施公子之死 施公子的信
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西施之死
而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。就连东汉人所写的《越绝书》也只是略有所述：“西脊脊施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”《吴越春秋》更是一笔带过：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”鸱夷即范蠡，据唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”《史记. 越王勾践列传》中也说：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。”《史记.货殖列传》中更有详尽的记载：“范蠡既雪会稽之耻......乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”
既然范蠡到过齐国（今属山东），西施自然也“同泛五湖”随之到樱和渗过齐国。据史料记载，范蠡到了齐国之后：“耕于海畔，苦身戳力，父子治产。”一代名相、曾经辅助越王勾践励精图治的大政治家，摇身一变成了土豪富绅。看来，远离吴越的渤海之滨，也曾留下西施的历历芳踪。
西施绝色于世，范蠡更不是平凡之辈，后因“齐人闻其贤，以为相。”他却再不愿涉足政坛和宦海，于是“尽散其财”，又携西施去了陶（今山东定陶），并再次改名换姓为陶朱公。范蠡在定陶再次创下盖世的家业，《史记集解》说他当时拥有家产万万：“居无何，则致赀累巨万。”
以上所说，一些古诗词也曾道及，如苏东坡的“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”
可是，关于西施的下落，也不乏另外的说法，像《墨子. 亲士篇》中就有这样的论述：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”无疑是说这些人都是“死其所长”，因各自的所长招致相同的祸害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而当时的背景是：本来并不强盛、连年战败的越国，终于靠美人计等谋措挫败消灭了原本强大的吴国，越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”认为吴国的灭亡源于吴王夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他便翻脸无情、恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法似乎也有一定的道理。
持这种观点的还有唐代诗人皮日休，他在诗中描写道：“不知水葬沉何处，溪月弯弯欲笑颦。”亦推测西施是沉江而死的。
还有一种说法，那就是一些话本和戏剧中所演绎的情节：西施虽助越国灭掉了吴国，可她内疚于对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中自缢于人去楼空的萧萧吴宫......
自古红颜多薄命，西施的结局——其终归何处，一直有几种说法。流传最广、影响最大的说法，自是出自明 朝戏剧家梁辰鱼的剧本《浣纱记》。
此剧云 ，范蠡与西施原本有白首之盟，后范蠡为助勾践报 仇 雪 耻，将西施献给夫差。勾践破吴之后，范蠡放弃高官厚禄，与爱人西施泛舟而去，隐姓埋名。
这是中国自古以来最典型的棚明圆满的结局：好事多磨，有情人终成眷属。这也符合中国人的审美心态。剧本为文学，虚构的成分大，不足全信，但亦并非好无事实。
《越绝书》云：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五虎而去。”梁辰鱼的主要根据大略就主要源于此。
据查，范蠡本春秋政治家，字少伯，楚国宛人，助勾践灭吴国，但最终辞官而去，游齐国，自号鸱夷子皮，成为 一代巨贾。故此，《史记.越王勾践世家》云：“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。”但并未言明范蠡与西施有何关系，更未说明范蠡携美隐居。看来司马迁对此也知之不详，或西施与范蠡根本无爱情之说，自不好编撰一番。
西施亦有其人。越国女,后为夫差宠妃。
西施投水而殁，这是与上面迥然不同的说法。
《墨子.亲士》载：“西施之沈，其美也。”大意是说：西施被沉于水中，死于其漂亮。这是有关西施的最早记载。墨子之说，历无假言，足信。
赵晔在《吴越春秋》中这样写道：“吴亡后，越浮西施与江，令随鸱夷以终。”西施被越王勾践装进皮袋沉于江水。赵晔之语，也表明：西施死于水中。
关于西施被沉于江的说法，从诗人那里也可以找到佐证。
李商隐《景阳井》：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”李商隐对西施之死的看法，同于墨子之说：西施被沉于水而亡。
皮日休《馆娃宫怀古》，也表达了同样的意思：“不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。”
