳氏找来巫师，企图用“厌胜”之术，将武则天诅咒而死。事泄之后，唐高宗在大怒之下，不但将柳氏赶出宫中，而且还想把武则天由昭仪升为一品宸妃，由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。

不久，中书舍人李义府等人得知唐高宗欲行废皇后而立武则天的消息后，勾结许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣，向唐高宗接连投递了请求立武则天为后的表章。唐高宗看到有不少人支持，废立之意再次萌生。

十月十三日，唐高宗又在李绩等朝廷重臣的支持下，终于颁下诏书：以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，并加囚禁，她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。七天以后，唐高宗再次下诏，将武则天立为皇后。与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良贬为外州都督。

十一月初，武则天又派人将正被囚禁的废后王氏和萧淑妃各打一百棍杖，并割去手、足，投入酒瓮之中，还气愤不过地说：“让这两个泼妇的骨头醉死酒中。”王、萧二人在酒瓮中哭喊了几天几夜，才气绝而死。临死以前，萧淑妃大声骂道：“阿武妖精，竟惨毒至此！愿来世转生为猫，阿武为鼠，我要活活将她喉咙咬断。”据说武则天后来在宫中禁止养猫，而且常常夜梦王、萧二人披头散发，在宫中作祟。所以，她在执掌朝政以后，就常住东都洛阳，终身不归长安。

显庆四年（659年）四月，武则天又捏造罪名，将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官，贬出京师。至此，反对武则天的大臣都被或贬或杀，一个不剩。

显庆五年（660年），高宗患上头风之疾，头晕目眩，不能处理国家大事，遂命武则天代理朝政。但武则天生性霸道，故每当决事，高宗每每受制于武则天，高宗非常不满，于是在麟德元年（664年）与宰相上官仪商议，打算废掉武则天皇后之位。但上官仪的废后诏书还未草拟好，武则天即已接到消息。她直接来到高宗面前，追问此事，唐高宗不得已，便把责任推到上官仪身上。十二月，上官仪被逮捕入狱，不久，即被满门抄斩。从此以后，唐高宗每次上朝，武则天必在帘后操纵，天下大权完全归武后掌握，甚至连生杀大事都由武后决定，天子高宗只能唯唯从命，所以，朝廷内外都称为“二圣”。

乾封二年（667年）高宗因久疾，命太子弘监国。上元元年（674年）秋八月，高宗称天皇，武后称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月武后上表建议十二事：“一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。 三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（政府手工工场）禁浮巧。五，省功费力役。六，广言路。七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。九，父在为母服齐衰 （丧服）三 年 （过去是一年）。十，上元（年号）前勋官已给告身 （委任状）者，无追核。十一，京官八品以上，益廪入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。”高宗诏皆施行之。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。武则天当政期间，继续实行唐太宗发展农业生产、选拔贤才的政策。

上元二年 （675年）三月，武后召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分宰相之权，时人谓之“北门学士”。时高宗风眩更甚，拟使武后摄政，宰相郝处俊说：“陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎！”高宗才罢摄政之意。太子弘深为高宗钟爱，高宗欲禅位于太子。武后想总揽大权，不满于太子弘，刚好太子弘见萧淑妃之女义阳、宣城二公主因母得罪而被幽禁宫中，年逾三十而未嫁，奏请出降，高宗许之。武后怒，不久太子死于合璧宫，时人以为武后所毒杀。

弘道元年（683年）十二月，唐高宗病逝，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由武则天决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗。武则天被尊为皇太后。

光宅元年（684年）二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州（治所在今湖北房县）。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政，改国号为周。同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、骆宾王、杜求仁等以支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武则天，十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦(铜制的小箱子)，置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。

武后谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。垂拱四年（688年）博州刺史琅邪王李冲（李贞子），八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王(唐太宗之子)李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。武后分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。

这年命令僧怀义率领万多人，毁乾元殿，建明堂，费时近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。共三层，上为圆盖，有九条龙作捧着的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北建五层高的天堂来收纳这个大像。所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。是年武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”号称在洛水中发现，献给武后，武后大喜，命其石曰“宝图”。之后武后加尊号为“圣母神皇”。

