后土庙的传说 后土庙对联
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【历史】这是什么楼
秋风楼位于后土祠正殿后，因楼上藏树汉武帝《秋风辞》碑而得名。
《汾阳二圣配飧铭》碑树于祠内东北隅，碑高2.52米，宽7.14米，楷书篆额，系北宋大中详符四年（1011）真宗赵恒御制御书并篆额的。碑文冗长，共1365字，内容是真宗记其继先代帝王“祀郊封禅”之先例，略述应汾阴吏士绅民之吁请，亲率百官来到汾阴祭祀后土，并把原有祠坛进行一番整修，使庙貌一新的活动。文中盛赞“二圣”（即宋太祖赵匡胤、宋太宗赵炅）的功德，将二圣配飧于后土祠受祀，取其“功高德隆，配享天地”之意。由于此碑是御制御书，故又称“萧墙碑”，要求臣民对碑要像对皇帝一样尊敬。从宋真宗至今已近千年，这样的碑刻能完整保存，作为祖国的文化遗产，是比较珍贵的，在全省也确属名碑之一。
据《蒲州府志》记载，后土祠始建于西汉文帝后元元年（前163年）。汉武帝元狩二年（公元前121年）乃正式立祠。元鼎四年（前113年）武帝扩建汾阴后土祠，作为他每年巡游之地，曾四次亲临祀典。《史记·孝武本纪》载：天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”
自汉武帝之后，西汉时的宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝刘秀，皆照例来这里搞祭祀活动。唐玄宗李隆基在开元年间三次祭后土，并将祠庙在汉代的基础上加以扩建。宋代真宗皇帝来祭扫时，前一年就对后土祠进行了修葺，在中轴线上增置了承王门、荣光门、坤柔门、坤柔殿、寝殿、配天坛、轩辕扫地坛等建筑，使庙貌规模更加壮丽辉煌。元代以前，后土祠均由官方维修。从明代开始，遂变为民间修理。明万历年间，脽渐陷，祠被淹没，先后两次迁建。至清顺治十二年（1655）黄河水决，后土祠又被淹没，仅留下秋风楼和正殿两处建筑。康熙元年（1662）秋，黄河再次决口，将秋风楼和正殿全部吞没，脽上旧迹尽被涤荡。次年，清政府拨款移地重建，但于同治六年（1867）又被黄水所没。同治九年（1870）再次移建后土祠于庙前村北的高崖上，就是现在后土祠的所在地。
庙前村后土祠一带，历史以来即是秦晋枢纽，是帝王祈谷的胜地，风景优美，庙貌辉煌，士民敬仰，商旅云集。历代名流学士在此吟诗作赋颇多，唐代王勃、杨炯、明代周有光都曾留有名篇。特别是汉武帝《秋风辞》中的“欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何”句，把封建帝王既留恋于富贵，而又慨叹人生易逝的矛盾心理，表现得淋漓尽致。
新中国建立后，对后土祠内的一些主要建筑多次进行了维修，不仅保存基本完好，而且已经成为劳动人民乐于参观游览的胜地，是全国重点文物保护单位。秋风楼在后土庙内。秋风楼在山西万荣县城西古后土祠东隅。秋风楼上存放汉武帝《秋风辞》碑而得名。秋风楼创建年代不详。汉武帝刘彻曾5次巡幸河东。元鼎四年（公元前113年）刘彻巡视河东祭祀后土庙时，正值晚秋，武帝在汾河舟中欢宴群臣，慷慨高歌，写下了“秋风辞”。秋风楼是为保存《秋风辞》兴建的。创建年代不详，现存形制结构为明代所建。秋风楼建于汾阴脽上，靠近黄河，因黄河淹没，曾于清代康熙、同治年间重修。秋风楼，系清代同治9 年（公元1870年）重建。秋风楼，楼身高达32.6米，楼身为曲尺形，主体为三层檐，2、3层上建有回廊，全楼斗拱密布，造型美观、大方，引人观瞻。[2]
2地理位置
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位于当今山西省运城市万荣县。它东依峨嵋岭，西隔黄河与陕西省韩城市太史公司马迁祠相对，托地傍水，居高临险，“千寻嵋岭演天亘，一曲黄河卷地来”。
3建筑特点
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楼高32.6米，下部筑有高大的台基，东西穿通，东门雕字“瞻鲁”，西门雕字“望秦”，南面为登楼之正门，周围砖砌花墙。楼分三层，面阔、进深各五间，四周回廊，十字歇山顶；两层四面各凸出龟座一间，上筑瓦顶，山花向前；二、三层廊下置斗拱或平座。游人凭栏远眺，可北瞻龙门，南望潼关，俯视黄河，波涛汹涌，尽在眼底。楼身比例适度，檐下斗拱简洁，结构精美古朴，形制壮观劲秀，实为河东现存古建筑中之精品。二、三层内各藏树汉武帝《秋风辞》碑一块。三层的一块碑高0.58米，宽0.73米，行草阳刻，笔划凝重，体态端庄。此碑系元至元八年（1271年）所建，现已破裂，缺左上角，用木架镶嵌树于楼内。二层的一块碑高0.82米，长1.87米，篆体阴刻，嵌在楼内北壁上，碑体完整，系清同治十三年（1874）年八月立。每当风和日丽或秋高气爽之时，游客远临观览，登楼吟咏，畅抒胸怀，真是“阁迥凌霄汉，层楼耸百寻”，“树色浮秦晋，河声荡古今”，令人心旷神怡。