最权威的史载《史记》中，西施与范蠡并无瓜葛，更未提到西施之死，那么由此推之：范蠡携西施泛游五湖之说，自不可靠，换言之，西施最终所归与范蠡无关。最早记载有关西施之死的《墨子》，同此后的《吴越春秋》，以及一些诗人的咏怀，都告诉我们：千古佳人西施死与水，沉于江。既然历史上有西施其人其事，与范蠡无关，但与勾践有关——西施为勾践灭 吴立下盖世的“裙带关系”，按照勾践的性格，自觉有辱自己尊严，故而，将西施沉于水中，就不意外了。至于《辞海》中关于西施的解释，大略是受流传最广的传说的影响所致：西施随范蠡游于五湖。
文言文信患翻译
1. 翻译一封文言文的信
如燕：
你看到这封书信就仿佛见到我本人。我们在洛阳相聚没多长时间，我就转而南下，匆忙地和你分别，想起来不禁心中惆怅。
我们将要分别的时候，你为我缝补衣服，洁白修长的手握着绣针，把官凭放在袍子里，我看着你屏住呼吸，全神贯注，手指熟练地舞动，银针在布上穿梭自如，不久就缝好了，我不禁微微一笑。没想到那双平时习惯于舞枪弄棒的手也能做出如此出色的针线活。现在官凭依然在我怀中，我仿佛能感觉到你手留下的余温依然存在。当时你扶着门向我道别，殷切地对我嘱托，我立刻拍马而走，真的不是因为我不重视你对我的一片感情，只是不忍心看见你泪水盈眶，满面忧愁罢了。
我还记得我们从在崇州相识，随后历尽波折，悲喜交加，到最后峰回路转，能与你手牵手共同面对生活中的种种，我的命运怎会如此好啊？后追随大人，勘破蛇灵一案，退隐到江州。我们一起经历刀光剑影，共赏湖光山色，互相陪伴在身边，有时齐心协力，同赴危难，有时烹茶煮饭，一起欣赏渔歌唱晚的美景，不亦乐乎。谁料想江州案后，竟然聚少离多。后来辗转到凉州，奔波劳顿，四周充满危险，但能侍奉在大人身边，受大人精妙的推理艺术的熏陶，同时惩除奸邪小人组成的朋党，也是人生快事，只是担心你独居府内，终日面对孤灯冷月，难以忍受寂寞之苦。凉州地处偏远，鸿雁不至（比喻通信不便），没有办法安慰你的思念之苦。你曾经让我要安心，想来十分惭愧。甲胄穿在身上（比喻吃朝廷俸禄，为朝廷尽忠，身不由己），难以与你厮守在一起，经历数年的别离，思念之情无法寄托，怎能安心？我们洛阳重聚时，我难抑心中欣喜，认为这次终于可以安顿下来，和你把酒赏月，诉说分别以后发生的有趣之事，一起喝茶，谈古论今，观恬淡的云，轻微的风，无奈发生明液了邗沟案，不得不重披征袍，匆匆别离，怎么办啊？丛袭
晚上忽然梦见身在江州，浔阳江上驾一叶扁舟，江水碧绿，天空辽远，我们身上红衣胜火，悠然自得，难以说尽其中深情。此见案子办完之后，我会执子之手，共度余生，相亲相爱，不辜负你对我的一片思念与深情。春寒料峭，天气微凉，希望你注意身体，多加珍重。
元芳匆忙写下
2. 文言文翻译
【原】：盟所以明信也。宋之盟。向戍欲弭诸侯之兵也。诸侯望信。是以来服。不信、是自弃其所以服诸侯也。州犂言之。而子木弃之。赵孟患之。而叔向安之。晋务德。楚争先。虽先楚人而书先晋。亦以晋有信耳。
【译】：会盟能够能够使人相信。宋国的会盟。防守的士兵想要抵挡诸侯的兵。希望诸侯相信。因此前来顺服。不相信、是自己放弃自己来顺服诸侯。州犂说的话。子木却不采纳。赵孟以之为患。并且叔向怎么安排。晋务德。楚争先。即使先楚人先写给晋。晋也不会相信。
【原】虢之会。寻宋之盟也。祁午以耻为言。而赵武以信为本。故其相晋国以为盟主。七年中再合诸侯。三合大夫。服齐狄。宁东夏。平秦乱。城淳于。师徒不顿。国家不罢。民无谤讟。诸侯无怨。信之为用大矣哉。
【译】虢会。不久宋盟。祁午拿耻作言。但是赵武以遵守信实作本。所以他辅助晋国作盟主。七年里面围绕诸侯。三围大夫。穿一样的狄。宁东夏。平复秦国的叛乱。城淳在。师徒不安。国家不罢。民众没有不满的话。诸侯没有怪罪。信用的作用大啊。
【原】胡俗耻病死。每病困。辄自刺。邓训使医疗之。多愈。莫不感悦。戎俗父母死。耻悲泣。皆骑马欢呼。至训卒于官。莫不吼号。或以刀自割曰。邓使君死。我曹亦俱死耳。其恩信感羌胡如此。不愧邓禹之子矣。
【译】胡人以病死为耻。每当病笃的时候。就自己扎自己。邓训派遣医生医治他们。大分都痊愈了。（胡人）没有不感动的。戎俗的父母死了。以悲伤哭泣为耻。都骑马欢呼。到了邓训猝死在任上。没有不大声哀号的。或拿来刀自己割自己说。邓训死了。我辈也都是死的了。他对羌胡你这样的重恩德遵守信义。不愧是邓禹的子孙啊。
【原】口不二价。三十余年。女子皆知其名。其言必信、为何如耶。今之经商者。自夸真不二价。童叟无欺。独不及女子。若遇佼好妇女。辄选其货以诱之。廉其价以悦之。以视韩伯休。其亦有愧于中否。
【译】（韩康买药）不说两个价钱。三十多年。连女子都知道他的名字。他的话肯定能使人相信、这是为什么呢。如今经商的人。（都是）自己夸自己真实，没有二价。连老人孩子都不欺骗。却比不上女子。如果遇到美好的妇女。就渗槐兄用他的货物引诱。降低它的价格来使她开心。再看看韩伯休。看他在其中有什么愧疚的么。
【原】求善贾而沽诸。此经商之常情也。是以龙断者有之。居奇者有之。价值之增减。视供求之多寡而屡改者有之。此皆信德之未固耳。赵柔训子一言。可以为信义通商之殷鉴。
【译】想要求得更好的价钱。这是经商的常理。因此，当有人垄断时。价值就会随着有增有减。看到供不应求而屡次更改价格的也有。这些都是信用德行没有固定的。赵柔训他儿子的一席话。可以作为互易货物的信用和道义的借鉴啊
3. 文言文翻译