武后想杀尽李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王元嘉、鲁王灵夔、黄国公撰、东莞郡公融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。

武后当政期间进一步发展科举制度。贞观年间共录取进士205人，高宗武后统治期间共录取一千余人。平均每年录取人数比贞观时增加一倍以上。武后载初元年（690年）武后在洛城殿对贡士亲发策问，是“殿试”之始。是年遣“存抚使”十人巡抚诸道，推举人材，一年后共举荐一百余人，武后不问出身，全部加以接见，量才任用，或为试凤阁（中书省）舍人、给事中，或为试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，试官制度自此始，时人有“补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎。”之语。武后虽以官位收卖人心，然对不称职的人亦会加以罢黜；明察善断，故当时的人亦乐于为武后效力。为奖励告密，武后对告密者破例授官，以卖饼为生的侯思止，是一名无赖，因诬告舒王元名与恒州刺史裴贞谋反，被任命为游击将军、侍御史。王弘义，以无德行见称，告乡里谋反，擢授游击将军、殿中侍御史。是年杀安南王颖等宗室十二人，又鞭杀故太子贤二子，唐之宗室至是杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南，又诛其亲党数百家。

是年七月，僧法明等撰《大云经》四卷，指武后是弥勒佛下世，当代唐为天下主，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。是年九月侍御史傅游艺率关中百姓九百人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武。于是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人，亦上表请改国号。武后准所请，改唐为周，改元天授。武后称圣神皇帝，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏，以皇太子为皇孙。立武氏七庙于神都，追尊周文王曰：始祖文皇帝。立武承嗣为魏王，武三思为梁王，其余武氏多人为王及长公主。

同年九月，武则天派右鹰扬卫将军王孝杰为武威军总管，与武卫大将军阿史那忠节率兵赴西域征讨吐蕃。十月，唐军大胜，连克于阗、疏勒、龟兹、碎叶等安西四镇，仍置安西都护府于龟兹，发兵戍守。

长寿三年（694年）武三思率四夷首领请以铜铁铸天枢，立于端门外，以歌颂武后的功德。武后亲题曰：“大周万国颂德天枢”。天枢铸造历时八月而成，其形制若柱，高一百零五尺，直径十二尺，八面，每面各五尺，下为铁山，周一百七十尺，以铜为蟠龙、麒麟环绕之；上为腾云承露盘直径三丈，盘上四龙直立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷首领之名于其上。用铜铁二百万斤，“请胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之。”

万岁通天元年（696年）五月，契丹首领李尽忠和孙万荣率兵叛乱，攻陷营州，杀都督赵文翙。武则天派将军曹仁节、张玄遇、李多祚等率兵征讨。由于误中吐蕃伏兵，全军覆没。接着，武则天再派武攸宜、王孝杰等率兵讨伐，均大败而归。神功元年（697）四月，武则天又派武懿宗、娄师德、沙咤忠义率兵二十万，讨伐契丹。六月，孙万荣兵败被杀，契丹余众归降于突厥。

神功元年 （697年）武后使武懿宗审讯刘思礼谋反事，武魏宗说只要刘思礼指出哪些朝士有分谋反，就免其死罪，于是刘思礼诬告宰相李元素、孙元亨等三十六家 “海内名士”，皆遭灭族，亲旧连坐流窜者千余人。时人以为武懿宗之残暴仅次于周兴、来俊臣。

是年，来俊臣欲罗告武氏诸王及太平公主（中宗之妹，武则天唯一的亲生女儿），又欲诬皇嗣（睿宗）及庐陵王 （中宗）与南北衙共同谋反，拟一网打尽，使他可以继位为帝。武氏诸王与太平公主都十分害怕，共同揭发其罪行，下狱处以极刑。仇家争食其肉，不一会就食尽。来俊臣凶狡贪暴网罗无辜，织成反状，杀人不可胜计。“赃贿如山，冤魂塞路”，武后亦知天下愤怨，下令数他的罪状，并没收其家财。