4现状
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秋风楼为清代同治九年(公元1870年)。楼身高达32.6米，主体为三层楼,全楼斗拱密布,造型美观、大方。下部筑以高大的台基，南北穿通，周围砖砌花栏，东西两向各雕横匾，东曰：“瞻鲁”，西名“望秦”。楼身三层，面阔五间，四周围廊，十字歇山顶，一二两层四面各凸出龟须座一间，上筑瓦顶，山花向前；二三层廊下置斗拱或平座，凭栏远眺，黄河激流尽收眼底。楼身比例适度，檐下斗拱简洁，结构精美古朴，形制壮丽劲秀。楼上三层存有元大德年间汉武帝《秋风辞》刻石：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”
秋风楼，两侧下方都有精雕的吊柱，共有28根，传说代表汉武帝的云台28将；上层是十字歇山顶，共有36个挑角，说是象征隋末瓦岗寨36兄弟；每个玻璃挑角上都装有彩色琉璃武将形象，共108个，据说象征梁山一百单八将。楼内上层，现有“秋风辞”石碑两块，它既象征着秋风楼的古老，又为秋风楼增加了艺术色彩。
后土祠·秋风楼
后土祠在万荣县西南40公里宝鼎乡庙前村，俗称“后土庙”。后土，是古代对地神或土神的尊称，常常以“皇天后土”联系起来称呼，，土地乃养育万物之根本，祭祀后土企盼大地赐福于国家，惠泽于大众。后土祠是祭祀土神的场所，古代皇帝在这里祈求土神保枯，每年五谷丰登，国泰民安，庙前村—带地处黄河东岸土垣，是“背汾带河”的“汾阴脽上”，在历史上非常著名。东周时秦惠王讨伐魏，确切地理位置发生在这里，“渡河取汾阴”，故称“魏脽”。据传“汾阴脽上”曾是轩辕黄帝礼祭的郊台，历代帝王都在这里祭祀土神。汉文帝后元元年(公元前163年)立汾阴庙，汉武帝元鼎四年(公元前113年)改“汾阴庙”而为“后土祠”，汉武帝亲自率众臣“东幸汾阳”，祭祀后土，并把祭祀后土列入国家大事，且形成惯例。《史记·孝武本纪》载：“于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。”继汉武帝以后，历代皇帝相继来后土祠祀典，达十余次。唐开元年间，唐玄宗李隆基尝三次来此祭祀后土，并且扩建祠庙。宋真宗赵桓大中祥符三年(公元1010年)先命人对祠进行大规模修葺，第二年亲自登临祭祀，亲自为后土祠撰写《汾阴二圣配飨铭》碑。
元代以前，后土祠在历代帝王的重视下，规模庞大，颇为壮观。据碑文记载，笔直的中轴线上，依次排列有山门、承天门、荣光门、坤柔门、坤柔殿、寝殿、配天坛、轩辕扫地坛及秋风楼等十六座建筑。两侧还配有唐玄宗和宋真宗碑亭、钟鼓二楼、真武等配殿，建筑宏伟，庙貌辉煌，可称海内之冠。大约到了明代万历年间，黄河水患严重，脽丘逐渐坍塌，后土祠被迫迁建。清代顺治年间，黄河再次泛滥，将后土祠淹没，仅留下门殿和秋风楼。清康熙元年(公元1662年)，黄河决口，后土祠建筑全部被黄河水吞没。黄河之患后，近200年的时间后土祠没有重建，直到清同治九年(公元1870年)，知县戴儒珍将祠再移到庙前村东北的高崖之上，就是我们今天将参观的后土祠。
后土祠东靠崖岸，西瞰河谷，地势显著，虽然它的规模远不及昔日壮观，但整个建筑宏伟，结构合理，雕饰富丽，香火鼎盛，仍不失当年风采。祠院坐北向南，现存有山门、戏台、献殿、后土大殿、东西五虎配殿以及秋风楼等。
宽敞高大的石碑，称《汾阴二圣配飨铭》，是宋大中祥符四年(公元1101年)由宋真宗赵恒亲自撰写的石碑，，碑文冗长，共1365字，内容记述真宋赵恒继历代帝王“祀郊封禅”之先例，应汾阴吏民的吁请，亲率官员，在汾阴后土祠举行盛大规模的祭祀活动。并盛赞“二圣”即宋太祖赵匡胤，宋太宗赵光义的功德，将其配飨于后土祠受祀。碑文以楷书撰写，字体严谨，笔力浑厚，为书法杰作。因碑系御制御书，故又称“萧墙碑”。
