仁德的句子 论语关于仁德的句子

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善读「论语」14.28:君子道者仁智勇,三者兼备德乃全

【原文】

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”

【译文】

孔子说：“君子之道有孙大如三个方面，我都没做到：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡说：“老师说的就是自己啊！”

【注释】

“君子”，此处指有德者。

“知”，音义皆同“智”。

“惑”，糊涂，疑惑，分辨不清。

“夫子”，此处是指孔子，因孔子曾为鲁国大夫。

“自道”，即“道自”，说则启自己。“道”，说。

【评析】

君子是有仁德者，而“仁、智、勇”则是仁德的三个组成要素。仁所以成义，智所以明义，勇所以行义。三者缺一，则仁德不成。故有仁德者，必仁智勇三者兼备。是故子曰“君子道者三”。

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”已见于“子罕篇”（参见《善读「论语」9.29》）。孔子深知“仁、智、勇”三者之仿改义理无穷，而不敢以能之者自居，故曰“我无能焉”。以孔子之圣，尚能自谦若此，堪为后学之表率。但在子贡看来，孔子无疑已道全德备，而“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”则恰如孔子自画其像，故赞曰：“夫子自道也！”

这里有两点需要特别说明。其一，“仁者不忧”，只是不为一己而忧，不为个人的贫富贵贱、成败得失、穷通寿夭而忧，并非不为天下而忧。若不为天下忧，儒家又何需“仁以为己任”？是故子曰：“君子忧道不忧贫”，范文正公曰：“先天下之忧而忧”；其二，勇者不惧，只是临义不惧，并非临事不惧。临事不惧，则无以敬事。无以敬事，必失之妄为。是故子曰：“临事而惧”，《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

“论语”中孔子论“仁”的十句话是什么?

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐。一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”

3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人逗绝胡。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不山拦用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？

君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

7、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”

8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

9、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

10、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“君子对待天下人，无妄加抵触之念，也无贪慕之宏唤心，只是亲近仁义的人。”

论语中关于仁的句子

1、?子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 古文今译：孔子说：“只有那些有仁德e68a84e8a2ade79fa5e的人，才能爱人和恨人。”孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。 2、樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 古文今译：樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。” 3、子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。” 古文今译：孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。” 4、子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 古文今译：孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 5、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 古文今译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 古文今译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。” 7、子曰：“博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。” 古文今译：子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。” 1、己所不欲，勿施于人脊配。意思是自己不想做的事情不要强加给别人。 2、古者言之不出，耻恭之不逮也。意思是古人不轻易把话说出口,是因为他们以说出来做不到。 3、君子欲讷于言而敏于行。意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。 仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的销野歼宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。那么，对于我们现代人来说，应该如何理解仁爱？于丹教授又会给我们哪些建议呢？ 今天我们来聊聊《论语》的仁爱之道。其实两万多字的《论语》翻下来，“仁”这一个字被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里，基石下的基石，重点中的重点，那究竟什么是仁爱呢？说起来简单，学生问什么是仁？老亏冲师只回答两个字，爱人。就是一种发自内心的善意，去对人好。但就这两个字，体会起来有很深很深的道理。民间有个说法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁爱，它从来不是一个单立人状态下自我的状态，孤独的、自我的、封闭的这个环境下，是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起的关系中，能看出来是否仁爱。仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想，也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本。那么，什么样的人才可以称得上是志士仁人？于丹教授认为，仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。这样的一种大气度、大智慧，并不是与生俱来的，而是后天修身、克己的结果。 回家健康可口可乐急急急 里仁为美，择不出仁，焉得知不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能恶人苟志仁矣。 知者乐山，仁者乐水，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。意思是:聪明的人喜欢山，仁爱的人喜欢水，聪明的人灵动，仁爱的人专一，聪明的人快乐，仁爱的人长寿 子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如，可谓仁乎”子曰:“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。意思是:子贡问老师说:“如果广泛的施惠给民众接济他们，怎么样，这是仁爱吗”，老师回答说:“这叫仁的话，那也太难做到了吧，尧舜况且做不到。所谓仁爱，就是自己想要的先让别人得到，自己想要达到的先使别人达到，这就是仁了”.丰富回答，提高回答通过率。（作者）：XXXXXXXXXXXXXXX（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX

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