圣历元年 （698年）武承嗣、武三思谋求当太子，几次使人对武后说：“自古天子未有以异姓为嗣者。”武后犹豫未决，狄仁杰对武后说：“姑侄之与母子，哪个比较亲近？ （武承嗣、武三思皆武后之侄，中宗、睿宗则武后之子）陛下立子，则千秋万岁后，祭祖于太庙；立侄则未闻侄为天子祭姑于太庙者”。又劝武后召还庐陵王（中宗）。武后由是无立武承嗣、武三思之意。 乃召庐陵王还东都，皇嗣（睿宗）请逊位于庐陵王，武后立庐陵王为皇太子，命为元帅，狄仁杰为副元帅率兵击突厥。武后信重狄仁杰，常谓之“国老”而不呼其名。狄仁杰好诤谏，武后每屈意从之。仁杰卒，武后泣曰：“朝堂空矣！”常叹：“天夺吾国老何太早邪！”

张易之、张昌宗兄弟年少美姿容，入侍武后，皆得宠幸。二人常傅朱粉、穿着华丽的衣服。武承嗣、武三思等都争着追捧他们，甚至为他们执鞭牵马。武后每次在内殿饮宴，就会率领诸武及张易之、张昌宗欢饮嬉戏，武三思奏张昌宗乃王子晋转世。武后命张昌宗以鸟羽为衣，吹笙，乘木鹤于庭中，文士皆赋诗赞美。当时武后年迈，政事多假手于易之兄弟，二张权倾朝野。

邵王重润 （中宗长子，出生后高宗大悦，为之改元永淳，满月后立为皇太孙，开府置官属。中宗第二次为太子时封为邵王）与其妹永泰郡主及郡主婿武延基窃议张易之兄弟何得任意入宫，易之诉于武后，武后皆逼令自杀。

神龙元年（705年）正月，武则天身染重病，卧床不起，只有宠臣张易之和张昌宗侍侧。宰相张柬之与大臣敬晖、崔玄暐、桓彦范、袁恕己等率羽林军五百余人，冲入宫中，杀张易之兄弟，武则天被迫传位给太子李显，上尊号为则天大圣皇帝。恢复唐国号、百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，恢复以神都为东都。同年十一月卒于上阳宫，年八十二。遗制去帝号，称则天大圣皇后。神龙二年（706年）五月，与高宗合葬乾陵。

请问各位老师:“心凛凛以怀霜,志眇眇而临云”是什么意思?

陆机《文赋》译文

【原文】

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣

辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见

其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难

也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害

所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则

不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于

此云尔。

【译文】

我每当看到文士的作品，私下领会了他们艺术构思的意图。

他们运用语言表意修辞，变化确实够多的了；文章的美丑好坏，还

是可以用语言来评述的。我每当自己作文，更加体会到作文的甘

苦。常常害怕思想与所表现的客观事物不相吻合，文辞不能表达

自己的思想。这不是“知”的困难，而是写作实践上的困难。所以

我作这篇《文赋》，借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘

由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。借鉴古代作家的写作经

验，就象拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，固然榜样就在眼前，至于

笔下的千变万化，的确很难用言辞表达出来。我所要说的，完全

在这篇文章里面了。

【原文】

伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，

瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔

懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之

清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，

聊宣之乎斯文。

【译文】

(在创作前的准备阶段，)长久地伫立在天地间深刻观察，在

古代典籍中任性情潜化。随着季节的变迁，他慨叹时光的流逝;

看到万物纷呈又思绪纷发。深秋季节，因树叶零落而感到悲凉;

阳春三月看到枝条柔嫩又乐开了花。有时，心存敬畏，如冰霜在

胸;有时，志趣高远，上及行云。咏唱先贤的丰功伟绩，歌颂古人

德行的芳馨。在文艺的林海中遨游，赞美那优美诗篇的文质彬彬。

有了感受，于是执笔进行写作，把感受在文章中加以敷陈。

【原文】

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，

心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;