三座戏台的布局看上去极像“品”字，又称“品字台”。一座位于山门底下，为过路台，台板可装可拆；另二座位于山门的后边。戏台彩绘华丽，雕刻精美，檐柱共雕三幅对联。东台曰：“前缓声后缓声善哉歌也；大垂手小垂手轩乎舞之”。西台称：“色即空空即色我亦如是；画中人人中画于意何云”。中台内柱上承：“世事总归空，何必以空为实事”；下联“人情都是戏，不妨将戏作真情”。据说，过去每逢农历三月十八日，要举行盛大庙会，通常聘请两个剧团同台献艺。届时，秦晋商贾云集，好戏荟萃一堂，热闹非凡。[3]
秋风楼耸立在大家面前，楼位于后土祠最南，町称是压轴建筑，俗称“后楼”。当年汉武帝来汾阴祭祀后土，感慨抒怀，咏《秋风辞》，后人将辞勒石于楼内，故人们以“秋风”为楼名。秋风楼是清代同治九年(公元1870年)重新建造的建筑，改造后的秋风楼共三层，砖木结构，十字歇山顶，高32．6米。楼身为曲尺形，台基砌筑高大，南北向有券洞门贯通。东西辟门，门额镶嵌砖雕横匾，东镌“瞻鲁”，西刻“望泰”。南面为登楼的正门，门额嵌有“武帝得鼎”和“宋真宗祈嗣’’石刻图像。一、二层四面各出龟座一间，上筑瓦顶，山花向前；二三层廊下置斗棋、平座，上有勾栏、望柱。楼顶飞出众多翼角，都有精致的彩色琉璃，人物和脊兽工艺精巧。整个楼的外观，给人以结构灵巧，形制劲秀的感受。
登楼游览观望，楼内有两通汉武帝的《秋风辞》碑刻，分别是元至元八年(公元丑273年)和清同治十三年(公兀1874年)的作品。四周观望，东面，峨嵋岭山峦起伏；南面，—占老潼关隐约可见；西面，太史公祠遥遥相望；北面，一曲黄河卷地来。四面的秦晋河山风光，饱览无遗，尽收眼底。[3]
河东访古 12(芮城篇)
水湾之内称“芮”，处于黄河拐弯之内的芮城，殷商时有姜姓芮国，西周时为魏国，魏为晋所灭，北周明帝二年（558年）始立芮城县，治于今县城。
芮城县陌南镇坛道村 檀道庙， 因为《诗经·伐檀》中的伐檀之地，以及“虞芮让田”的传说，而引起我的注意。
《伐檀》诗中伐檀的地方在哪里？在中条山檀道岭今芮城县陌南镇一带。中条山曾经森林茂密，植物资源丰富，其中青檀树木质坚硬细致，是制作农具、车轴、家具和房屋建筑用的上等木料。伐檀、运檀成为古代魏国百姓的日常徭役，役作之道从山上向南延伸到山麓，经过现在的檀道村，山下不远处就是黄河，所伐檀木顺黄河而下，即可到达周王城洛阳。光绪版《永济县志》载：古魏城东北中条山上有檀道岭，岭下有檀道村，此皆与《伐檀》一诗有关，至唐贞观初，朝廷仍以中条山檀木所作之弓为贡品。
原中条山南解陌（解州—陌南）公路道班西侧崖壁的汉代摩崖刻石，上世纪70年代因开山修路被凿落，现存芮城县博物馆，释文：“汉/大阳檀道界/君位至三公”。大阳，今平陆、芮城，因在大河之阳，汉置大阳县。“位至三公”，是一种吉祥、祝福用语，汉魏晋南北朝时的铜镜中，常见这种“位至三公”铭文。
虞芮让畔 ，发生在商朝末年，那是虞（今平陆）、芮（今芮城）两国边民发生地界之争，连年不决，最终自然演化为两国之间的争执，好在虞、芮两国国君并没有轻易相信武力，而是决定请第三者居中公断，这可能是最早的仲裁案例了。当时诸侯姬昌（其子武王灭商建周后追其为文王）在西方各方国中享有令名盛誉，被商纣王命为西方诸侯之长，号“西伯”。虞、芮两国国君决定相随去周国请姬昌评判是非。他们进入周境后，看到耕者让畔，行者让路。进入都市，看到男女不同路，年老者不负重。朝庭中，士让为大夫，大夫让为卿。周国朝野上下文明礼让之风，让虞、芮两国国君对自己的争畔行为深感惭愧：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”于是，未见到姬昌便一起返回，主动把所争的土地让给对方，结果双方都推让不受，最后形成一块闲置土地，后人称之为“闲田”或“闲原”。此事《诗·大雅·绵》、《史记·周本纪》及《孔子家语·好生》等均有记载。
现在平陆县洪池乡南后沟西、仪家沟东，就是传说中虞芮始则争终则让的地方，这里北依中条，南临黄河，土肥物富，地平垄直，一到春季，野花烂漫，蝶飞雀舞，村村庄庄绿树掩映，“闲田春色”历来为平陆古八景之一。与此地相邻的芮城陌南镇檀道村，立有“虞芮二君祠”（亦称二贤庙）以纪念，现存金代“虞芮二君让德记”碑一通，立于庙殿原址，庙前有传为周武王为纪念虞芮二君所栽的两棵古柏。
檀道庙，又称后土祠，现在庙内敬奉后土娘娘和尧帝的孪生女儿、舜帝的两个妃子——娥皇和女英。新修的大门，一进门就看见那两棵古柏，说是周柏，东雄西雌，平陆、芮城两县各奉其一。现在此庙平陆、芮城两县13个村共管。每年农历三月十八后土圣母生日的庙会，人山人海，热闹纷繁。