淮阴侯韩信，是淮阴人。当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，居然离去不再回来。
韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”
淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。
4. 求文言文 信战 翻译
【译文】
大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是由于将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。将帅讲求信义以诚待人，那么，士卒便会报之以尽心用力而无犹豫之意。所以，打起仗来就能无往而不胜。诚如兵法所说：“为将帅者应当具备诚信而不欺诈的思想品格。”
三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣宣王司马懿督统左将军张合所部及雍、凉二州等精兵三十万人，隐蔽进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处，部队将有十分之二的人换防离去，留在战场的将士只有八万人。正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮却说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种‘得原失信’的作法，是为古人痛惜而不取的。现在，换防该去的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子则引领切盼而逐日计算着丈夫归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下参加战斗；该留的则斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完！”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张合，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。
【原文】
凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”①
三国魏明帝②自征蜀，归长安③，遣司马懿④督张合⑤诸军，雍、凉劲卒三十万⑥，潜军密进，窥向剑阁⑦。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器、守在险要，十二更下⑧，在⑨者八万。时魏军始阵，幡兵⑩适交，参佐咸⑾以贼众强盛，非力不制⑿，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得原失信⒀，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立⒁而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；住者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张合，却司马懿，一战大克，信之由也。⒂
【注释】
①信则不欺：语出《六韬·龙韬·论将第十九》。
②魏明帝：即魏国皇帝曹睿，魏文帝曹丕之子。
③长安：古都城，汉惠帝时筑。故址在今陕西西安西北。
④司马懿：三国魏名将。河内温县（今属河南）人，字仲达。初为曹操主簿。魏明帝时，官至大将军，多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封宣王。后其孙司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马懿为晋宣帝。
⑤张合：三国河间义县（今河北任丘北）人，字俊乂。初随韩馥镇压黄巾起义，馥败，合以兵附袁绍；官渡之战后归曹操，官至左将军。
⑥三十万：马本及诸本皆误作“二十万”，今据史载校改。
⑦剑阁：关隘名。位于今四川剑阁县北，所处之剑门关，地势险要，有“一夫当关，万夫莫开”之称。
⑧十二更下：谓十分之二的人换防休息。
⑨在：马本及诸本皆脱，今据史载补正。
⑩幡兵：马本及诸本皆作“代兵”，不尽原意，今据史载校改。幡，同“旛”，旌旗；幡兵，指正在换防的部队，因不同部队有不同旗号，故部队换防，所持旗号也随之变换。
⑾参佐咸：马本及唐本皆误作“秦佐成”，今从王本及汪本。
⑿非力不制：马本及诸本皆误作“非力所制”，一字之差，其义完全不同。今据史载校改。
⒀得原失信：典出《左传·僖公二十五年》：公元前635年冬，晋文公率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。
这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。”于是，退兵三十里，而原国也归降了。
⒁鹄立：鹄颈长，能远望，因喻引领切盼之意。
⒂本篇史例出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引“郭冲五事”。
5. 文言文 志患不立,尤患不坚的全文翻译要中文的..