倾群言之沥液，漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉

而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;

浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，

采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振；观

古今于须臾，抚四海于一瞬。

【译文】

(进人写作过程以后)开始的时候，不看不听，沉思默想，多方探

讯；让思想向八方驰骋，想象在九霄飞腾。待到文思酝酿成熟，

眼前的情景，象初出的朝阳愈见鲜明;描写的物象，也愈见清晰

不断涌现。群书中的精华象醇厚甜美的酒滴信笔倾吐，《诗》，

《书》象滋润的雨露任凭吮嗽。艺术的想象，一会儿浮上天渊平静

地流动，一会儿沉到地泉尽情地洗浸。于是锤拣难熟的语辞，象

衔钩的游鱼从深水中引出；辞藻联绵，象中箭的飞鸟迅速从云层

坠殒。吸取历代古籍中脱失的文字，采辑千百年亡佚的诗篇；抛

弃古人用过的陈旧辞句，启用前人还没用过的清新语言，片刻间

洞察古今的历史，眨眼的工夫驾驭着天下的事变。

【原文】

然后选义按部，考辞就班；抱景者咸叩，怀响者

毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源；或本隐以之显，

或求易而得难；或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥

帖而易施，或龃龉而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而

为言；笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，

终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情

貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而

已叹。或操斛以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可

乐，固圣贤之所钦；课虚无以责有，叩寂寞而求音；

函緜邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按

之而逾深；播芳蕤之馥馥，发青条之森森；粲风飞而

猋竖，郁云起乎翰林。

【译文】

(作者进入具体写作阶段)然后按照内容，构思布局，提炼语言，

恰当安排；有形的物象，用有光泽的语辞加以显现，发声的物体，

用有音响语言，使余意尽弹。有时因枝添叶，繁衍成文；有时考

究辞义，探讨辞源。辞义隐晦的，使它明白晓畅；辞义简易的，

做到从易到难。有的语辞象猛虎斑斓生色，使百兽丧胆；有的语

辞象龙鳞显现，使群鸟飞散。有时语辞运用一下子便得当，有时

语辞艰涩前后难以通畅。(作者要)竭尽心力，刻苦钻研，精心构思，

然后下笔成篇。把广阔的天地都囊括在作者的胸中，把众多的万

物都熔铸在作者的笔尖。开始时口吻枯涩，吐辞不当，到末了文

辞就会酣畅华艳。(作文章)“理”是一篇文章的主旨，主旨好比树

干，文辞象枝条上的花果，斑斑斓斓。真正做到辞义一致，尽管变化

多端，都在外表上有所显现。(作者的)文思触及乐事，必然表现为

欢快；嘴上正说着哀伤，一定先来一声长叹。有时候不在意就进人

了写作，有时候拿起笔来又感到茫然。写作是一大乐事，历来的

文士都很向往。抽象的赋予具体形态，无声的给它以声响。把久

远的事物写在尺幅之上，充沛的情思倾吐自内心。扩大语言的范

围和容量，构思定能愈来愈深。(写作好比)传播草木的芳香，又好

象繁密的枝条发育茁壮。文思汹涌象暴风浓云，升腾自文章的林

海之滨。

【原文】

体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞

程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾俛，当浅深

而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者

尚奢，惬意者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘

情而绮靡，赋体物而浏亮；碑披文以相质，诔缠緜而

凄怆；铭博约而温润，箴顿挫而清壮；颂优游以彬蔚，

论精微而朗畅；奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽

区分之在兹，亦禁邪而制放；要辞达而理举，故无取

乎冗长。

【译文】

文章的体裁多种多样，事物繁杂没有固定的尺度可以衡量；

它们纷然杂呈，瞬息万状，很难描绘那具体的形象。驾驭语言的

才能展示着作者的技巧，辞意吻合才是艺术的巧匠。无论是抽象

的或是其体的语辞，都努力追求，是浅是深都不要抛掉。虽然脱

离了一定规矩，为着能写尽事物的形貌。所以，喜欢炫耀词藻的