献殿是老的，原来只有东西山墙，南北是通透的，有柱无墙。后加了前后墙。献殿后面的正殿系新建，略过。
不论砖雕、石雕、木雕，存在地域性。这儿的几种砖雕造型，在距此不远的景耀月故居再次见到。
钯钉从外墙钉到里面的梁柱，把二者牢固连结一起，起稳固作用。这里外墙上的钯钉造型特别，有蝙蝠、蝎子、鹿、鼠、驴等造型。
景耀月故居 位于芮城陌南二中校园内。创建于民国12年(1923)，三进四合院布局，2004年公布为市级重点文物保护单位。上世纪五十年代开始作为陌南中学的校舍，一直沿用到2023年。
景耀月 （1881～1944），字太招，芮城陌南镇小寺前村人。清光绪29年(1903)举人。次年，官派赴日本早稻田大学攻读法律。期间，参加同盟会。随后创办杂志宣传革命。武昌起义后，被推举为各省代表会议主席。民国成立时，起草了临时大总统就职宣言，大总统就职仪式上以议长身份授玺孙中山。参与制定《临时约法》和《临时政府组织法》。1912年被孙中山任命为南京临时政府教育次长（代总长）兼南京政法大学校长。南北议和后，景耀月脱离国民党，组织政友会，拥护袁世凯。1917年张勋复辟，在山西、河南组织靖国讨逆军，任总司令。1922年，第二次恢复国会时，仍任众议院议员。北伐之后，离开政界，致力于学术研究。后执教多所院校，专心著述，为国育才，时与黄季刚先生合称“北景南黄”。1937年秋创立夏学会，暗中进行抗日活动，拒绝出任日伪华北政权伪职。日伪乘其病重时强其住进日伪同仁医院，终被治死，终年62岁。
这是最后面（最北）的二层藏书楼，藏书楼背后的楼梯。
故居大门，大门封死了。
这是院内大门和二门之间外院的情形，典型的布局，靠南的房子面北，所以叫 倒座 ，用作外客厅、书塾、账房、门卫。二门是标准的“垂花门”，二门进去是“内院”，粗使男仆不得入内。古时女子大门不出、二门不迈，就是指这两道门。
每进院落都有一个西侧门，这是其中一个侧门。
从侧门望见院子的一角。
清凉寺 是一座元代名刹，在陌南镇坡头村附近，创建于元大德七年(1303年)，明清两代均有修葺，第五批全国重点文物保护单位。
清凉寺座落在两沟夹峙的土台上，曾经是 恭水 潺潺而来，从寺后一分为二，环绕到山门前又二水合一。这些年，黄河都断流了，别说涧水小溪。未见到水，不过寺旁的沟里有筑的拦水坝，有水库，无水。
只有大殿遗存，正在修膳和建设。
身临大殿，虽然处处是岁月点染的沧桑，但依然让人感觉到雄伟的气势。
大殿台基两边及大殿正面墙上嵌有四块石碑，大雄宝殿的牌匾久经风雨，整个大殿，古意盎然。
大殿斗栱五铺作双下昂，昂为琴面式，前后金柱上各施大额枋横跨三间，元代特点显著。
大殿里的立柱相当粗。
梁脊板题记可看出清光绪年间进行了重修。
让人净心的诵经声、钟磬声，礼佛的香客，缭绕的香火，已经消失在历史长河，留下一片落寂。只有每年农历七月十五庙会，十里八乡涌来的村民撑起短暂的热闹，各种吃食小摊、百货小摊、农产品摆满路边，农用三轮车、摩托车、电动车、自行车和大人小孩等拥挤缓动，大殿的神仙也突然受用许多的祭品和香火，喧嚣的世俗与神同在。
西陌镇 夏阳村樊公樊母遗泽碑楼 ，建于清咸丰3年 （1853） ，砖雕仿木碑楼，单檐歇山顶，碑龛外饰“万”字纹栏板，两侧砖雕对联： “基绪于今征世泽，典型自古仰高风”，横批：“祀世增光”。雕刻琐碎。
套兽还保存有一个。
芮城东垆乡 方家村文峰塔 位于村东南处的高垣上，塔高近十米，坐南朝北，一层为高4.7米、边长4米的砖砌方台，北面正中嵌清代道光戊子年(1820)建塔碑刻一通。二层为高约4.7米的砖砌八棱形塔，塔内部中空，塔刹为石质圆形，塔身北面开一拱形门。
文峰塔所在高垣上，林立的是什么？ 我想是果窖通风调温的竖井，垒高为增强效果和防盗吧。
寿圣寺舍利塔 位于芮城县城舍利东街。据佛典《法苑珠林》记载，古印度阿育王在中国所造十九座释迦牟尼佛真身舍利塔中其四为 姚秦河东蒲板塔 ，即今寿圣寺舍利塔。该塔初建于东汉永平10年（67），寿圣寺最早寺名传为阿育王寺， 唐时华严之祖、七帝之师 清凉国师 重建寺院，大唐皇帝敕赐寺额“合林寺”；宋英宗驾崩，神宗即位后将英宗诞辰正月初三定为寿圣节，开始敕赐全国多处寺院为“寿圣寺”，此为其中之一。其时，寿圣寺主持慧润重修寺院，现存舍利塔即是 润公禅师 于宋元丰元年(1078)重建。
塔坐北朝南，平面八角形，十三层楼阁式砖塔，高46米。一层塔身外周长24.8米，南面辟门，以上各层南面设装饰性壸门。一至三层檐部施仿木建筑砖雕额枋，上置斗栱。四层以上叠涩出檐。