原文：志患不立，尤患不坚。偶然听一段好话，听一件好事，亦知歆动羡慕，当时亦说我要与他一样。不过几日几时，此念就不知如何销歇去了。此是尔志不坚，还由不能立志之故？如果一心向上，有何事业不能做成？陶桓公有云：“大禹惜寸阴，吾辈当惜分阴。”古人用心之勤如此。韩文公云：“业精于勤而荒于嬉。”凡事皆然，不仅读书，而读书更要勤苦，何也？百工技艺，医学，农学均是一件事，道理尚易通晓；至吾儒读书，天地民物莫非己任，宇宙古今事理均须融澈与心，然后施为有本。人生读书之日最是难得。尔等有成与否就在此数年上见分晓。若仍如从前悠忽过日，再数年依然故我，还能冒读书名色充读书人否？思之！思之！
陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾经派人送一陶罐腌鱼给母亲。他母亲把原罐封好交给送来的人退还，反而写了一封信责备陶侃，说：“你作为小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无好处，反倒令我担心。 ”
本故事是说世上的父母 ，都希望子女孝敬他们 ，但孝敬要正当。把公家的财物赠送给父母，这是不应该的，陶母拒收一坛腌鱼，并回信严肃地批评儿子，这是母亲教育有方。
字词解释：
陶公：对陶侃的敬称。
少时：青年时代
鱼梁吏：鱼梁，在水中筑堰用以捕鱼的一种装置。
鱼梁吏，监察鱼梁事务的小官。
坩（gān）：盛物的陶器。
鮓（zhǎ）：经过加工的鱼类食品，如腌鱼，糟鱼之类。
饷：赠送
官物：公物
【正确翻译】：陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛糟鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的糟鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。”
6. 翻译下这段文言文
项王部下逃亡的将领钟离昧，家住伊庐，一向与韩信友好。
项王死后，他逃出来归附韩信。汉王怨恨钟离昧，听说他在楚国，诏令楚国逮捕钟离昧。
韩信初到楚国，巡行所属县邑，进进出出都带着武装卫队。汉六年，有人上书告发韩信谋反。
高帝采纳陈平的计谋，假托天子外出巡视会见诸侯，南方有个云梦泽，派使臣通告各诸侯到陈县聚会，说：“我要巡视云梦泽。”其实是要袭击韩信，韩信却不知道。
高祖将要到楚国时，韩信曾想发兵反叛，又认为自己没有罪，想朝见高祖，又怕被擒。有人对韩信说：“杀了钟离昧去朝见皇上，皇上一定高兴，就没有祸患了。”
韩信去见钟离昧商量。钟离昧刎颈身死。
韩信拿着他的人头，到陈县朝拜高帝。皇上命令武士捆绑了韩信，押在随行的车上。
韩信说：“果真像人们说的‘狡兔死了，出色的猎狗就遭到烹杀。皇上让人就给韩信带上了刑具。
到了洛阳，赦免了韩信的罪过，改封为淮阴侯。 韩信知道汉王畏忌自己的才能，常常托病不参加朝见和侍行。
从此，韩信日夜怨恨，在家闷闷不乐，和绛侯、灌婴处于同等地位感到羞耻。韩信曾经拜访樊哙将军，樊哙跪拜送迎，自称臣子，说：“大王怎么竟肯光临。”
韩信出门笑着说：“我这辈子竟然和樊哙这般人为伍了。”。
7. 韩信未举时文言文翻译
原文韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”〔边批：信之受祸以责报故。〕母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。
译文
韩信还没有显达时，家里贫贱，平日也没有什么善行。为了填饱肚子，常在熟人家吃闲饭，所以很多人都讨厌他。
有一次韩信在南昌亭长家白吃白住了好几个月，亭长的妻子非常讨厌他，于是每天就早早做好了饭，躲在房间里吃，等韩信来了之后，也不请他坐下吃饭。韩信察觉到他们不礼貌的举动，就调头而去。 有一天，韩信在城下钓鱼，有一些妇人在附近漂洗衣物，其中一个见韩信没饭吃，就拿饭给他吃。一连几十天都这样。韩信很高兴，对老妇人说：“我将来一定要重重报答您。”老妇人很生气地说：“男子汉大丈夫养不活自己。我看你一表人才，可怜你才给你饭吃，谁指望你的报答！” 后来韩信显贵后，以千金酬谢那位老妇人。
《间客》中施清海是什么时候死的?
许乐和施绝配海清应该在同一个特赦流程中，夫人可以破坏大宏启许乐的特赦，施因为他有许乐破坏宪章的光辉的证据，所以要安排李老头出来阻止夫滚如人。而施海清凭啥就不特赦呢？许乐背景单纯，施有山那边的背景，施海清被处死了。
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