孔子家语语录 孔子家语经典语录
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论语中孔子的语录
孔子字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。下面我为你整理了论语中孔子的语录，希望能帮到你！
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 一一一 孔子
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
3、雹喊答人无远虑，必有近忧。 一一一 孔子
4、见善无不及，见不善如探汤。
5、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6、人无礼则不生，事无礼渗春则不成，国无礼则不守。 一一一 孔子
7、鞭扑之子，不从父之教。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 一一一 孔子
9、自古皆有死，民无信不立。 一一一 孔子
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
11、君子矜而不争，群而不党。
12、岁寒，然后知松柏之后雕也。
13、过而不改，是为过矣。 一一一 孔子
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 一一一 孔子
15、不迁怒，不贰过。 一一一 孔子
16、君子之仕也，行其义也。
17、逝者如斯夫，不舍昼夜。 一一一 孔子
18、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 一一一 《孔子家语》
19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 一一一 孔子
20、述而不作，信而好古。《论语述而》
21、不患莫己知，求为可知也。 一一一 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
22、君子耻其言而过其行。 一一一 孔子
23、人而无信，不知其可也 一一一 孔子
24、学而不思则惘，思而不学则殆。 一一一 孔子
25、学而时习之，不亦乐乎？
26、敏而好学，不耻下问。 一一一 孔子
27、不患人之不己知，患不知人也。 一一一 孔子
28、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子周而不比，小人比而不周。
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。 一一一 孔子
34、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 一一一 孔子
35、学而不厌，诲人不倦。
36、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
37、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
38、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
源慧 39、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
41、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 一一一 孔子
42、君子坦荡荡，小人常戚戚。
43、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
44、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
45、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。 一一一 孔子
47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
49、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
50、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。 一一一 孔子
和孔子有关的寓言故事
【一、满而不覆】
孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人言是宥坐之器。
孔子曰：“我听言宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”
孔子让弟子注水，果然如此。
孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”
弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”
子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
【二、善与人交】
晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
一天，晏婴的车夫回家后，他的`妻子要求离婚，车夫不解。
其妻曰，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。
晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【三、君子之态】
孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。
孔子曰：“给她六斗四升。”
冉求请求再增加一些。
孔子曰：“再给她二斗四升。”
冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。
孔子曰：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听言过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”
帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
《孔子家语》名言绿
孔子家语名言
天下有大恶者有五：一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
小人成群，斯足忧矣。
政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。
仁者莫大乎爱人，智粗局握者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，而岩庆仁义以为土地；不求多积，多文以为富。……委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑；见利不亏其义，见死不更其守。……可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱。……有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱德而处。……君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵。
不陨获于贫贱，不充诎于富贵。
温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作业；逊接者，仁之能也；理解者，仁之貌也；言谈者，仁之文野；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。
民之所以生者，礼伟大。非礼则无以节事天地之神焉；非礼无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数(cu)之交焉。
夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。
士必悫而后求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩。
（国家）存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。
天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。
寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。
薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治。
好谏者思其君，食美者念其亲。
惜其腐錜(nie)，而欲以务施者，仁人之偶也。
思仁恕则树德，加严暴则树怨。
道虽贵，必有时而后重，有势而后行。
春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治。
树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。
远而有光者，饰也；近而愈明者，学业。故君子不可以不学，其容不可以不饰。
可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观叶，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也？
负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。
与人交，推其长者，违其短者，故能久也。
恭而敬，可以慑勇；宽而正，可以怀强；爱而怒，可以容困；温而断，可以抑奸。
少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则多教，有思其穷则务施。
制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。
