曲阜重阳节去哪里 重阳节 山东
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重阳节适合带长辈去哪里玩
重阳节适合带长辈去哪里玩
重阳将至，为大家提供了重阳节适宜带长辈去旅游的地方，欢迎大家阅读与借鉴。
福建武夷山、厦门
福建靠海，气候温暖，这条线路路途相距不太远，也不累，对于那些爱喝茶的老人，可以看海景，品品茶，非常的惬意。
杏花村里品酒赏诗
推荐理由：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杏花村因杜牧这首《清明》诗而美名远扬，无数文人骚客在此留下了他们的诗篇，历史的车轮缓缓碾过这片充满诗意的土地，浓厚的文化底蕴成就了杏花村“天下第一诗村”的美誉。名人、名村、名酒、名诗，让这个地处安徽池州的小村落充满着独特的魅力。深秋时分，在杏花村品酒赏诗，思远古之情、享眼前之福，一定会让老人们有份意外之喜。
申遗氏肆成功后看崀山
推荐理由：日前，湖南崀山与广东丹霞山、贵州赤水、福建泰宁、江西龙虎山、浙江江郎山正式列入世界遗产名录，成为湖南第二个世界自然遗产地。崀山风景区面积达100平方公里，景点60多处，已开发的有6大景区，有八角寨(门票)、天一巷、辣椒峰、扶夷江、紫霞峒、八音岩等，美丽神奇的崀山以其雄、绝、险、秀、幽、奇的自然特色风光，吸引着众人的眼球。
去兰州赴秋菊盛宴
推荐理由：重阳赏菊是我国古老的习俗，今年重阳期间，在河南开封、甘肃兰州、湖南湘潭都将有大型菊花展。兰州是古代“丝绸之路”重镇，也是驰名中外的瓜果名城，在赏菊游玩的同时还可品香甜的瓜果。此外，还可去观看甘肃彩陶展、丝绸之路文明展、古生物化石展、新中国成立60年甘肃考古发现成果展等展览。自然、风情、文化之旅应有尽有，正是老人们的最爱。
去武隆看天坑地洞
推荐理由：武隆是乌江下游的一座美丽小城。自古就有“渝黔门屏”之美誉，拥有“一峡、二坑、三桥、四洞、五泉”等美妙绝伦的景观。武隆的景致，不仅仅只是雄伟，而是融雄、险、奇、幽、清、秀于一体。亿万年的'地质变迁，造就了奇特溶洞群、天生桥群、天坑群、竖井群、地下伏流、大峡谷、地缝、间歇泉等地质景观，吸引着众多的游客前来观光旅游。老人们不必担心这里山高路险洞深，有从顶部直通洞底的电梯可以乘坐。
赏宝岛台湾绝色之秋
推荐理由：美丽富饶的祖国宝岛台湾，是国人为之魂牵梦萦的地方。对于老年人来说，在有生之年去感受宝岛的迷人风光，甚至去会会昔日的老朋友，别具意义。在台湾过重阳节，古风古韵保留多多，登高、佩茱萸、
延伸阅读：重阳节的由来
历九月初九，二蔽搜九相重，称为"重九"。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫"重阳"。
重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿;汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是歼并轿登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，"解除凶秽，以招吉祥。"这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。食米糕、赏菊、饮菊花酒和赛纸鸢(风筝)、泡温泉(门票)等，样样都可勾起老人尘封的快乐回忆。
;古人重阳节登高去哪里 山楼和寺庙?
自古以来，中国人就有重阳节登高的习俗，重阳登高的首选自然是山了，这在今天也是一样的，不过除了山以外，古人在重铅搜芹阳节时还喜欢登楼，或者拜访那些屹立在名山大川之间的宗教寺庙。那么今天的老黄历就为你介绍，古人重阳节都喜欢去哪里登高吧。
登山中国人自古就有重阳登高的习俗。古人重阳登高的首选当然是登山。唐宋时期的人喜欢重阳登山，有许多诗词流传于世。初唐四杰之一的卢照邻登过玄武山，写有《九月九日玄武山旅眺》；王维有名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
王维的好友孟浩然登过襄阳的兰山，他在《秋登兰山寄张五》诗中说：“天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”此外，杜牧登齐山，南唐词人徐铉登落星山，苏轼登浮云岭，辛弃疾登带湖篆冈，戴复古登黄鹤山等等。
登楼重阳登楼也是古人的最爱，一点也不逊于登山。亭台楼阁多建山上，建在平原的成了制高点，这样登楼就等同于登高了。南朝的江总写过一首《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》，算是为“重阳登楼诗”的开了先河。
唐代长安有两座名亭，一是曲江亭，一是临渭亭，唐朝皇帝们多好文艺，把朝臣们聚在这两处做诗，《全唐诗》里有好多这样的“重阳应制诗”，着名诗人宋之问、武元衡、李沁、权德舆、韦安石、崔元翰等都曾参加过，就连唐高宗李治、唐肃宗李亨、唐德宗李适也在这“重阳诗会”里留下过篇章。
杜甫着名的七律《登高》，就写在重阳登白帝城高台后。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，千载后读之，犹让人动容。“驴友诗人”李白曾登荆州落帽台，想起晋朝孟嘉在此落帽赋文之事，心潮澎湃，接连写出《九日龙山饮》、《九月十日即事》两首五绝。
李白在重阳节的时候还登上过巴陵城（岳阳），写下《九日登巴陵置酒望洞庭水军》。王勃登蜀中望乡台，白居易登巴台，独孤及登苏州南楼，苏轼登黄楼，陈师道、姚云文登戏马台。晚清时，北京重阳登高之地还有陶然亭、蓟门烟树和八大处。可以说，古人于登楼和登山，其实并重。
拜访寺庙除了登山和登楼，古人还喜欢去寺庙登高。古人笃信佛教和道教，古代寺庙多选址在名山大川，而且寺庙多有佛塔等建筑，便于登高，登高之余顺便悟道礼佛，真是一举两得。
唐朝诗人宋之问、槐毕樊忱、卢藏用、崔日用等人都写过重阳登慈恩寺浮图的应制诗。浮图即是佛塔。《东京梦华录》里说，北宋开封人重阳登高一般选仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼岗和独乐冈，其中仓王庙列首位。清初，北京重阳登高则多选阜成门外的五塔寺和法藏寺。
因为重九是一“阳”登勤之日，笑嫌地气上升，天气下降，古人为了避免接触不正之气，登高以避邪气。从气候上来说，九月九正值仲秋时节，秋高气爽。此时登高远望，活动筋碰禅手骨是最合适不过的。
重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。
山岳崇拜袭歼情结有人提出，登高其实是源于古人对山岳的崇拜。先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。
如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。
而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。
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