礼记名言警句及解释 礼记名言警句
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礼记名言
1、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记·曲礼上》
不能令骄傲滋长，不能放纵欲望，不能太志得意满，享乐不能无度。魏征曾用这句话来劝谏李世民，帮助成就了一代贤君。此话乾隆曾御笔提来，时时自省，以矫骄妄。这对现代社会的我们来说，也是一剂良药。
2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记·曲礼上》
礼，所注重的是有去有回。施与恩惠却没得到回报，不合礼数；得到恩惠而不给予他人报答，也不合礼数。人处在社会中，人际交往之道不可不知。礼尚往来，有来有往，良性循环。礼尚往来，所给予的恩惠本身是什么并不是最重要的，关键在于礼之来往的行为本身。正如《诗经》中所言：“匪报也，永以为好也。”
礼记
《礼记》又名小戴礼记小戴记成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想教育思想政治思想美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的名句鉴赏
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
【注释】
选自《礼记·曲礼上》。狎：亲密的意思。憎：嫌恶的意思。
【译文】
对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
【鉴赏】
这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极寻找所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
【注释】
选自《 礼记·曲礼上》。让：歉让。怠：懈怠。
【译文】
那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
【鉴赏】
做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗?不能，肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。
凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
【注释】
选自《礼记·王制》。论之：考察他。
【译文】
凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的'俸禄。
【鉴赏】
论述选拔人才的方法。这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用， 再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
【注释】
选自《礼记· 文王世子》。
【译文】
能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他。
【鉴赏】
人的一生在不停的变换着自己的位置，由最初的为人子到为人父，兼有双重身份。只有做了父亲之后，才体会到当初父亲的谆谆教导和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一个合格的儿子，以回报父母的养育之恩。同时也在督促自己为子女做出表率，以实际行动尽到做父亲的责任，培养子女成为对社会有用的人才。以上的为人臣，知事人都是同样一个道理。所以说，人在现实生活中有什么解不开的问题时，不妨换个角度去认识，去思考，可能得出满意的答案。
忠信，礼之本也;义理，礼之文也。
【注释】
选自《礼记·礼器》。
【译文】
忠信是礼的精神基础，义理是制作形式的原则。
【鉴赏】
论述忠信与礼，义理与礼的关系。忠信是礼的根本，义理是礼的形式，没有忠信，礼就无法存在。没有义理，礼就无法施行。
君子如欲化民成俗，其必由学乎!
【注释】
选自《礼记 ·学记》。俗：风俗。
【译文】
君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。
【鉴赏】
论述了教育的重要性。教育是关系一个民族的整体素质。 能使人民提高学问道德修养，明白事理，尊守道德通过教育准则，有助于良好社会风俗的形成。教育是强国之根本。从古到今，教育都是人通向进步的必由之路，也是社会文明发展的催化剂。
礼记的名言是什么
1、恶言不出于口，忿言不反于身。
——戴圣《礼记》
2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——戴圣《礼记》
3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——戴圣《礼记》
4、凡事预则立，不预则废。
——戴圣《礼记》
5、见利不亏其义，见死不更其守。
——戴圣《礼记》
6、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
——戴圣《礼记》
7、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
——戴圣《礼记》
8、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
——戴圣《礼记》
9、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
——戴圣《礼记》
10、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——戴圣《礼记》
11、世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非。
——戴圣《礼记》
12、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。
——戴圣《礼记》
13、闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。
——戴圣《礼记》
14、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——戴圣《礼记》
15、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
——戴圣《礼记》
16、人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。
——戴圣《礼记》
17、不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。
——戴圣《礼记》
18、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
——戴圣《礼记》
19、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
——戴圣《礼记》
20、所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
——戴圣《礼记》
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