2003年起，在县政府的领导下，寿圣寺主持释益西奔走策划，重建寺院，再修佛塔，2023年佛塔修葺完工。2023年5月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
塔身高耸，天空清湛，宝铎和鸣，银燕掠飞。正是正午时分，一位女居士在塔前上了三炷香，返身进入塔门，诚心诵经去了，再无人迹。 但清净的寺院绝不是一片净土，据说也存在名利、地位的竟逐，也存在与凡尘各界的纷争。
芮城永乐宫 ，因故址在永乐镇而命名，原名大纯阳万寿宫。1959年至1964年间，三门峡水库修建时，被整体搬迁至芮城县城北郊的龙泉村东原西周古魏国都城遗址上，距原址20公里许。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
吕洞宾，出生于唐德宗贞元14年（798），道教全真派祖师， 名喦（或作“岩”），字 洞宾 ，道号 纯阳子 ，自称 回道人 ，河东蒲州河中府（今芮城永乐镇）人。吕洞宾羽化后，家乡百姓为其修建了“吕公祠”，金代改成了“吕公观”。元朝，道教兴盛，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建永乐宫。从元代定宗贵由二年（1247）动工，至元代至正十八年（1358）纯阳殿壁画竣工，工期达110多年。
现存的永乐宫主要建筑为一门三殿，一门为无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。整个古建群气魄宏大。
现代建筑新宫门
宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”以避火灾、驱魑魅。
无极殿
无极殿，又称三清殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。北中三间设神坛，其上供奉道教元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。殿内四壁满布壁画，壁画高4.26米，全长94.68米，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。
永乐宫壁画，是我国古代绘画艺术的瑰宝，满布在三座大殿内，整个壁画共有近千平米。其中主殿无极殿壁画计403.34平方米，画面高4.26米，长94.68米，在世界绘画史上也是罕见的巨制。这些壁画，题材丰富，画技高超，继承了唐、宋绘画技法，融汇元代绘画特点。
无极殿内部
亲们前几天恒山后背发生什么事情
恒山风景名胜区
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北岳恒山，与东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，中岳嵩山并称五岳，齐名天下。恒山山脉，祖于阴山，发脉于管涔山，是桑干河与滹沱河的分水岭。恒山称峰，东西绵延公里，西衔雁门关，东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸立，气势雄伟。恒山主峰玄武峰，在浑源县城南，海拔.8米。整个恒山，气势磅礴，蔚为壮观，有“天下第二山”之称，在五岳中，仅次于泰山。
恒山，又称常山、大茂山，亦名太恒山、元岳、紫岳、恒宗。被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。据史书记载，早在年前，舜帝巡狩四方，北至恒山看到这里山势险峻，奇峰壁立，遂封恒山为“北岳”o到秦始皇时，朝封天下十二名山，恒山被推崇为天下第二山。秦始皇曾到恒山观光，汉武帝也来这里祭祀。北魏时，太武帝拓跋焘亲自登临恒山天峰顶。唐代帝王更著文对恒山加以称颂。到宋代，宋帝顶礼遥祝。明、清两代帝王，则派使臣赴恒山祭祀。历代名人李白、贾岛、元好问以及明代大旅行家徐霞客，也都游览过恒山胜地，并留下了吟咏的诗句和墨迹。
恒山在西汉初就建有寺庙，迄今已有两千多年的历史。飞石窟内的主庙，始建北魏，唐、金、元三代重修。明、清时，建筑林立，规模很大，祠宇楼台，耸峙巍峨，有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”之称。可惜，多数已遭到破坏，现在所剩无几。