刚折者不终，径易者则数伤，浩倨者不亲，就利者则无不弊。
从轻勿为先，从重勿为后，见像（法令）而勿强，陈道而勿怫。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之腊枣以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
与小人处而不能亲贤，吾殆之。
智者使人知己，仁者使人爱己。智者知人，仁者爱人。智者自知，仁者自爱。
父有争子，不陷无礼；士有争友，不行无义。
奋于言者华，奋于行者伐，夫色智而有能者，小人也。
国无道，隐之客也；国有道，则衮冕而执玉。
君子忠以为质，仁以为卫。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之。
狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。
衰麻苴仗者，志不存乎乐；黼黻衮冕者，容不亵慢；介胄执戈者，无退懦之气。
君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻(xun)以为勇。
小辩害义，小言破道。
君子而强气，而不得其死；小人而强气，则弄戮荐蓁。
富贵者送人以财，仁者送人以言。
明镜所以查形，往古者所以知今。
无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必成，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或称罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口试何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。
欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫。
国有道，则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。
恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。
不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
彼不达之君子，岂不殆哉？从上依世泽道废，违上离俗则身危。……故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢，纣杀比干，皆类是也。《诗》曰：谓天盖高，不敢不跼(ju)；谓地盖厚，不敢不蹐(ji)。
尊贤而不能用，贱不肖而不能去，虽欲无亡，岂可得乎？
以众攻寡，无不可也；以贵下贱，无不得也。
爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。
夫贤者，百富之宗也，神明之主也。
以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗。
治官莫若平，临财莫若廉。
匿人之善，斯谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。
言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。
良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。汤、武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。
善惊以远害，利食而忘患。……故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶；随小人之戆，而有危亡之败也。
凡持满而能久者，未尝有也。……调其盈虚，不令自满，所以能久也。
不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。
不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。
君子遗人以财，不若善言。
君子居必择处，游必择方，仕必择君。
迁风移俗，嗜欲移性，可不慎乎？
依贤者固不困，依富者固不穷。
与富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲?是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。
中人之情也，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
力猛于德而得其死者，鲜矣。
夫礼，生死存亡之体。
巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。
非其人，告之弗听；非其地，树之弗生。
处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也。位高泽危，任重则崩，可立而待。
舟非水不行，水入舟则没。君非民不治，民犯上则倾。
智、仁、勇三者，天下之达德也。
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不怯，事前定则不固，行前定则不疚，道前定则不穷。
鸟穷则啄，兽穷则攫(jue)，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，为有穷其下而能无危者也。
毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。
一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。
言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。
身不用礼而望礼于人，身不用德而望德于人，乱也。
人君无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣。
毁仁恶士，必近于刑。
不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。
毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。终日言，无遗己之忧；终日行，不遗己之患。
为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
汝以仁者为必信业，则伯夷、叔齐步饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖也；汝以忠信为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者众矣！且芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。
居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺。君子能修其道，刚而纪之，不必其能容。
君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。
受人施者常畏人，与人者常骄人。
忿数者，狱之所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。
六马之乖离，必于四达之交衢。万民之叛道，必于君上之失政。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
刳胎杀夭，则麒麟不至其效；竭泽而鱼，则蛟龙不处其渊；覆巢破卵，则凤凰不翔其邑。……鸟禽之于不义尚知避之，况于人乎？
内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立。
君不困不成王，烈士不困行不彰。
不观高崖，何以知颠坠之患；不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。
无德法而用刑，民必流，国必亡。
过失，人情莫不有焉。过而改之，是为不过。
刑罚之源，生于嗜欲不节。夫礼度者，所以御民之嗜欲而明好恶。
政不正则君位危，君位危则大臣悖，小臣窃。
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之人情。父子君臣，谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。死亡贫苦，谓之大恶。
人藏其心，不可测度，美恶皆在其心。
破国丧家亡人，必先去其礼。
圣人修义之柄，礼之序，以治人情。
言以足志，文以足言。
言之无文，行之不远。
人情者，圣人之田野，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之。
防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多。
（五不祥）：损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。
富而不好礼，殃也。
伤哉！贫也。生而无以供养，死则无以为礼也。
孔子家语经典语录
1. 不足生于无度。
出自《孔子家语·五刑解》。钱财的
不足，源自于挥霍无度。
2. 多闻以为富。
出自《孔子家语·儒行》。见识广博
，便会丰富自己的才卖败哪能。3. 己有善勿专。
出自《孔子家语·人官》。自己虽有
长处，也不能刚愎自用。有些人自恃
能力超群，往往独断专行，遇事不和
别人商量。事实上，这样一方面会阻
塞言路，一方面也会滋长自己的傲气
，最终使中码集体分崩离析。因此，尊重
他人，集思广益，虚怀若谷，才是成
功的关枯简键。
4. 君子遗人以财，不若善言。
出自《孔子家语·六本》。君子赠送
别人钱财，不如赠送有益的话。当朋
友面临困难时，予以及时的帮助是必
须的，但真正的帮助是开启别人的心
智，使别人能够奋发图强。
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