人崇尚浮夸，重视文章内容的人看重内容表现是否得当；描写事

物喜欢穷形尽相的人，不受表达形式的阻隘；追求文章通达的

人，主张文章思想内容开朗。诗因情而生，要求文辞优美，赋描

写物象，要求语言清楚明畅；碑文记叙事迹要合乎实际，诔萦回

着对死者的哀伤；铭语言简洁淳厚，箴清新刚健，语音抑扬；颂

闲适而又华美，论说理透辟，语言流畅；奏章稳重而又典雅，说

语言明快，浩瀚汪洋。(文章的体裁)虽是各有区分，都必须禁止

邪曲虚妄。只要文辞能够表达文章的主旨，不一定要写得冗长。

【原文】

其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其

遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣；虽逝止

之无常，固崎锜而难便；苟达变而识次，犹开流以纳

泉。如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之秩叙，

故淟涊而不鲜。

【译文】

事物的形体千姿百态，文章的体裁屡次变迁。表达思想离不

开艺术技巧，修辞造句要用优美的语言。有音响有节奏的语辞交

替使用，好比五色交错，才能音韵和谐。语辞的取舍虽然变化无

穷，有时候也难免艰涩而不相安；如能掌握文体变化的规律，就

象开凿水渠，接纳流泉。如果始末颠倒，失去常态，就象彩绣着

色，颠倒了玄黄的次序，色调污浊，不能鲜艳。

【原文】

或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或

言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱

铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

或文繁理富，而意不指适；极无两致，尽不可益。立片

言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而

效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，

清丽芊眠；炳若缛繍，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃

暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉

而愆义，亦虽爱而必捐。或若发颖竖，离众绝致；形

不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬；

心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀

珠而川媚；彼榛苦之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》

于《白雪》，吾亦济夫所伟。

【译文】

(写作中)，有时候干扰了前段，有时候，又侵犯了后面的篇章；

有时候文辞芜杂，文章的主旨还得当；有时候语言流利，而内容却

走了样。(如果辞、义不能互相一致)彼此分开就两全其美，合在一起

就两败俱伤。在细微的差别中品评辞、义的优劣，在毫芒之间决

定辞、义的取舍。如果经过铨衡，须要裁定，就应以恰当与否作为准

绳。有时候文章的文辞饱满、义理瞻丰，文意表达却和客观事物

不尽相融。事理表达没有两个顶点，文章好到了极点，就不能再

添增。把几句话放在显要地方，这是全篇的警句。千言万语，虽

然条理清晰，要等有了警句才显出成绩。(文章中有警句〕的确利多

弊少，所以，(写作时)取够了，就不要再改易。(文章的写作)有时

候文情并茂，光洁鲜明，象锦绣一般彩色缤纷，象琴弦那样凄切

动人。要描写得不差分毫，才合乎古典诗篇的艺术匠心。构思

虽是出自我心，却恐怕别人先我成文。如果因剽窃而有违义理，

我虽然喜欢，也要舍弃不问。文章的佳句有时候锋芒毕露、超群

出众；佳句难得，就象人的形影不可追逐、音响难以留住。它们

象孤峰突起，孑然屹立，和一般平庸的词句交织在一起，很不相

宜。精心的构思虽然孤单没有匹配，作者却反复斟酌不能抛弃。

(美的文辞象)石中藏着美玉使得山峦生色，水中含着明珠使得江河

秀丽。好比丛生恶木勿须剪去，由于群鸟集聚也会显出生气。又

好象《阳春白雪》中杂缀一些《下里》俚曲，更显出它的高雅和神奇。

【原文】

或托言于短韵，对穷迹而孤兴；俯寂寞而无友，仰

寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞

于瘁音，言徒靡而弗华；混妍蚩而成体，累良质而为

瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，

徒寻虚而逐微；言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦

么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖

冶；徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑

间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥；

阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽—唱而三叹，固既

雅而不艳。

【译文】

有时候写成短小的诗篇，由于内容贫乏而兴味索然。看下

文孤零零没有辞句相应，看上文空荡荡无佳句接承。好比孤弦独

奏，音韵单调，没有和声。有时候寄美辞于庸音恶辞，语言浓艳

却没有光泽。将美丑混为一体，美的言辞也受连累成了瑕疵。好

比那堂下的下管乐曲，与堂上的舞蹈虽也相应，由于曲调急促却不

协调。有时候抛弃文章的义理，保存文词的奇异，空自追求文字的

虚浮和细致；文章缺乏真情实感和爱憎，文辞漂浮而不逼真。好

比弦小而弹奏急骤，虽然曲调和谐，却不能感人。有时候文章写得

汪洋恣肆，象放荡的乐曲，只追求声响杂乱、曲调轻佻；仅只为了

随俗好看，纵然声音高亢，曲调也是不高。那《防露》与《桑间》

的乐曲，虽然感人，却不是雅调。有时候文章写得清新而柔美，也

摒弃了浮言碎语，却缺乏象不加五味的肉汁的余味。又象琴弦弹出

单调的曲调，虽是一人歌唱，三人应和，典雅了，却不艳美。

【原文】

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。

或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿

浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞

者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，

故亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所

服；练世情之常尤，识前修之所淑。虽溶发于巧心，

或受吹于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽；同橐

龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于

予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短

韵，放庸音以足曲；恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？

俱蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

【译文】

至于文章繁简的剪裁，上下文联系的局格，随时都应适应情

况的变化，其中也有曲折微妙的差别。(语言的运用)有时语言粗糙而

比喻巧妙，有时思想质朴而语辞轻佻。(辞的选择)有时因袭旧辞而

显出新意，有时伴随浊音却更有清气。(义的表达)有的粗粗一看，

便能明察底蕴，有的深入钻研才理解精细。(辞与义相一致)好比舞

者合着节拍摆动衣袖，歌者和着琴弦放开歌喉。其中的奥妙轮扁

不能用语言形容，华美文辞更不能说得精透。(作者)博于修辞与

文章的规律，我心中确很佩服。要熟悉一般人写作中经常出现的

缺点，认识先哲们文章的长处。文章纵然发自内心，十分精巧，

或者要遭到钝眼的讥笑。那琼玉般的文辞，象豆粒撒满原野，

不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。

好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常怕

才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗面前跛足跳

不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。

好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常伯

才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗而前踱足跳

跃，只好用平庸的声音来凑成曲调；写成文章常常带着遗恨，哪

能怀着满足的心情而感到骄傲？我怕自己的作品象敲蒙上尘土的

瓦钵，反被悦耳的鸣玉取笑。

【原文】

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，

藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。

思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素

之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底

滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，

顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或

竭情而多悔，或率意而寡尤；虽兹物之在我，非余力