恒山作为道教的活动的场所，由来已久。据传，我国传说中八仙之一的张果老，就是在恒山隐居潜修的。我们这里介绍的恒山以及自古以来人们游历的恒山，是指浑源县城南附近的恒山主峰天峰岭所在的地区。
大字湾
上下水库大坝，穿过恒山隧洞，再行约2公里，然后顺着山路往东南方向一拐，就到了“停旨岭”。过去封建皇帝派遣的祭祀北岳的使者，到这里必须下马，与前来迎旨的恒山道人一同步行上山，到北岳庙祭祀。“停旨岭”因此而得名。
据史书记载，在停旨岭北面地势突起的高阜处，曾建有真武庙和望岳楼两处建筑，年代已无据可考，，真武庙向北偏东30度处，为早期祭祀北岳之地。望岳楼，取登楼望岳之意。据说在望岳楼上凭栏而望，可见奇峰插天，危岩万状，飞泉喷玉，老松百态，红墙衬绿，古庙藏荫，北岳恒山雄伟磅礴之势尽收眼底。可惜望岳楼已在解放初期倒塌，真武庙也在十年中被毁。这里现在仪留御碑一座，而且上半部已风化断落，只剩下半截立于废墟之上。
过真武庙，再顺着弯弯曲曲的山径西转，一座刀劈斧削似的耸天峭岩出现在人们的眼前。峭壁的中腰像经过鬼斧神工一般，岩石光平如镜， 卜面刻着“恒宗”两个大字。两字总高20多米，字体雄浑，遒劲有力。远远看去，就像一块巨大无比的字匾，悬挂在顶天立地的石壁之上，气宁轩昂，引人人胜。峭岩旁边的山湾因此而被人称作“大字湾”。
在大字湾前面的石梁上，伫立着四株形态奇特的唐代古松，名曰“四大夫”。这四株古松，根部悬于石外，紧紧抓住岩石，傲然迎风而立，经千年而不衰。它们是什么朝代被封为“大夫”的，已经不得而知，但那苍劲挺拔的雄姿，确给大字湾的宏伟景致增色不少。
从大字湾继续北上，山势益崇。悬石如飞，断悬欲坠，沟壑深邃，山道陡立，恒山地险山雄之势，在这里便展现出来。
游人攀登这样的山路，用不多久，便会气喘吁吁，热汗淋淋，当你正要坐下来喘息一下的时候，抬头一望，前面的山径更加崎岖难行。只见山间小道刻石为阶，一直通往云雾迷漫的高处，简直像一条通天的阶梯，这就是“步云路”。
从步云拾级而上，步步登高。白纱一样的轻云薄雾就在身边缭绕，犹如神山仙境，不禁使人如醉如痴，飘飘欲仙。
虎风口
登完步云石阶，峰回路转，右为高人云天的陡壁，左为不见沟底的深壑，巨石上刻有“虎风口”三个大字。一到此处，只觉狂风骤起，声如虎啸，令人不寒而栗。
站在虎风口，一面让飒飒凉风吹干汗水浸湿的衣衫，一面极目远望，观赏山坡上的古松，也颇有趣味。一株株苍劲的古松，有的倒挂于千寻绝壁之上；有的直立于丹崖石罅之中；有的像一把翠伞，停于鸟道之侧；有的似一座角亭，树于山泉之旁；有的如腾空飞越的苍龙，出没于云山雾海之上；有的似形态出奇的仙桥，横跨于沟涧之间。真是惟妙惟肖，千姿百态。
关于恒山之松，还有一个古老的传说。据说在很古很古的时候，恒山道人有个聚宝盆。一天，道人要去四海云游，就将宝盆埋在山坡上的一棵松树底下，并在树干上系了一条红线作为记。待到道人回来，发现满山遍野都长满了松树，而且每棵树的树干上都系着一条红线，聚宝盆再也无法寻找。 过去恒山森林遍布，泉溪纵横，野生动物资源十分丰富。由于历代战争的摧残和人为的洗劫，恒山地区的自然生态失去平衡，森林资源受到极大的破坏。原来茂密葱茏的森林，只剩下稀疏的树木；纵横山间的淙淙溪流，大多也已干涸；活跃在林间泉边的动物种类也因此大大减少，虎、豹一类猛兽早已绝迹，其它许多种禽兽也极为罕见；就连那虎口惊心动魄的风啸声，也因树木的减少，大大失去了当日的气势。
舍身崖
离开虎风口继续向北攀援而上，便到了“果老岭”。岭上的弯弯小路，都是由一块接一块的青石天然接连而成，好似人工铺设一般。在其中一块很大的青石上，有许多自然形成的小石坑，极似人的足迹和毛驴的蹄印。
据传说，就是那个“八仙过海，各显神通”的八大仙之一的张果老，曾经倒骑着一头小毛驴从恒山上天。当他走到这条岭上时，因坡陡路滑，不能前进。张果老无计可施，只得仰天长叹一声，跳下来手牵着毛驴步行而过。这斑斑石坑，就是当年张果老拉着驴子爬坡时留下的痕迹。此处名为“果老岭”，大概就是根据这一民间传说而来的。
传说既非真事，张果老当然也不会重采，但那青石铺就的崎岖山道确实不太好走。游人到此，也不免滑上几跤。
就在这果老岭的东侧，一座万仞险峰面西而立，直插云端。翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确实雄伟壮观。这就是恒山另一处胜景“舍身崖”，又叫“夕阳岩”、“姑嫂崖”。每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。 关于这美丽如画的“舍身崖”，还流传着一个悲壮动人的故事：
传说在很久很久以前，浑源城里有一个十分美丽的少女。一年夏天，她年迈的母亲患病，姑娘便和嫂子一起上恒山为老人寻取草药。谁知刚刚走进那幽深的松林，便撞见了一只恶狼。那恶狼张开血盆大口，向她们扑了过来。正在这危急万分之时，有一个年轻人从后面赶来，挥舞木棒，赶跑了恶狼。姑嫂二人非常感激，连连向青年道谢。言谈之中，得知这青年是在恒山修庙的画匠。少女见他容貌英俊，言谈举止又十分稳重干练，便产生爱慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，便在一旁穿针引线，帮助小姑与画匠定了终身。
不料好事多磨，祸从天降。浑源知府老爷的公子久闻少女美貌出众，便要强行霸娶；而少女的母亲也嫌贫爱富，贪图知府家的钱财，又是打，又是骂，逼迫着女儿应允知府公子的婚事。少女无法受，便连夜逃出家门，上恒山去寻找画匠。贤慧的嫂嫂怕小姑发生意外，也急急忙忙跟随上山，暗中保护小姑。
姑娘跑遍恒山的山山岭岭，却不见情人的身影。这时，知府公子又率领家丁追来。眼看着如狼似虎的家丁们步步逼近，少女把牙一咬，从这万丈峰顶跳了下去。嫂嫂赶到崖顶，不见小姑踪影，也从这里跳崖而亡。
姑嫂二人壮烈的行动感动了北岳之神。北岳神便施展神法，使少女化为百灵鸟，嫂子化为找姑鸟，日夜形影不离，飞绕此山，凄凉的叫声不绝。据说“舍身崖”或“姑嫂崖”便由此而得名。飞石窟离开舍身崖，向北再走六七百米，转而东南，跨过层层石阶，便看到以寝宫、梳妆台为主的另一组建筑。
寝宫、梳妆台等，建筑在一个巨大的天然崩石凹壑之中。东南西三面环壁，北面豁开若门，中间空地约删平方米，如同一座宽敞的庭院。据史书记载，舜巡狩采到北岳时，忽有一石飞坠帝前。据说，那块巨石，就是从这里飞出的。这石窟便是巨石飞出后留下的印迹，因此命名为“飞石窟”。
寝宫，建在飞石窟内东侧的石壁之下。殿堂重檐歇造，结构窈窕，原来为古北岳庙。据《恒山志》记载，寝宫建于北魏太武帝太延元年(公元年)，后经多次毁建。现在留下的建筑，是明洪武年间(年)复建的。明弘治十四年(年)扩修时改古北岳庙为寝宫。
寝宫南侧耳殿内有一洞穴，名叫“还元洞”，其深莫测，传说与遥远的东海相通。一走近洞口，便觉冷风飕飕，寒气逼人。
寝宫北面，上石磴数级，紧贴石壁建有殿台一间，内塑一夫人泥像。据说这就是恒山掌管土地的女神后土夫人之庙。
飞石窟内南侧，伫立着一座单檐九脊二层的小亭。绿瓦红柱，亭盖如翼，名曰“梳妆台”o传说每天清晨，美丽无比的后土夫人披着薄雾轻云走进梳妆台，开始晨妆；傍晚，又用从“石脂图”采来的朱色卵石研制的胭脂，在这里进行晚妆。游人站在这间小亭里环视四周，只见晴云浮谷，玉镏漾泉，松柏遮天，花草封阶，真有置身于瑶池仙境之感。
飞石窟内的三面石壁上，留着历代游人的许多款题刻石，内容大多是咏赞恒山壮美之景的。其中有明御史王献臣题写的“千岩况秀，石壑争流”八个大字，字体潇洒奔放，游人赞不绝口。
从寝宫向东而望，是紫芝峪。传说那里生有紫芝(灵芝的一种)。还有传说中后土夫人采脂的石脂图，产五色卵石。向西而望，是一条经山涧长年切割而成的深谷，谷底原有潺潺流水，现已干涸。这里曾建有飞桥连通两崖，渡桥而过可直达恒山山门。可惜飞桥不知在什么时候早已坍塌，深涧已无法跨越。向南而望，紧贴着寝宫背后山墙的是“鹰翅岩”，形如雄鹰展翅，跃跃欲飞。
走下寝宫前面的石阶，向左转，沿着蜿蜒远去的山间小径前行不远，就到了夕阳岩的背后。在山崖的断壁中腰，凿石依山，建有“得一庵”和“阎道祠”两座小小的庙宇。阎道祠内，立有一座道人的泥塑，据说这就是在恒山修炼成仙的阎道真身炼丹的遗迹。另外，在山壁的高处，还有一个不知有多深的山洞，名白“紫芝洞”。洞口原架有一副木梯，供游人攀登进洞。因时间太久，木梯早已朽坏，人们只能在下面望洞兴叹。这一组小小的建筑，上载峭峰，下临绝地。从远处相望，只见红墙若染，绿瓦泛翠，庙宇玲珑透剔，如镶如嵌却也别有一番情趣。
在离后土夫人庙不远的山腰上，还有一个小山洞，无径可通，名为“出云洞”o每当阴雨即将来临之时，便有缕缕白云从洞中袅袅而出，为恒山奇景之一。所谓“石窟看云行，崖半听泉雷”，颇有些诗情画意。
北岳庙
从紫芝峪沿着古松荫罩、花草指路的盘山小径而行，走不多时，就看到了朝殿的山门。山门为单檐歇山屋宇式建筑，朱门铜钉，绿瓦红墙，气势壮观。门内伫立着体态高大魁梧的恒山之神泥塑。