之所勠。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

【译文】

(现在又要回到艺术思维问题)至于文思的到来的时候，它那通塞

的妙处，来的时候不可遏止，去的时候抑制不住。隐藏的时候象是

光亮熄灭，活动的时候象有声音在倾诉。正当文思敏捷的时候，多

么纷乱的头绪，也能理出思路。文思疾风般的从胸中升起，文辞清

泉似的从嘴里涌出。它们纷然杂呈，应接不暇，任慿用纸笔把它

描述。(作者想象着)文彩的光辉充满了(他的)眼睛，悦耳的声韵

洋溢在(他的)耳际。等到六情凝滞，神志停留，像一截枯树木然不

动，像干涸的河床已经断流。把握住精神去探索文章的奥密，振奋

文章的情思，再去追求。文章的主旨隐约地萌动，文思像抽丝一样，

戛戛的往外抽。这就使得有的精心构思反多失误，有的随意写作

倒少错谬。虽然文章由我写作，却不是我的力量所能强求。所以

常扪心感到惋惜，我不知道思路通塞的缘由。

【原文】

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通

亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武

于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗

纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，

流管弦而日新。

【译文】

那文章的功用，在于万物之理由它而明。空间大到万里，可

使没有阻隔；时间经过亿载，它是沟通古今的桥梁。向下，为后

世留下法则；向上，取法先哲、以示景仰。周代文、武之道将要

沉沦，可以用文章挽救；好的教化加以宣扬，能使它不致消亡。

道路无论多么遥远都能到达，理义无论怎样细微都可设想。文章

像雨露般的润人心脾；似鬼神般的变幻无常。刻在金石上可以传

播功德，谱之管弦可以与日俱新、百代流芳。

玄氏是怎么由来的,起源什么时期。

“玄”姓为当今中国较为罕见的姓氏，但分布较为广泛。“玄”姓的起源可以追溯到中华人文初祖黄帝，其两个源头都与黄帝有关：一说是“玄”姓为黄帝之子玄嚣的后代，二传为黄帝时臣子玄寿的后代。

历史变迁 查中国历代“玄”姓名人，都出生于宋代以前：西汉有玄俗，名医，传说他有形无影，得到河间王赏识，欲以爱女相配，他逃婚至恒山；东汉有玄贺，得到名臣第五伦的推荐，历任九江太守等职，以清正严谨著称，累官大司农；南齐有玄览，是当时有名的政论家。 宋代以后，玄姓人部分改为“元”姓，导致玄姓族人口减少，其改姓原因都是为了避讳： 一、北宋时，因为赵匡胤的父亲叫玄朗，就下令天下凡姓玄的都改成元姓，不能与他父亲同姓，遇“玄”字改作“元”，“玄”姓因此改为“元”姓； 二、清代时，康熙名玄烨，“玄”姓因此改为“元”姓 玄： 玄字康熙字典中有解释。目前河北唐山市迁安市和山东泰安市夏张镇有很多人是玄姓。(河北唐山市迁安县字略有不同：单人旁+玄)有族谱排序：国佐维继仕肇黎齐达义。在迁安县“富、景、福”均为“仕”字辈。 至于现在的玄姓,不知道是如何的流传下来的了.北京有玄姓曾经出过一本书，具体资料不详。

朝鲜玄姓 朝鲜(韩)民族玄氏姓以公元1174年高丽明宗时期的门下侍郞平章事（三品）－玄覃胤大将军为始祖。当今的朝鲜(韩)民族玄氏姓以《延州》为统一本贯。《延州》是如今的朝鲜平安北道《宁边》一带的古称。玄覃胤就出生在《延州》，玄覃胤作官以后食地也被封在《延州》。 朝鲜(韩)民族姓氏中都附带着本贯。本贯一般指的是始祖的发祥地，是区别同姓异祖的重要的标志。 文献记载，朝鲜(韩)民族玄氏姓曾经有过《星州》、《昌原》、《顺天》等106个本贯。不过，这些都是以玄覃胤为祖始爷的同祖同根子孙们后来起家的分支派系而已。因此，早在1747年编修《宗谱》的时候，把散滥的各分支派系的小宗谱集中起来，编纂了以《延州》为大本贯的《丁卯大同谱》。到了1982年编修《壬戌谱》的时候，通过各门中元老们的合意，最终把朝鲜(韩)民族玄氏姓的本贯以《延州》来统一起来，天下所有朝鲜(韩)民族的玄氏姓就成为一家了。 关于玄覃胤的先系先祖的情况如今没有文献可考证。可是，他们至早在中国北宋末期从中国移徒高丽而归化的家族无疑。因为，在朝鲜历史上公元1047年的高丽文宗时期开始老百姓才可以拥有自己的姓氏，而玄氏姓不是在高丽发源的姓氏。 在韩国玄氏家族最近编修的《延州玄氏八修大同谱－补逸》里有一句古话；《玄都古诸侯国子孙以国为氏》，而这一句古话是历期的《玄氏大同谱》一期一期抄袭过来的。这就表明朝鲜(韩)民族玄氏家族的先人们一直认为，他们的玄氏姓可能最初起源于一个叫《玄都》的古诸侯国。 实际上这一句古话的出处是中国东汉人《应劭》所著的古书《风俗通义》。关于《玄都》在中国高等院校通用的教科书《中国古代史》中也有类似的记载；《古有玄国， 公元前 651年楚灭玄，玄国在今河南省光山县西北》。 由此可以推断；朝鲜(韩)民族玄氏姓的根源就系在中国。 朝鲜(韩)民族玄氏姓在高丽时期以多名武将著名，在李氏朝鲜时期还培出了20多名文官。 在1985年的《韩国经济规划院》的人口普查表明；在韩国玄氏姓总共有17万292家庭、72万148名人口，略占韩国总人口的0.2%。（朝鲜和中国的朝鲜族玄氏姓统计资料尚缺）