跨进山门，便是有名的“陡若天梯”的石阶。石阶踏跺共有Ⅱ03级，但却传言难以数清。每级石台高约60厘米，宽约25厘米。因脚踏面向前倾斜40度，所以使得阶梯更加险陡。游人爬至中腰，便觉胆寒，不敢直立。有人叙述到这里的险陡难行时写道：“登如缘壁行，以手足踞地，匍匐始上。”
石阶的两边，东西相对，垒石台为基，建有龙虎二殿，取青龙、白虎之意。可惜现已濒于毁坍。
胆战心惊地爬上“天梯”，便进了朝殿大院。
朝殿，也就是北岳庙，建于明弘治年间(大约在—年)，是恒山众多庙宇中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰天峰岭南面的石壁之下，单檐歇山，进深五椽，前檐为单步檐廊，两檐歇山绕回廊，规模宏大，结构严谨，具有独特的风格。
朝殿当中楹额上悬挂着一块风字形大匾，上题“贞元之殿”四字；前楹六根明柱，又挂着两副长长的对联，据考为清代人所题。中间的一副，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化已隆三百载”；下联是：“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。两旁一副，上联为：“蕴昂毕之精霞蔚云蒸光芒万丈连北斗”；下联是： “作华夷之限龙蟠虎踞千秋保障镇中原”。对联的文意主要是赞扬北岳恒山的宏伟气魄的，但其中也有颂当时的封建统治者之意。
朝殿的前廊下，置放着清代御祭恒山文碑20余通，这些碑文都是研究恒山历史及文物的宝贵资料。据《恒山志》记载，明万历二十七年(年)曾赠送恒山庙大藏经重种，原来贮存在四只大经橱内，藏于寝宫。初年完全遗失，不知去向，实在可惜。
朝殿廊前，还有一座恒山真迹图碑，即恒山全景图碑，是——件有保存价值的文物。为防止风化，此碑现已用木橱罩起。朝殿内殿堂正中神龛里，有一尊北岳真君像，塑造工艺精湛，栩栩如生。
朝殿依山而建，极尽天巧。
出朝殿东耳门高阜处旧有三清殿，现已坍塌，只留一处遗址。从这里有小径可直达天峰岭。
出朝殿西耳门不几步，便为“金鸡报晓处”。这里有一巨大的青色岩石，以石敲击，如同雄鸡报晓之声，实在令人惊奇。从这里再向上，山岩下建有元灵宫、会仙府和康熙皇帝御书“化垂悠久”碑楼。会仙府内塑有历代著称的仙道泥像，相貌不同，神态各异，颇有风趣。这组建筑虽然规模不大，但却背依崇峰，危岩环护，气魄宏伟。
在这里的悬崖峭壁上，多摩岩镌字，颂赞恒岳雄姿。西面石壁上有“天地大观”四个大字，为金大定七年(1．年)所刻；“灵峰耸秀”、“壁立万仞”，为明万历十三年(年)、万历二—卜三年(年)所刻。东面壁上有“昆仑首脉”、“天下名山”等大字石刻，也是明万历年间(一年)镌刻的。这些石刻大字，大多字体雄浑，遒劲有力，实为少有之艺术珍品。
会仙府西北，有巨石进裂，上有方形基石一块，面平如镜。在此处既可独坐抚琴，又可邀朋对弈，故名“琴棋台”。
朝殿的西南，依山势建有龙王庙、灵宫府、关帝庙、文昌庙、疮神庙、奶奶庙、纯阳宫、碧霞观、—卜王殿等许多庙宇。这些庙宇大都较小，只有龙王庙正殿为单檐九脊，甚为壮观。古人以山岳为兴云致雨之地，每当久旱不雨之时，便要到此向龙王祈雨。
朝殿以北大峰岭的峭岩上，生有许多奇形怪状的古松。特别是正对大殿山壁上的一株，枝蔓曲折，几乎要垂到朝殿的中脊，其状如一条飞腾的苍龙。此树虽经千年风雨，依然生机勃勃，枝繁叶茂。当地的老乡称之为“木龙”，也是恒山一景。
朝殿南面，从西向东，又建有马神殿、紫微宫、官亭、白虎观等殿堂。白虎观内有个“潜龙泉”，又叫“玄武井”，为南北并列的两口井。两口井相隔仅数尺，而南边的井水腥咸苦涩，北边的井水却甘甜如饴。古人云：“山腰双涌碧瑶水，甘苦平分别有天。”
天峰岭
步出朝殿山门，从东路上天峰岭，漫山遍野灌木丛生，绿草如茵。沿着弯曲崎岖的羊肠小道奋力攀登，用不多时，就可登上峰顶。
天峰岭上没有树木，只有丛生的野花杂草。一上峰顶，，顿觉山风骤起，凉爽宜人。举目四望，豁然开阔，大好河山尽收眼底。只见那万峰由南而来，桑干河东流而去，长城逶迤不断，关山雄姿百态。此刻，山间白云缭绕，薄雾缥缈，山川之色朦朦胧胧，似隐似现，更显得壮丽神奇，使人不禁心旷神怡，浮想联翩。可谓“灵山瞻礼罢，登览意无穷!”
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