玄姓名人玄承稳 男，29岁。《周易》业余爱好者，受家传易学影响，背熟了六十四卦，精读了线装监本《易经》及元代《易象图说》等名著，为深入领会曾到周易发源地表里城去考察。尤其对传统典籍《大六壬金口诀》进行潜心学习研究，在数术方面有独到之处。合作论文有《太极（大六壬金口诀）与人体病理关系探秘》、》大六壬金口诀与人体信息科学》、《略谈（大六壬金口诀）遥感作用与（易经）同源》，出席国际《周易》研讨会等，论文选编在《羑里易学》第一卷第二辑，《民俗文化园》1994年五六期合刊及《中国首届疾病预测生命信息研讨会论文集》中，现为中国预测医学研究会会员，现正在合作撰写有关易学论著。玄述贵 男，68岁。幼读四书、五经，在从事教育法律文史工作中喜研《周易》，善研《大六壬金口诀》，常读监本《周易》、《易经体注》、《易经备旨》等。在易道象数理占中重义理而兼顾象占。所撰论文有《太极·大六壬与人体病理关系探秘》、《大六壬遥感作用与（易经）同源》、《大六壬金口诀与人体信息》等。多次出席国际《周易》研讨会，其文在《羑里易学》、《光岳论坛》、《中国生命信息文集》等书刊发表。著有《建筑风水学百题解答》、《大六壬金口诀疾病预测指南》等。现为郑州市及河南省周易研究会理事。玄先昌 男，54岁，地区文联主席、党组书记。1966年7月毕业于山东大学政治系哲学专业。参加工作30多年来，一直热心于《周易》的学习与研究。收藏和阅读的书籍有：高亨先生的《周易大传今注》、（唐）李鼎祚著《周易集解》、南怀瑾译注《白话易经》、汤梓顺注译《断易天机》、（宋）邵康节著《邵子神数》等。备有工具书《周易大辞典》、《中国方术大词典》、《中华道学通典》等查阅与学习。其退休后将致力于《周易》的应用与著述工作。玄明雪 男，1965年出生，吉林图们人，朝鲜族，主治医师，延边皮肤病防治院美容整形外科主任，延边医疗美容协会理事。1990年7月毕业于延边医学院医学本科，熟练地掌握了日语，初步掌握了英语，现从事美容整形外科工作。对中国朝鲜族美学与美容有深刻的认识，对中国朝鲜族美容整形外科发展有一定贡献。曾在延边美容外科医院和北京国防科工委黄寺美容外科医院进修深造美容整形外科，现熟练地掌握了重睑术。隆鼻术、眼袋整形、隆乳术、缩乳术、皮肤磨削术、生殖器整形等200多种手术，受到当地患者们的好评。特别对男性生殖器方面研究较深，对包皮过长、包茎、阴茎加粗、延长等方面有独特的方法。参加工作后先后写了《包皮环切术治疗男性复发性尖锐湿疣21例疗效观察》、《男性淋菌性尿道炎合并细菌性前列腺炎16例》。《男性淋菌性尿道炎治疗后尿道念珠菌感染14例》、（（l例包皮环切术分析》、《切割术治疗酒渣鼻5例疗效观察》等5编论文，均第一著作

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